إن عودة النظر الطبيعي بعد عملية ترقيع القرنية قد يستغرق مدة طويلة ربما تصل إلى سنة ، وذلك يعتمد على سرعة التئام الجرح وسلامة الأنسجة الأخرى للعين. وكما هو الحال في زراعات الأنسجة فان احتمالات رفض النسيج المزروع واردة. رغم قلة نسبة حدوث ذلك بالمقارنة بزرع الاعضاء عامة ، ويجب التنويه لعلامات الرفض كما يجب على المريض سرعة العودة للطبيب المعالج اذا ما ظهر عادة بعد الاسابيع الاولى من الجراحة والعلامات المعروفة للرفض هي: احمرار في العين. تدهور الرؤيا. الشعور بألم حاد في العين. فإذا لوحظت إحدى هذه العلامات ينبغي الرجوع إلى الطبيب بأسرع وقت ممكن حتى لو حدث ذلك بعد سنوات من إجراء العملية. الفرق بين الليزر والليزك - منتديات طبيب. وعادة يصف الطبيب للمريض بعض الأدوية التي تحتوي ضمن تركيبها على مادة الكورتيزون ، وهذه المركبات تساعد الجسم على تقبل الأنسجة الغريبة عنه وعدم رفضها ، فلذلك يجب استعمالها باستمرار حسب التعليمات الطبية ، لمدة تتراوح بين ستة أشهر وسنة كاملة حسبما يرى الطبيب. ويجب الإدراك أن الاستمرار في استخدام هذه الأدوية مهم جدا حيث قد يؤدي تركها فجأة إلى تعرض القرنية للرفض ، كما ينبغي أن يكون المريض المستخدم لتلك المستحضرات تحت إشراف طبي دقيق لما هو معروف عنها من أعراض جانبية.
25 - ماهي اضرار او مخاطر عمليات التصحيح ؟ هناك أعراض جانبية للعملية ومعظمها مؤقتة مثل الجفاف أو عدم استقرار النظر كما تنعدم خطورة حدوث عدوى بعد التئام الجرح بالكامل ، ويتم تفادي القرنية المخروطية باختيار القرنية السليمة. 26 - عدم وضوح الرؤية لفترة اكثر من ثلاثة اشهر بعد عمليات التصحيح دليل على عدم نجاحها؟ عدم وضوح الرؤية لمدة تزيد عن ثلاثة أشهر دليل حاجة المريض للعودة إلى الطبيب لإجراء الفحص وتبين السبب والتعامل معه. امراض القرنية Archives - Healing Consulting Turkey. 27 - بعد 5-10 سنوات من عمليات التصحيح هل ساحتاج مرة اخرى الى نظارة ؟ غير صحيح ، ولكن قد تحتاج إلى نظارة قراءة بعد الأربعين ، وقد يحدث تراجع بسيط نسبته 1-2% من المرضى خلال السنة الأولى. 28 - هل عدم ارتداء النظارة الشمسية بعد العملية يؤثر سلبا على نتيجة العملية ؟ فقط في حالة الليزر السطحي يجب الالتزام بالنظارة الشمسية على الأقل لمدة 4 أشهر. 29 - لماذا لم يجر أطباء العيون عمليات تصحيح لأنفسهم ؟ غير صحيح ،يوجد العديد من أطباء العيون قاموا بإجراء عمليات التصحيح ولكن ليس من الضروري أن يقوموا باطلاع مرضاهم على ذلك هذا عدا أن طبيب العيون إنسان وقد لا تناسبه العملية لأنها في النهاية عملية اختيارية.
ما هو الإكزيمر ليزر ؟ هو من أحدث ما توصل إليه العلم في معالجة العيوب الانكسارية للعين. وفيه يتم استخدام أشعة الليزر فوق البنفسجية ذات الموجة المنخفضة بهدف تعديل سطح القرنية، وبالتالي تغيير القوة الانكسارية بها. وتعمل هذه الأشعة على إزالة طبقات من أنسجة القرنية بدقة بالغة وبطول وعمق محددين تحديدًا دقيقًا. وخلال إجراء العملية بالليزر هناك من يرصد العملية ويرقبها، وذلك من خلال جهاز كمبيوتر موجود ضمن جهاز الإكزيمرليزر مهمته تحديد المقدار المراد إزالته من أنسجة القرنية بالضبط مع المحافظة على بقاء الأنسجة ناعمة وملساء. علاج و زراعة القرنية المخروطية للعين في تركيا - ميديكال إسطنبول │ Medical Istanbul. [IMG]///IMG] لمحة تاريخية بدأت التجارب على إمكانية استخدام الليزر في علاج العيوب الانكسارية منذ ما يقرب من عشرين عامًا. ففي عام 1985 قام الدكتور سيلر في برلين بإجراء أول عملية بالليزر على عين إنسان غير مبصرة بهدف التأكد من جدواها والتعرف على المضاعفات التي تتبعها. وفي عام 1986 أجريت أول عملية على عين مبصرة مصابة بالسرطان بوساطة الدكتور نفسه، وقد تم رصد جميع المضاعفات الناتجة عن هذه العملية. هذه كانت البداية. وفي نهاية الثمانينيات انتشرت عمليات الليزر على مستوى العالم، وحصلت هذه التقنية على موافقة العديد من الهيئات الرسمية منها هيئة الغذاء والدواء الأمريكية وهي الجهاز التشريعي الذي يعطي التراخيص اللازمة لجميع الأدوية والعمليات الجديدة على إجراء هذه العملية داخل الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك بعد الاطلاع على نتائج الأبحاث والتجارب العلمية التي أجريت بهذا الشأن.
العتامة: قليلة الحدوث. أبرز السلبيات الألم - العتامة عمليات الليسيك (LASEK 1995 - حتى الآن) كشط الطبقة الطلائية بطريقة يدوية باستخدام مادة كيميائية. الألم: متوسط إلى خفيف. العتامة: نادرة الحدوث. أبرز السلبيات الألم الناتج عن التئام الجرح السطحي العتامة ولكن بنسبة أقل من ال(PRK) عمليات الإبي ليزك (EPIL ASIK) كشط الطبقة الطلائية باستخدام جهاز مخصص لهذا الغرض تسليط أشعة الإكزيمر ليزر على المنطقة المنزوعة وبالتالي إحداث التصحيح المطلوبة. العتامة: نادرة الحدوث أبرز السلبيات مضاعفات القطع العتامة ولكن بنسبة أقل من ال(PRK).
1 لليسيك (LASEK) [IMG]///IMG] هذه العملية تعتبر حديثة نسبيًا وهي عبارة عن طريقة معدلة من عملية الليزر (P. K) طريقة إجراء العملية بعد أن يتم تخدير العين موضعيًا عن طريق القطرات المخدرة، يتم استخدام مادة تقوم بفصل الخلايا السطحية للقرنية (Epithelium) عن الطبقات الداخلية للقرنية (Stroma) بعد ذلك ترفع طبقة الخلايا بواسطة ثنيها عن باقي القرنية، بعد ذلك يتم تسليط أشعة الإكزيمرليزر على الطبقات الخارجية للقرنية، ومن ثم تعاد الطبقة السطحية إلى مكانها الطبيعي بعد ذلك للتسريع في التئام الجرح، نترك هذه العدسة لمدة 3-5 أيام إلى أن يتم التئام الجرح ثم تزال هذه العدسة عن طريق الطبيب المعالج. [IMG]///IMG] مميزات هذه العملية - أقل ألمًا، مقارنة بعملية الليزر السطحي(P. K). - أكثر سرعة في التئام الجرح. - تستخدم كبديل لعملية الليزك لدى الأشخاص الذين لديهم سماكة قرنية غير مناسبة لعملية الليزك (سماكة قرنية أقل من 500 ميكرون). مضاعفات عملية الليسيك تأخر التئام الجرح عند بعض الأشخاص يكون التئام الجرح لديهم بطيئا، مما يسبب ضيقا للشخص، وفي هذه الحالة يقوم الطبيب المختص بإعطاء قطرات للشخص قد تتكرر عدة مرات في اليوم الواحد.
ونطمئن المرضى ان العين ستكون بوضعها الطبيعي بعد العملية حيث ان القرنية المزروعة شفافة تعكس لون القزحية خلفها. وينصح بعد اجراء الجراحة بالراحة فى الاسابيع الاولى بالاستماع للموسيقى او بعض الكتب المسجلة ولا مانع من مشاهدة التلفزيون واستخدام العين فى القراءه. القرنية المعتمة الفيمتوليزر، علامات رفض القرنية، #طبيب_عيون، #مستشفي_عيون، #مستشفي_عيون_بمصر كما ينصح بعدم حمل اشياء ثقيلة والسيطرة على الكحة او الامساك والتى قد تتسبب فى رفع ضغط العين ، كما ينصح بالصلاة فى وضع الجلوس مع مراعاة عدم الانحناء للسجود. وينصح بعدم دخول الماء للعين مباشرة اثناء غسيل الوجه او الاستحمام لمدة ثلاثة اسابيع بعد العملية. ويستطيع المريض حلاقة ذقنه وغسيل اسنانه والعمل الخفيف بالمنزل ( مع البعد عن الاتربة) كما يسمح بممارسة الحياة الزوجية بعد اسبوعين الى اربعة اسابيع من الجراحة. ولعدم وجود اوعية دموية بالقرنية ، فان التئامها يتم ببطء قد يصل الى عام ، ويتم ازالة الغرز تدريجيا حسب سرعة التئام الجرح او لضبط الاستجماتيزم الناتج عن الغرز ويتم ذلك بسهولة ويسر بعيادة الطبيب او بغرفه العمليات حسب توجيهات الطبيب المعالج, وبعد تمام التئام القرنية فان استعادة النظر كاملا قد يحتاج الى نظارة طبية او عدسات لاصقة ومن المهم المحافظة على زيارات المتابعة عند الطبيب المعالج.
وقال الباحثون، إن التقدم فى تقنيات الزرع ومجموعة مصاد الخلايا المتاحة التى يمكن إستخدامها لتحسين علاج وشفاء القرنية الشاذة، يمكن أن يعطى أملا وطمأنينة للمرضى الذين يعانون من إصابات القرنية للحفاظ على حاسة الإبصار والرؤية لديهم ".
دين وفتوى الكاتب إسلام البحيري الخميس 21/أبريل/2022 - 01:47 م هاجم الدكتور محمد عمر أبو ضيف القاضي، العميد السابق لكلية الدراسات الإسلامية بنات بجامعة الأزهر بسوهاج، الكاتب إسلام البحيري ، بعد أن وصف نفسه بأنه إصلاحي. وكتب العالم الأزهري عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك: في لقاء تلفزيوني للبحيري شدتني كلمة قالها: إنه وتياره الإصلاحي، وياللعجب، صار البحيري ومن معه تيارا، والأعجب أنه إصلاحي، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. البحيري وتياره يدعون لدين جديد وأضاف العالم الأزهري: وبعد مشاهدتي للقاء تيقنت من الآتي: 1- البحيري وتياره يدعون لدين جديد، ليس الإسلام، بل دين أمريكي، أوروبي، علماني، أسطوري، فلكلوري، لا يتجاوز المساجد، ولا يخرج من أبوابها، بل في المسجد أيضا له ضوابط يحددها هو وتياره. 2- رفض السنة النبوية، وما يتبعها من مصادر التشريع الإسلامي الأخرى. 3- رفض أحكام الشريعة المستنبطة من القرآن الكريم استنباطا، إذا لم ترد صحيحة بفصها ونصها في القرآن. 4- تحويل النص الديني القرآن والسنة إلى نص تاريخي فقط، إن كان لا بد فيدرس في التعليم كنص تاريخي. وأكمل العالم الأزهري: وقد عملوا على هذا بتحايل؛ فقالوا: لا نقبل إلا الأحكام الواضحة، وإذا جئتهم بأحكام واضحة رفضوها بحجج عقلية، وما أكثرها، وكأمثلة: في تقسيم المواريث: للذكر مثل حظ الأنثيين، وفي التعدد: فانكحوا ما طاب لكم من النساء، وفي تأديب الزوجات: فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن، وفي صيانة المجتمع وحفظه من الجرائم: السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا، وفي العلاقات المدمرة للأخلاق: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله.
والله أعلم. السؤال: ما علة بدء الوصية في الأحكام بالأولاد؟ الجواب: لشدة تعلق الإنسان بهم أكثر من غيرهم، وهم أقرب الوارثين إلى الميت. السؤال: ما نوع الظرفية في قوله تعالى: "يوصيكم الله في أولادكم"؟ الجواب: الظرفية مجازية؛ لأن ذوات الأولاد لا تصلح ظرفاً للوصية؛ لذا تعين تقدير مضاف محذوف والمعنى: "يوصيكم الله في شأن ميراث أولادكم". ولعل السر في حذف المضاف هنا - والله أعلم - الإشارة إلى أهمية الميراث بالنسبة لأولاد المتوفى، والمبالغة في أثره عليهم. السؤال: لماذا خص الذكر بالتنصيص على حظه مع أن الآية الكريمة نزلت لبيان المواريث؟ الجواب: لإظهار مزيته على الأنثى، ولنسف حكم توريث الذكور دون الإناث كما كان في الجاهلية. والله أعلم. إنصاف الإناث والأطفال السؤال: لم قيل: "للذكر مثل حظ الأنثيين" ولم يقل: "للأنثيين مثل حظ الذكر"؟ الجواب: لأنه لما كان الذكر أفضل من الأنثى قُدمَ ذكره على ذكر الأنثى، كما جعل نصيبه ضعف نصيب الأنثى لحكمة بليغة سنبنيها فيما بعد - إن شاء الله. وأضاف الطاهر بن عاشور تعليلاً لطيفاً حيث قال: (.... أوثر هذا التعبير لنكتة لطيفة هي الإيماء إلى أن حظ الأنثى صار في اعتبار الشرع أهم من حظ الذكر؛ إذ كانت مهضومة الجانب عند أهل الجاهلية فصار الإسلام ينادي بحظها... ) والله أعلم السؤال: ما سر إيثار التعبير بالذكر والأنثى على التعبير بالرجال والنساء كما في قوله تعالى: "للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون... " (النساء: 7)؟ الجواب: للتأكيد على استحقاق الذكور والإناث كبيرهم وصغيرهم للميراث من دون أن يؤخذ البلوغ والكبر بعين الاعتبار، وفي هذا نقض لما كان عليه أهل الجاهلية، حيث كانوا لا يورثون النساء والأطفال.
من أجل هذا الاختلاف والتفصيل لم يقل: لأبويه السدسان. والله أعلم بمراده السؤال: وقع قوله تعالى: "منهما" بدلاً من (لأبويه) في قوله تعالى: "ولأبويه لكل واحد منهما السدس" فما فائدة هذا البدل في الآية الكريمة؟ الجواب: لأن في الإبدال والتفصيل بعد الإجمال إيضاحاً وبياناً وتأكيداً، ومقام الآية يتطلب هذا الإيضاح والبيان والتأكيد، لأنه تشريع جديد لأحكام الميراث لم يكن معهوداً في الجاهلية. السؤال: علام يعود الضمير في قوله تعالى: "لأبويه"؟ الجواب: يعود إلى المُتَوَفى، والمراد بأبويه: الأب والأم، فالأصل: لأبيه وأمه، وإنما غَلب المذكر على المؤنث كقولهم: "العُمْران، والقَمَرَان، والأبيضان" والله أعلم. السؤال: يفهم من قوله تعالى: "للذكر مثل حظ الأنثيين" أنه كلام مسوق لبيان نصيب الذكر من الأولاد لا لبيان نصيب الأنثيين، فما وجه إردافه بما هو بيان لحظ الإناث في قوله تعالى: "فإن كن نساء.... "؟ الجواب: لأن الكلام وإن كان وارداً لبيان نصيب الذكر من الأولاد إلا أنه تبين منه حظ الأنثيين مع أخيهما؛ وكأن الكلام كان مُسَوقًاً لبيان حكم الأمرين معاً؛ لذا جاز أن يقال: "فإن كن نساء". والله أعلم.
03/27 19:03 أعرب الشيخ خالد الجندي ، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ، عن استعجابه الشديد من انتقاد البعض له بسبب فتواه بأن الفوائد البنكية حلال، إذ ذكر أن كافة هيئات الأزهر الشريف مؤخرًا بما فيهم شيخ الأزهر الشريف الدكتور أحمد الطيب ، و هيئة كبار العلماء ، و مجمع البحوث الإسلامية أجمعوا على إباحة الفوائد البنكية، فضلًا عن مؤسسة دار الإفتاء المصرية ، ووزارة الأوقاف، والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية. البعض يخرج ويُفتي بأن الفوائد البنكية حرام وأضاف « الجندي »، خلال تقديمه برنامج «لعلهم يفقهون»، الذي يُعرض على قناة «دي إم سي»، أن البعض يخرج ويُفتي بأن الفوائد البنكية حرام، «ده هبد، وحاجة مضحكة للغاية، ده إحنا شوفنا كوميديا في الأيام اللي فاتت، للدرجة دي بعض تجار الدين وأتابعهم من قطيعهم إنهم يفضلون كلام مشايخهم على كلام ابن عباس والعبادلة من كبار صحابة الرسول، قطعت السنتكم وأسأل الله أن يفضحكم على رؤوس الخلائق كما فعلت معكم». هل يوجد حظ في الإسلام وأوضح عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ، أن المصريين لا يتناولون أموالًا حرامًا من فوائد البنوك، مثلما تحاول بعض الجماعات الضالة ترويجه، كما أنه طبقا لإباحة ربا الفضل عند 9 من الصحابة والتابعين، فإن فوائد البنوك حلال، مؤكدًا أن الحظ موجود في الإسلام، مستشهدًا بقوله تعالى «وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ و لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ».
وزَعَمْتُمْ أَلَا حِظوَةَ لِي، وَلا إرْثَ مِنْ أبي ولارَحِمَ بَيْنَنَا! أَفَخَصَّكُمُ اللهُ بِآيَةٍ أخْرَجَ مِنْها أبِي؟ أمْ هَلْ تَقُولونَ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ لا يَتَوارَثَانِ، أوَ لَسْتُ أَنَا وَأَبِي مِنْ أَهْلِ مِلَّةٍ واحِدَةٍ؟! أَمْ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِخُصُوصِ الْقُرْآنِ وَعُمُومِهِ مِنْ أَبِي وَابْنِ عَمّي؟ فَدُونَكَها مَخْطُومَةً مَرْحُولَةً، تَلْقاكَ يَوْمَ حَشْرِكَ، فَنِعْمَ الْحَكَمُ اللهُ، وَالزَّعِيمُ مُحَمَّدٌ، وَالْمَوْعِدُ الْقِيامَةُ، وَعِنْدَ السّاعَةِ يخسَرُ المبطلون، وَلا يَنْفَعُكُمْ إذْ تَنْدَمُونَ، "وَلِكُلِّ نَبَأٍ مُسْتَقَرٌ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ"". وأضافت الوردي أن فاطمة بعد خطبتها الشهيرة مرضت قهرا ثم توفيت، فيما الصديق شعر بالذنب لما اقترفه في حقها، وطلب تنحيه عن الخلافة.
هسبريس صوت وصورة السبت 26 مارس 2022 - 15:59 الرباط تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا الأحد 24 أبريل 2022 - 22:00 ماروكولوجي | الخميسة المغربية الأحد 24 أبريل 2022 - 21:41 المختصر | ماكرون يفوز بالرئاسة الأحد 24 أبريل 2022 - 21:00 بوان MA مع أبرنوص | الألوان الأحد 24 أبريل 2022 - 18:30 رمضان في القرية l الصخيرة الأحد 24 أبريل 2022 - 17:01 تدبر القصص | النماذج الحية الأحد 24 أبريل 2022 - 16:00 حياة الإحسان | أسماء الله الحسنى
لعبت النساء دورا محوريا في حياة الرسول محمد (ص)، بدءا من زوجاته فبناته ثم حفيداته، وتجاوزن هذا الدور إلى المساهمة في انتشار الدعوى الإسلامية في الحقبة الأولى للإسلام، فكانت أول من آمنت بالنبي امرأة، وهي خذيجة بنت خويلد، الزوجة الأولى للرسول. قصص عديدة، ستحاول "آشكاين" سردها في هذه السلسلة الرمضانية التي اختير لها عنوان "النساء في حياة الرسول"، والتي من خلالها سيتم تسليط الضوء أيضا على الحياة العاطفية للنبي وكيفية تعامله مع زوجاته وتعاملهن معه، بالإضافة إلى علاقتهن ببعضهن البعض مع سبر أغوار حياتهن الاجتماعية والسياسية من خلال الاعتماد على عدد من المراجع كالأحاديث والقرآن وكتب الثراث أو باحثين في تفاصيل الزمن الغابر. الحلقة 19: حرمان ابنة النبي من الميراث وإلقائها أشهر خطبة في تلك الحقبة بعد وفاة الرسول، طالبت فاطمة ابنته بحقها في ميراث والدها، إلا أن أبي بكر الصديق الذي كان الخليفة آنذاك رفض ذلك وحرمها من الإرث إلى أن توفيت مقهورة على أبيه وعلى ما حل بها بعده. وبحسب الروايات، فإن الصديق حرم فاطمة من الإرث بدعوى أنه سمع الرسول ذات يوم يقول "لا نورث ما تركناه صدقة"، وأنه طالما يتبع نهج النبي ويقتاد به.