قال إن فتح المزيد من كليات الطب يعالج نقص الأطباء السعوديين.. الحمصي: د.
ويقال هذا عن التوفيق والتفوق عن مساحات مقر هذا المستشفى وتجهيز مبانيه حيث تم على أحدث متطلبات المدن الطبية الحديثة في العالم، فأقسامه مستشفيات في مستشفى، ويطول بنا العرض لو تتبعنا الاقسام التي تعنى بأصعب التخصصات مثل جراحة القلب والكبد والكلى وامراض السرطان وزراعة الاسنان وغيرها من التخصصات الاخرى.
وقال "هذه الجامعة ليست وليدة اليوم بل هي نتاج مركب عن تطورات متلاحقة وإسهامات متتابعة بُنيت على أساس من الخبرة في مجال خدمة المريض التي اكتسبتها الشؤون الصحية بالحرس الوطني عبر ما يربو عن عقدين من الزمان، رفعت بمستوى الخدمة إلى ما وضع مستشفيات الحرس الوطني لتنافس أفضل المستشفيات العالمية، ووصلت بها لتتوج هذا بالاستفادة من هذه الخبرة الطيبة لتنقلها إلى الجيل الناشئ عن طريق التعليم الطبي". وأضاف: "ان هذه الجامعة ما هي إلا جزء من منظومة علمية متكاملة تشهد بلادنا إرساء أسسها هذه الأيام في عهد الرخاء الذي تحياه البلاد، حيث تضاعف عدد كليات الطب ليقفز من خمس كليات إلى ما يزيد عن العشرين كلية في الخمس سنوات الماضية". وأوضح ان الكلية الجديدة تساهم بشكل فعال في رأب الفجوة الكبيرة في نقص الأطباء السعوديين في ظل الحاجة المتزايدة لتخريج عدد أكبر من الأطباء السعوديين والطبيبات السعوديات، حيث ان نسبة الأطباء السعوديين تقل عن 20% من جملة الأطباء العاملين في المملكة، فإذا أخذنا بعين الاعتبار نسبة التسارع المتزايدة في النمو السكاني في المملكة، سواء من أبناء هذا الوطن أو المقيمين فيه، عرفنا قصور الكليات الموجودة عن تخريج العدد الكافي من الأطباء الذي يواكب النسبة المتزايدة في عدد السكان.
استهل هذا الموضوع بتحية تقدير واكبار لكل من يقوم بعمله برؤية واضحة ويشغله على الدوام التفكير بما طبقه ويطبقه في ميدان عمله من تطوير وتجديد واثني بالتقدير والمحبة الى كل من يستشعر على الدوام حب عمله وحب من يعمل معهم ومن اجلهم على مستوى الوطن والقادة والمواطن وللجميع اقول: تحية تهنئة واعجاب لهذه الوجوه الخيرة من ابناء وبنات هذا الوطن لتجسيدهم اعمالهم بنفوس مفتوحة وبشاشة على الوجوه مطبوعة وقلوب معطية على حد قول الشاعر: سموح هو المرء المفرق ماله ولكن من يعطي من القلب أسمح ومن هؤلاء رجال شاهدتهم في مدينة الملك عبدالعزيز الطبية بالحرس الوطني بالرياض. ففي أحد الايام زرت أخي عبدالله الفوزان أمير مركز خضيراء سابقاً في قسم القلب في المستشفى لتهنئته بنجاح عملية الصمام في القلب والتقيت بأحد الاطباء فيه وحدثني وأطلعني على واقع ما تحقق في هذا المستشفى، فبهرني ما وفرته الدولة فيه من الامكانات والكفاءات السعودية المتخصصة في الطب والادارة واجهزة طبية من احدث ما توصل اليه من تقنية علمية في العالم. وذلك في كل الاقسام التي يحتاجها تجهيز اكبر مستشفى بالعاصمة في مطلع القرن الحادي والعشرين يبلغ عدد سكانها اربعة ملايين ونصف مليون نسمة ويفخر اهلها بالنسبة العالية في تعليم سكانها وتنوع وتعدد مصادر دخلها، وازدهار وضعها الاقتصادي، ومنحها لقب عاصمة الثقافة عام ألفين.
جمع كلمة ( أب)؟ اهلا بكم طلابنا وطالباتنا في المملكة العربية السعودية لكم منا كل الاحترام والتقدير والشكر على المتابعة المستمرة والدائمة لنا في موقعنا مجتمع الحلول، وإنه لمن دواعي بهجتنا وشرفٌ لنا أن نكون معكم لحظة بلحظة نساندكم ونساعدكم للحصول على الاستفسارات اللازمة لكم في دراستكم وإختباراتكم ومذاكرتكم وحل واجباتكم أحبتي فنحن وجدنا لخدمتكم بكل ما تحتاجون من تفسيرات، حيث يسرنا أن نقدم لكم حل السؤال التالي: الجواب الصحيح هو: آباء
جمع كلمة (أب): أهلا وسهلا بكم اعزائنا الطلاب والطالبات في جميع المراحل التعليميه على منصة موقع "حلول السامي" التعليمي والذي يشرف عليه كادر تعليمي موثوق ومتخصص بأن نعرض لكم اليوم على ضوء مادرستم الإجابة الصحيحه والنموذجية للسؤال التالي: ماجمع كلمة (أب)؟ جمع كلمة (أب): الإجابة كالتالي: آبآء
قط عن ابن عباس، وابن عمر بإِسناد ضعيف (١). ٣٨/ ١٠٥١٨ - "الحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ، شَوَّال، وَذُو القِعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ" (٢). الطبراني من حديث أبي أُمامة. ٣٩/ ١٠٥١٩ - "الْجَنَّةُ تَحتَ أَقْدَامِ الأُمهات" (٣). أحمد والنَّسائِى وابن ماجه والحاكم من حديث محمد بن طلحة، هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبي بكر الصديق عن أَبيه عن معاوية بن جاهمة السلمى، أَنَّ جاهمَة جاءَ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فَقَال يَا رَسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أردْتُ أَنْ أَغزو وَقدْ جِئْتَ أَسْتشيركَ، فَقَال: فَهَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟ قَال: نَعَمْ، قَال: فَالْزَمْهَا فَإنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ وجْلَيهَا " (٤). ٤٠/ ١٠٥٢٠ - "الْحُجَّاج والْعُمَّار وَفْد الله -عَزَّ وَجَلَّ-، يعطيهم ما سَألُوا، وَيَسْتجيبِ لَهُمْ مَا دَعَوْا، وَيُخْلفُ عَلَيهم مَا أَنْفَقوا، الدِّرْهَم أَلْفَ أَلْفٍ". جمع كلمة اس ام اس. هب، وضعفه عن أَنس. (١) الحديث من هامش مرتضى وسقط من النسخة التونسية، وهو في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٢٥٥ باختلاف في اللفظ عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمر بن قيس المكي وهو ضعيف متروك.
الشاهد: في "صِغَار"، إذ جمع "فَعِيلة" مؤنث "فَعِيل" وصفًا -وهو "صَغِيرة"- على "فِعَال". ينظر: عيون الأخبار ١/ ٢٢٦، ومجمع الأمثال ٢/ ٢٢٣، وربيع الأبرار ٣/ ١٥. (٦) الحاشية في: ١٦١. جمع كلمة أب - الأعراف. (٧) التكملة ٤٧٢. (٨) كذا في المخطوطة، وهو وجه في "عَمْرو" أجازه المبرد وغيره، بشرط ضبطه بالشكل؛ تمييزًا له عن "عُمَر". ينظر: كتاب الخط لابن السراج ١٢٥، وعمدة الكتاب ١٦٤. (٩) ينظر: شرح كتاب سيبويه للسيرافي ٤/ ٣٧٣ (ط. العلمية)، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٥٢٧، وشرح الشافية للرضي ٢/ ١٢٢. (١٠) الحاشية في: ٣٥/أ.
فأما مجيئه في جمع: فَصِيل، وأَفِيل (١) ؛ فشاذٌّ؛ لأنهما اسمان، وأما مجيئه في: صَحِيح، وشَدِيد؛ فقال ح (٢): شاذٌّ. ع: وهو خلافُ إطلاقِ النَّاظم أنَّ ذلك قياسٌ في وصف "فاعِل" ، فشَمِلَها؛ إذ لا يُتَخَيَّل لها مانعٌ من الجواز إلا التضعيفَ، ولم يُشرَط انتفاؤه (٣). * قولُه: «كذاك في أُنْثاه»: أراد الحُطَيْئةُ (٤) سَفَرًا، فقال لزوجته: عُدِّي السِّنِينَ إِذَا هَمَمْتُ بِرَجْعَةٍ... وَدَعِي الشُّهُورَ فَإِنَّهُنَّ قِصَارُ فقالت: اُذْكُرْ تَحَنُّنَنَا إِلَيْكَ وَشَوْقَنَا... وَاذْكُرْ بَنَاتِكَ إِنَّهُنَّ صِغَارُ (٥) فقال: لا رَحَلْتُ لسفرٍ أبدًا (٦). وشاعَ في وصفٍ على فَعْلانَا... أَو أُنثَيَيه أو على فُعلانا (خ ١) * [«وشاع في وصفٍ على "فَعْلانا" »]: ومِنْ ثَمَّ كان الصواب قولَ الفارسيِّ (٧): إن "يِقَاظ" جمعُ: يَقْظان، لا قولَ أبي عَمْرٍ (٨) الشَّيْبانيِّ (٩): إنه جمعُ: يَقُظ (١٠). جمع كلمة : أب - الشامل الذكي. (١) هو ابن المخاض فما فوقه، والفَصِيل. ينظر: القاموس المحيط (أ ف ل) ٢/ ١٢٧٣. (٢) ارتشاف الضرب ١/ ٤٣٣، ٤٣٤. (٣) الحاشية في: ١٦١. (٤) لم أقف على البيتين الآتيين في ديوانه، ويُنسبان لأعرابي غير مسمًّى. (٥) بيتان من الكامل.
ن، ك، وروى ابن خزيمة بعضه (٢). ٢٢/ ٤٤ - "عَنْ أُبَىٍّ قَالَ: كُنْتُ فِى الْمَسْجِدِ فَدَخَلَ رَجُل يُصَلِّى فَقَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَرأَ قِرَاءَةً سِوَى قِرَاءَةِ صَاحِبِهِ، فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلاَةَ دَخَلْنَا جَمِيعًا عَلَى (١) الحديث في مسند الإمام أحمد - حديث الطفيل بن أبى بن كعب عن أبيه - ج ٥ ص ١٣٧ بلفظه. ص714 - كتاب جمع الجوامع المعروف ب الجامع الكبير - مسند أبى بن كعب رضي الله عنه - المكتبة الشاملة. وفى المستدرك للحاكم كتاب (الأهوال) ج ٤ ص ٦٠٤، ٦٠٥ مع اختلاف يسير في اللفظ وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى في التلخيص. (*) سورة الفتح من الآية ٢٦. (٢) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (التفسير - سورة الفتح) ج ٢ ص ٢٢٥، ٢٢٦ بلفظه، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبى في التلخيص.
(٢) الحديث من هامش مرتضى وكذا النسخة الظاهرية وسقط من النسخة التونسية، وهو في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٢١٨ بلفظ مختلف عن أَبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله: (الحج أشهر معلومات) قال: (شوال وذو القعدة وذو الحجة) قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه حصين بن مخارق، قال الطبراني: كوفي ثقة وضعفه الدارقطني، وبقية رجاله موثقون. (٣) الحديث في الجامع الصغير برقم ٣٦٤٢ وجاء في آخر تعليق المناوى عليه في ج ٣ ص ٣٦٢ (خرجه النسائي وابن ماجه وكذا أحمد والحاكم وصححه وقال: إن المصنف عزاه في الدرر إلى مسلم باللفظ المذكور من حديث النعمان بن بشير اهـ. جمع كلمة اس ام. وقد زادت التونسية والظاهرية (م، د، خط في الجامع والقضاعى عن أنس). (٤) اعتبر السيوطي هذا الحديث (الجنة تحت أقدام الأمهات) جزءًا من حديث أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم باللفظ المذكور، ولكنه في مجمع الزوائد ج ٨ ص ١٣٨ يختلف عن ذلك ولفظه فيه "عن معاوية بن جاهمة عن أبيه قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أستشيره في الجهاد فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألك والدان؟ قال: نعم قال الزمهما فإن الجنة تحت أقدامهما. رواه الطبراني ورجاله ثقات اهـ وهذه الرواية من هامش مرتضى مع اختلاف في اللفظ بينها وبين الظاهرية.