الصبر يمّر الإنسان بكثيرٍ من الأحداث والمواقِف في هذه الحياة المتقلِّبة ويحتاج إلى تعلّم الصبر عليها حتى يستطيع العيش بكل راحةِ بالٍ واطمئنان، فالإنسان غير الصابر يكون دائمَ الجزعِ والفزعِ من أحداثِ الدنيا المزعِجة، بينما الإنسان الصابر يتلقّى الأحداث بكّل رحابةِ صدرٍ دون جزعٍ أو رهبةٍ، فتعرف ما هو الصبر وكيف يمكن تعلّمه. الصبر لغةً هو الحبس والمنع، مثل حبس اللسان عن الشكوى أو حبس اليد عن الضرب، وينقسم إلى: الصبر على طاعة الله عز وجل في جميع ما أمر، حيث إنّ الهدف من هذا الصبر هو التقرّب إلى الله عز وجل وكسب رضاه. الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى الله. الصبر على المعصية فيستحي العبد أنْ يراه الله تعالى على المعصية فيصبر عليها ويبتعد عنها، ولو حدَثْ أن وقع بها فإنه يلجأ إلى الله تعالى ليغفر له ويسامحه ويتوب منها توبةً نصوحاً. الصبر على المصائب والمِحن والبلاء الذي يُنزِله الله عز وجل، فالمؤمن يعلم أنه لا يقع شيء في الكون إلّا بقَدَرٍ فيطمئن قلبه ويتوجه في دعائه إلى الله عز وجل. الصبر من أخلاق المسلم السامية والفاضلة التي تُسبب له الكثير من الراحة والاستقرار، ويمكن أن يكون هذا الصبر على شكل نفسي أو جسدي، فالصبر على الأذى الجسدي أو الأذى النفسي له الكثير من الأجر والثواب.
فإن ترك الجدل يكون امتثالاً لقول الله سبحانه وتعالى: "وإذا مروا باللغو مروا كراما" وقوله: "وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"، وإن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قد صبر على أذى قومه ليس بسبب ضعفه، حيث أن كان الله سبحانه وتعالى يرسل جبريل عليه السلام إلي رسولنا محمد ليقول له أنه يريد أن يطبق عليهم الجبلين، ولكن كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون"، وكذلك في صلح الحديبية صبر ووافق على شروطهم، وإن كان ظاهرها ذلة وضعفاً للمسلمين، فصبر صلى الله عليه وسلم وظفر، جعلنا الله وإياك من أتباعه". الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد. [1] الصبر على أذى الناس على المسلم أن يصبر على أذى الناس وأن يتحمل إساءة الآخرين، وأن يترك الرد على الإساءة بهدف مرضاة الله سبحانه وتعالى،حيث أن للصبر أقسام ثلاث: الصبر على الطاعات حيث أن العبد يحتاج إلى الصبر على الطاعات بسبب نفور النفس من التكليف بطبيعتها. الصبر عن المعاصي حيث أن النفس أمارة بالسوء فيجب كبحها وتوجيهها. الصبر على المصائب وتتنوع المصائب فمنها موت الأحبة أو هلاك الأموال، أو من الممكن أن تكون المصيبة بزوال الصحة، وإن من أعلى مراتب هذا الباب هو الصبر على أذى الناس وخاصة في شهر رمضان، فقد قال الله تعالى في سورة آل عمران: "وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ"، وقلا لنبيه: " وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ".
[١١] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ثَلاثٌ، والذي نَفْسُ محمدٍ بِيَدِهِ، إنْ كنتُ لَحالِفًا عليهِنَّ: لا يَنقُصُ مالٌ مِن صَدَقةٍ؛ فتَصَدَّقوا، ولا يَعفو عَبدٌ عن مَظلَمةٍ؛ يَبتَغي بها وَجْهَ اللهِ، إلَّا رفَعَهُ اللهُ بها عِزًّا [وفي لفظ]: إلَّا زادهُ اللهُ بها عِزًّا يَومَ القيامةِ-، ولا يَفتَحُ عَبدٌ بابَ مَسألةٍ، إلَّا فتَحَ اللهُ عليه بابَ فَقرٍ). [١٢] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ارحَموا تُرحَموا واغفِروا يَغفرِ اللَّهُ لكُم ويلٌ لأقماعِ القَولِ ويلٌ للمُصرِّينَ الذينَ يصرُّونَ على ما فعلوا وهم يَعلَمونَ). [١٣] المراجع ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترمذي، عن شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، الصفحة أو الرقم:2507 ، صحيح. شرح الصبر على الأذى وكظم الغيظ - موضوع. ↑ رواه أحمد، في تخريج المسند، عن معاذ بن أنس، الصفحة أو الرقم:15619، حسن. ^ أ ب رواه الألباني ، في السلسلة الصحيحة، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:906 ، صحيح. ↑ سورة آل عمران، آية:134 ↑ سورة النساء، آية:149 ↑ سورة النحل، آية:126 ↑ سورة النور، آية:22 ↑ سورة الشورى، آية:43 ↑ سورة التغابن، آية:14 ↑ سورة المزمل، آية:10 ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2588 ، صحيح.
ما أ اجمل أن تعيش وكل همـك رضى الله وقلبــك ينبـض بـ محبة الله. اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك. اللهم انا عبدك ضعيف فغفر لي. أني لم أجعل لك صاحبة ولا ولدا ولا كفوا ولا ندا فإن تعذب فأنا عبدك وإن تغفر فإنك أنت الغفور الرحيم.
اللهم إنا نشهدك أن عبدك عبد الرحمن كان يسعى لتعريف خلقك بك ولتعليمهم كيف يعودون إليك إن هم عادوا لأنفسهم اللهم إنا نشهدك أنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويصدع بالحق ولا يخشى فيك لومة لائم اللهم. اللهم انا عبدك. صفحة جعلناها لتذكير بالله وبسنن رسول عليه صلاة والسلام فاذكر الله يذكركم. شرح دعاء الهم و الحزن. دعاء اللهم انى عبدك ابن عبدك ابن امتك. ما أصاب عبدا هم ولا حزن فقال. يارب انا عبدك ولااشكي لغيرك من قسم القسم الإسلامى العام. إنا نتوسل بك إليك ونقسم بك عليك أن ترحمه ولا تعذبه وأن تثبته عند السؤال. ربي عبدك قد ضاقت به الأسبا من قسم القسم الإسلامى العام. إنه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعتها ومحبوبها وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه. اللهم هذا حبيبك وأنا عبدك والشيطان عدوك فإن غفرت لي سر حبيبك وفاز عبدك وحزن عدوك وإن لم تغفر لي حزن حبيبك و رضى عدوك وهلك عبدك وأنت أكرم من أن تحزن حبيبك وترضى عدوك. اللهم انه كان يشهد أنك لا إله أنت وأن محمدا عبدك ورسولك وأنت اعلم به. Jul 11 2015 – اللهم إن عبدك. ما أصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم ثبته عند السؤال.
( [1]) ابن ماجه، أبواب الدعاء، باب الجوامع من الدعاء، برقم 3846، بلفظه، وأحمد، 41/ 474، برقم 25019، ولفظ الزيادة الثانية له، والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي، 1/521، ولفظ الزيادة الأولى له، وابن أبي شيبة، 10/ 263، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه، 2/327. ( [2]) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار بلفظ: ((الْجَوَامِعِ الْكَوَامِلِ))، شرح مشكل الآثار، 15 / 290، وقال يوسف بن موسى جمال الدين الملطي في المعتصر من المختصر من مشكل الآثار، 2/ 239: (( وله طرق كثيرة صحيحة)). ( [3]) فيض القدير، 2/ 128 بتصرف. ( [4]) الأدب المفرد للبخاري، ص 222، ومسند الطيالسي، 3 / 148، ومسند إسحاق بن راهويه، 2/ 590، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد، ص 243، برقم 498، وصحيح الجامع، برقم 4047. ( [5]) مسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب المؤمن أمره كله خير، برقم 2999.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك مِنْ خَيْر مَا سَأَلَك مِنْهُ عِبَادك الصَّالِحُونَ ، وَأَعُوذ بِك مِنْ شَرّ مَا اِسْتَعَاذَك مِنْهُ عِبَادُك الصَّالِحُونَ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً " الْآيَة. قَالَ: وَيَقُول [يعني: ابن مسعود]: لَمْ يَدْعُ نَبِيّ وَلَا صَالِح بِشَيْءٍ إِلَّا دَخَلَ فِي هَذَا الدُّعَاء" انتهى. فهذا الدعاء يكفي عن غيره ، وإذا أكثر المسلم من الدعاء به كان على خير عظيم ، ولا حرج على المسلم أن يقتصر عليه، إذا لم يقدر على غيره من الأدعية الجوامع ، وشق عليه حفظها. وأما مع القدرة ، فلا شك أن الأفضل له أن يحفظ ما قد علمه من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم الجوامع ، وينوع بينها قدر ما يستطيع ، ويدعو لنفسه ـ أيضا ـ بما شاء ، من خير الدنيا والآخرة. والله أعلم.
رواه أحمد في مسنده (24498) ، وابن ماجة في سننه (3846) ، وصححه الألباني في " صحيح الجامع " (1276). أما بهذا اللفظ: ( اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنْتَ المُسْتَعَانُ، وَعَلَيْكَ البَلَاغُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) فقد رواه الترمذي (3521) والبخاري في " الأدب المفرد " (679) ، وضعفه الألباني في "ضعيف الترمذي". فالمعتمد اللفظ الأول ، وفيه الغنية والكفاية عن اللفظ الثاني ، ويستحب حفظه والدعاء به والإكثار منه ؛ فإنه من الأدعية الجامعة. ولو دعوت باللفظ الثاني فلا حرج ، فقد تقدم في إجابة السؤال رقم: ( 179426) أن الدعاء متى كان حسنا مناسبا ، صحيح المعنى: جاز الدعاء به، ولو كان مرويا في حديث ضعيف. وهذا الدعاء من أجمع الأدعية ، إن لم يكن أجمعها ، فإن فيه سؤال كل خير ، والاستعاذة من كل شر ، ثم النص على سؤال أفضل الخير ، وهو الجنة والأعمال الصالحة المقربة إليها ، والاستعاذة من أعظم الشر ، وهو النار والمعاصي المقربة إليها.