وفي هذا الشأن، طالب رئيس الغرفة التجارية الصناعية في الرياض عجلان العجلان، التجار والمواطنين والمستثمرين بمقاطعة المنتجات التركية، سواء على مستوى الاستيراد أو الاستثمار أو السياحة، نتيجة ما وصفه بـ»السياسات المعادية السعودية» التي تنتهجها الإدارة التركية. إلى ذلك، تعاني تركيا أزمة مالية ونقدية حادة منذ أغسطس (آب) 2018، دفعت بأسعار الصرف إلى مستويات متدنية بالنسبة إلى الليرة التركية، وسط تذبذب في وفرة النقد الأجنبي في الأسواق الرسمية، وبحسب أحد الوكالات، فإن الليرة التركية خسرت ما يزيد على 21%، من قيمتها هذا العام، لتصبح ثاني أسوأ عملة أداء في الأسواق الناشئة بعد الريال البرازيلي، وافتتحت الليرة التركية العام الحالي 2020 عند سعر 5. 95 ليرات لكل دولار، ثم تراجعت في فبراير (شباط) إلى 5. 98 ليرات لكل دولار، ثم في مارس (آذار) إلى 6. 17 ليرات لكل دولار، ثم عاودت الليرة الارتفاع في يونيو (حزيران) إلى 6. 80 ليرات لكل دولار، ثم هبطت في يوليو (تموز) إلى 6. 84 ليرات، وفي سبتمبر (أيلول) إلى 7. جريدة الرياض | مصادرة خمسة أطنان من الخضروات والفواكه بالسوق المركزي بالدمام. 37 ليرات لكل دولار. الحملة الشعبية لمقاطعة تركيا
وقال «أكرر الدعوة لمساندة حملة مقاطعة المنتجات التركية ليس في السعودية فحسب بل في كل بلد تدخل في شؤونه وتآمر عليه أردوغان» وكان رئيس مجلس الغرف التجارية، عجلان العجلان، دعا قبل أيام، إلى لمقاطعة المنتجات التركية. وكتب العجلان، على حسابه الموثق بموقع «تويتر»: «المقاطعة لكل ما هو تركي، سواء على مستوى الاستيراد أو الاستثمار أو السياحة، هي مسؤولية كل سعودي «التاجر والمستهلك» رداً على استمرار العداء من الحكومة التركية على قيادتنا وبلدنا ومواطنينا». ومجلس الغرف التجارية هيئة غير حكومية تضم رجال أعمال من القطاع الخاص. واضاف العجلان، أقولها بكل تأكيد ووضوح: «لا استثمار، لا استيراد، لا سياحة». وتابع: «نحن كمواطنين ورجال أعمال لن يكون لنا أي تعامل مع كل ما هو تركي. منتجات تركية في الرياض ب. حتى الشركات التركية العاملة بالمملكة أدعو الى عدم التعامل معها، وهذا أقل رد لنا ضد استمرار العداء والأساءة التركية الى قيادتنا وبلدنا». من جهته قال الكاتب الاقتصادي في «الرياض» عبدالعزيز المقبل، إن أحدث البيانات الإقتصادية لتركيا، تشير إلى أن الحساب الجاري لتركيا بنهاية شهر أغسطس 2020 سجل عجزا يقدر بـ4. 6 مليارات دولار، وهذا سيدفع بالعجز خلال الاشهر الثمانية الاولى من 2020 إلى أكثر من 20 مليار دولار، متجاوزا المعدلات السابقة، ومقتربا من أزمة 2008.
وتمكن بعض المحولين الفيتناميين من إبرام صفقات للبولي إيثيلين منخفض الكثافة الخطي درجة الفلم سي4 بسعر 930-940 دولاراً للطن، أو ما بين 10-20 دولاراً للطن أقل من مستوى العرض الأولي. وبالمثل، أغلقت الصفقات لشحنات مرتفع الكثافة للفلم عند 980 دولاراً للطن، أو 20 دولاراً للطن أقل من مستوى العرض الأولي. وبالنسبة لشحنات منخفض الكثافة للفلم فقد تم إبرام معظم المعاملات على مستوى العرض الأولي لأن المنتج غير راغب في أن يستقبل طلبات أي خصم وسط تخصيص محدود، وجميع المعاملات على أساس تخليص الميناء الرئيس في فيتنام. منتجات تركية في الرياض عمالة فلبينية. إلى ذلك نقل عن خطط بائسة من قبل وزير الخزانة والمالية التركي بيرات البيرق، أن البلاد تعيش أسوأ ركود في الاقتصاد وتواجه أخطر هجوم تخميني في التاريخ إلى جانب تباطؤ اتجاهات النمو العالمي، ما يعني أن الاقتصاد انكمش بنسبة ثلاثة في المئة على أساس سنوي في الربع الأخير من العام الماضي. وقال البيرق: إنه على الرغم من معدلات النمو السلبية، فإن تركيا لا تشهد نوع الانكماش الذي شهدته خلال الأزمة المالية العالمية للعام 2008 أو الأزمة الاقتصادية التي شهدتها البلاد في العام 2001. ونددت أحزاب المعارضة والسياسيون في تركيا بالبرنامج الاقتصادي الجديد الذي أعلنه وزير المالية بيرات البيرق لتركيا مؤخراً، ومدته ثلاث سنوات، بينما أشادت به دوائر موالية للحكومة.
وقد أحصى ذلك بعض الصحابة بأربعين يوما، وبعض آخر بستة أشهر، وبعضهم تسعة أشهر، وبحسب رواية أبي سعيد الخدري، كان يتبع ذلك بقوله (صلى الله عليه وآله): (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)[9]. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. وهذا يدل على أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يريد التأكيد على اختصاص أهل البيت بالخمسة دون سواهم. وأما دلالة السياق فلا قيمة لها، بعد ورود الروايات المتكثرة في حصر العنوان بالخمسة، خصوصا بعد اتفاق الجميع، حتى القائلين باختصاص الآية بنساء النبي، على أن الآية لم تنزل ضمن الآيات السابقة واللاحقة لها، بل لو فرض إخراجها من سياق هذه الآيات لم يؤثر ذلك في معناها بشيء[10]. فما ذكره البيضاوي والرازي لا يخرج عن كونه اجتهادا في مقابل النص، فليلاحظ. 3- تتضمن الآية الشريفة مجموعة من المفردات تدل بحسب معانيها اللغوية، وتركيبها، وصياغتها، على عصمة أهل البيت (عليهم السلام)، وذلك: لا إشكال في أنها ناظرة إلى اختصاص أهل البيت ببعض الخصائص، التي لا يشاركهم فيها غيرهم، حيث أن الكلام مسوق لبيان إرادة الله تعالى، ومعنى ذلك أن المقصود هي الإرادة التكوينية، لا التشريعية، إذ التشريعية المتعلقة بأفعال العباد وتكاليفهم عامة لجميع الناس، ولا معنى لاختصاص أهل البيت بها.
ومما يدل على ذلك تصدير الجملة بـ"إنما"، الدالة على الحصر والتخصيص، فهي حاصرة لإرادته تعالى في إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم، وحاصرة لهذه الإرادة في أهل البيت دون سواهم، وما دام أهل البيت مخصوصين بهذه الإرادة، فلا يناسب ذلك الإرادة التشريعية، المتعلقة بتكاليف العباد. وبملاحظة أن معنى الرجس هو مطلق الذنوب والمعاصي، بل عن الأزهري في تهذيب اللغة أنه اسم لكل ما استقذر من عمل، سواء دخل في عنوان المعصية أم لا، بالإضافة إلى القذارة المعنوية، كما يدل قوله تعالى: ﴿وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون﴾[11]، وقوله تعالى: ﴿ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون﴾ [12]. انما يريد الله ليذهب عنكم. والتطهير عبارة عن التنقية والتنظيف من كل الأدران والأوساخ، بما فيها المادية والمعنوية، فيكون معنى الآية الشريفة أن إرادة الله تعالى التكوينية قد تعلقت بتنقيتكم أهل البيت من الذنوب والمعاصي، ومن القذارات المادية والمعنوية، دون سواكم، وهو معنى العصمة. وأما عن سبب وضعها في سياق الآيات الواردة في حق نساء النبي[13] (صلى الله عليه وآله)، فهو بمثابة الجملة الاعتراضية في الكلام، غايته التأكيد على مضمونها، وهو كثير في اللغة العربية، وورد مثلها في القرآن الكريم أيضا، من قبيل قوله تعالى: ﴿إن كيدكن عظيم، يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك﴾، وقوله تعالى: ﴿فلا أقسم بمواقع النجوم، وإنه لقسم لو تعلمون عظيم، إنه لقرآن كريم﴾ [14].
قوله تعالى في وجهة نظر السيد الطباطبائي:: « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » كلمة «إنما» تدل على حصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و كلمة أهل البيت سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحا أو نداء يدل على اختصاص إذهاب الرجس و التطهير بالمخاطبين بقوله: «عنكم»، ففي الآية في الحقيقة قصران قصر الإرادة في إذهاب الرجس و التطهير و قصر إذهاب الرجس و التطهير في أهل البيت. و ليس المراد بأهل البيت نساء النبي خاصة لمكان الخطاب الذي في قوله: «عنكم» و لم يقل: عنكن فأما أن يكون الخطاب لهن و لغيرهن كما قيل: إن المراد بأهل البيت أهل البيت الحرام و هم المتقون لقوله تعالى: «إن أولياؤه إلا المتقون» أو أهل مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و هم الذين يصدق عليهم عرفا أهل بيته من أزواجه و أقربائه و هم آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي أو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و أزواجه، و لعل هذا هو المراد مما نسب إلى عكرمة و عروة أنها في أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة. أو يكون الخطاب لغيرهن كما قيل: إنهم أقرباء النبي من آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و آل علي.