﴿من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد﴾ [فصلت: ٤٦] من عمل عملاً صالحًا فنفْعُ عمله الصالح عائد إليه، فالله لا ينفعه العمل الصالح من أحد، ومن عمل عملاً سيئًا فضرر ذلك راجع إليه، فالله لا تضرّه معصية أحد من خلقه، وسيجازي كلًّا بما يستحقه، وما ربك بظلاَّم لعبيده، فلن ينقصهم حسنة، ولن يزيدهم سيئة💖. جعلنا الله وإياكم من الصالحين.
فهناك يوم يرجع فيه الناس جميعا إلى الله، ويحاسبون على كل ما عملوا، ويجزون عن الإحسان إحسانا ورضوانًا، وعن السوء عذابًا ونكالاً ، نعم: "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ" فالأمر لله في النهاية، وإليه المرجع والمآب. أيها المسلمون وجاء في أقوال العلماء والمفسرين لهذه الآية الكثير من المعاني المبينة لهذه القاعدة: ففي تفسير بن كثير: {من عمل صالحاً فلنفسه} أي إنما يعود نفع ذلك على نفسه { ومن أساء فعليها} أي إنما يرجع وبال ذلك عليه { وما ربك بظلام للعبيد}: أي لا يعاقب أحد إلا بذنبه ولا يعذب أحد إلا بعد قيام الحجة عليه وإرسال الرسول إليه. وفي التفسير الميسر: من عمل صالحًا فأطاع الله ورسوله فلنفسه ثواب عمله ومن أساء فعصى الله ورسوله فعلى نفسه وزر عمله وما ربك بظلام للعبيد بنقص حسنة أو زيادة سيِّئة. وفي تفسير الطبري: من عمل بطاعة الله في هذه الدنيا فائتمر لأمره وانتهى عما نهاه عنه (فَلِنَفْسِهِ) يقول: فلنفسه عمل ذلك الصالح من العمل لأنه يجازى عليه جزاءه فيستوجب في المعاد من الله الجنة والنجاة من النار. (وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا) يقول: ومن عمل بمعاصي الله فيها فعلى نفسه جنى لأنه أكسبها بذلك سخط الله والعقاب الأليم.
ابن عاشور:. مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (15) وتنكير { قوماً} للتعظيم ، فكأنه قيل: ليجزي أيما قوم ، أي قوماً مخصوصين. وهذا مدح لهم وثناء عليهم. ونحْوُه ما ذكر الطيبي عن ابن جنِّي عن أبي علي الفارسي في قول الشاعر:... أفآت بنو مروان ظلماً دماءنا وفي الله إن لم يعدلوا حكم عدل... قال أبو علي: هو تعالى أعرف المعارف وسماه الشاعر: حكماً عدلاً وأخرج اللفظ مخرج التنكير ، ألا ترى كيف آل الكلام من لفظ التنكير إلى معنى التعريف اه. قيل: والأظهر أن { قوماً} مراد به الإبهام وتنوينه للتنكير فقط. والمعنى: ليجزي الله كل قوم بما كانوا يكسبون من خير أو شر بما يناسب كسبهم فيكون وعيداً للمشركين المعتدين على المؤمنين ووعداً للمؤمنين المأمورين بالصفح والتجاوز عن أذى المشركين ، وهذا وجه عدم تعليق الجزاء بضمير الموقنين لأنه أريد العموم فليس ثمة إظهار في مقام الإضمار ويؤيد هذا قوله: { من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها} [ فصلت: 46]. وهذا كالتفصيل للإجمال الذي في قوله: { ليجزي قوماً بما كانوا يكسبون}. ولذلك فصلت الجملة ولم تعطف على سابقتها ، وتقدم نظيره في سورة فصّلت.
وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا} فاطر:39، إخوة الاسلام هذه الآيات ، والكثير من أمثالهن في القرآن الكريم ، تضع للمسلم قاعدة عظيمة من قواعد الإيمان ، ألا وهي: ﴿ مَن عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفسِهِ وَمَن أَسَاءَ فَعَلَيهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلعَبِيدِ ﴾: والمعنى العام لهذه القاعدة: أنّ مَن أحسن – بأن آمن وأطاع- فإنّه إنّما يحسن إلى نفسه، لأنّ نفع ذلك لنفسه خاصة. وأنّ مَن أساء – بأن كفر أو عصى- فإنّه إنّما يسيء على نفسه؛ لأنّ ضرر ذلك عائد إلى نفسه خاصة. فهي قَاعِدَةٌ تَجعَلُ الإِنسَانَ مَسؤُولاً عَن عَمَلِهِ، وَتَزِيدُ العَاقِلَ حِرصًا عَلَى إِتقَانِهِ، لأَنَّهُ يَعلَمُ أَنَّ الجَزَاءَ ثَمَرَةٌ طَبِيعِيَّةٌ لِذَلِكَ العَمَلِ، وَأَنَّهُ وَحدَهُ المُتَحَمِّلُ نَتَائِجَ أَيِّ تَفرِيطٍ وَتَقصِيرٍ،فَإِنْ شَاءَ أَحسَنَ فَحَمِدَ العَاقِبَةَ، وَإِنْ شَاءَ أَسَاءَ فَتَوَجَّهَ اللَّومُ إِلَيهِ. نعم فإنّ مَن اهتدى فعمل بما يرضي الله جلّ وعلا، فإنّ اهتداءه ذلك إنّما هو لنفسه؛ لأنّه هو الّذي ترجع إليه فائدة ذلك الاهتداء، وثمرته في الدّنيا والآخرة.
الإعراب: (في الآفاق) متعلّق بحال من آياتنا وكذلك (في أنفسهم) فهو معطوف على الأول (حتّى) حرف غاية وجر (يتبيّن) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى (لهم) متعلّق ب (يتبيّن).. والمصدر المؤوّل (أن يتبيّن.. ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (نريهم) والمصدر المؤوّل (أنّه الحقّ.. ) في محلّ رفع فاعل يتبيّن الهمزة للاستفهام التقريري الواو عاطفة (ربّك) مجرور لفظا بالباء منصوب محلّا مفعول يكف، (على كلّ) متعلّق ب (شهيد) خبر أنّ. والمصدر المؤوّل (أنّه على كلّ شيء شهيد) في محلّ رفع فاعل يكفى جملة: (سنريهم) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (يتبيّن) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (يكف بربّك) لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي ألم يغن ربّك ويكفه أنّه.... إعراب الآية رقم (54): {أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (54)}. الإعراب: (ألا) أداة تنبيه (في مرية) متعلّق بخبر إنّ (من لقاء) متعلّق ب (مرية)، (ألا) مثل الأولى (بكلّ) متعلّق ب (محيط). جملة: (إنّهم في مرية) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّه بكلّ شيء محيط) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (53) الآفاق: جمع الأفق بمعنى الناحية، وزنه فعل بضمّتين، المدّة في الآفاق أصلها همزتان الأولى مفتوحة والثانية ساكنة على وزن أفعال أي أأفاق.. (يكف)، إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، فهو معتلّ ناقص جزم ب (لم)، وزنه يفع.
قدم "تليفزيون اليوم السابع"، بثًا مباشرًا، من مدينة الإسماعيلية، لرصد حالة الطقس في المحافظة، اليوم الجمعة، حيث تشهد "عروس القنال"، اليوم طقس صيفي حار، ووصلت درجة الحرارة الصغرى إلى 14 والعظمى إلى 30 درجة، وغابت الشبورة المائية اليوم، وشهدت الشوارع سيولة مرورية. الأنواء الجوية: أمطار وانخفاض في درجات الحرارة | شبكة الاعلام العراقي. وشهدت محافظة الإسماعيلية، سيولة مرورية على كل الطرق المؤدية من وإلى المحافظة، خاصة طريق "الإسماعيلية - القاهرة"، كما شهدت قناة السويس، انتظام حركة السفن في المجرى الملاحى لقناة السويس في الاتجاهين. وتتوقع هيئة الأرصاد الجوية أن يشهد اليوم الجمعة ارتفاعًا طفيفًا بالحرارة، ليسود طقس مائل للحرارة نهارًا على القاهرة الكبرى والوجه البحرى، معتدل على السواحل الشمالية، حار على جنوب سيناء وشمال الصعيد، شديد الحرارة على جنوب الصعيد، مائل للبرودة على شمال البلاد حتى القاهرة الكبرى وشمال الصعيد، لطيف على جنوب سيناء وجنوب الصعيد. وأوضحت هيئة الأرصاد الجوية أن اليوم سيشهد نشاط رياح على أغلب الأنحاء تمتد للقاهرة الكبرى. وبالنسبة لدرجات الحرارة اليوم الجمعة، القاهرة العظمى 29 درجة والصغرى 15 درجة، والإسكندرية العظمى 24 والصغرى 14 درجة، ومطروح العظمى 23 درجة والصغرى 13 درجة، وسوهاج العظمى 34 درجة والصغرى 17 درجة، وقنا العظمى 36 درجة والصغرى 19 درجة، وأسوان العظمى 37 درجة والصغرى 21 درجة، وسانت كاترين العظمى 27 درجة والصغرى 12، وبورسعيد الصغرى 15 والعظمى 23، ودمياط الصغرى 14 والعظمى 24، والزقازيق الصغرى 14 والعظمى 27، والإسماعيلية الصغرى 14 والعظمى 30، والسويس الصغرى 14 والعظمى 29، والعريش الصغرى 13 والعظمى 22 درجة.
الإثنين 25/أبريل/2022 - 04:25 ص أناتولي أنطونوف هنأ السفير الروسي لدى واشنطن أناتولي أنطونوف المحاربين القدامى الأمريكيين في ذكرى يوم إلبه، وحث على استلهام تجربتهم في تجاوز الخلافات في تلك السنوات، لمواجهة المشاكل المشتركة. واجتمعت القوات السوفيتية والأمريكية بعد هزيمة ألمانيا النازية على ضفاف نهر إلبه في 25 أبريل 1945 ويعتبر هذا الحدث أعلى نقطة في علاقات التحالف بين الدول المناهضة لهتلر. وقال أنطونوف: "يوم إلبه هو رمز حي للأخوة العسكرية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والولايات المتحدة الأمريكية، اللتان قاتلتا كتفا لكتف ضد عدو مشترك. ولا تزال ذكرى هذا الحدث حية حتى يومنا هذا. في ظروف أعمق أزمة في العلاقات الروسية الأمريكية، يمكننا ويجب علينا أن نرجع إلى تجربة أولئك الذين لديهم الحكمة والشجاعة للتغلب على الخلافات من أجل حل المشاكل المشتركة. في العالم الحديث، تراكمت العديد من المشاكل التي يصعب حلها بدون تعاون موسكو وواشنطن". وأضاف: "سنشيد دائما بشجاعة رفاقنا في السلاح. حالة الطقس في الخبر. وسنحترم ذكرى أولئك الذين ضحوا بأرواحهم في الكفاح ضد أفظع شر في القرن العشرين. ساعدت الإمدادات من الولايات المتحدة ودول أخرى الجيش الأحمر على جعل انتصارنا المشترك أقرب.
حالة الطقس يوم الجمعة الموافق 29- 4- 2022 ارتفاع مؤقت في درجات الحرارة على كافة الأنحاء ليسود طقس شديد الحرارة في الفترة المقبلة، من المتوقع نشاط الرياح على مناطق القاهرة الكبرى والوجه البحري والسواحل الشمالية على فترات متقطعة. حالة الطقس يوم السبت الموافق 30- 4- 2022 نشاط الرياح على مناطق القاهرة الكبرى والوجه البحري والسواحل الشمالية على فترات متقطعة، وعلى مدن القناة ووسط سيناء، مع ارتفاع طفيف في درجات الحرارة. حالة الطقس يوم الأحد الموافق 1- 5- 2022 نشاط الرياح على مناطق القاهرة الكبرى والوجه البحري والسواحل الشمالية وشمال الصعيد على فترات متقطعة.