كثيراً ما نردد هذه العبارة، وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر ، والتي تفيد قيمة الشيء أو الشخص الغائب في وقت الحاجة الماسة إليه، وذلك لأن الغائب يسد تلك الثغرة بكفاءة واقتدار. من فرائس أبي فراس | أراك عصي الدمع. من القائل " في الليلة الظلماء يفتقد البدر " البيت القائل" سيذكرني قومي إذ جد جدهم … وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر "، هو من القصيدة التي أبدعها ( أبو الفراس الحمداني)، الذي ولد عام 932 م وتوفي عام 964م، في عهد الخلافة العباسية ، وتم أسلاه مرتين في حياته من الروم، ولكن في الأسر لم ينسى حبه وشوقه لوطنه مطلقا، ثم خرج وتولى الحكم عاما واحدا وتوفاه الله بعده. وكان أبو فراس، مولود بالموصل لأسرة كريمة، وتم تربيته في بلاط ابن عمه سيف الدولة الحمداني ، حيث تمتع بقدر كبير من الثقافة وفنون الفروسية، وقام بتولية منبح وحران حتى تم أسره وطال أسره مجدداً. ما معنى مقولة" وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر " نجد أن هذا الشطر قد اقتبس من المثل" وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر"، حيث أن الشاعر يشبه نفسه بالبدر، وأن الناس لا تتذكره إلا في الشدائد والمواقف الصعبة، لأنه كان فارس في فض الحالات المستعصي، وهذا البيت من ضمن أبيات قصيده أبو فراس الحمداني، الرائعة( أراك عصي الدمع)، والتي قامت بغنائها أم كلثوم ، ولحنها الملحنين، عبده الحمولي، والملحن رياض السنباطي.
ولم يك فقد الأرض أعورها القطر وأظلم جو الفضل إذ غاب بدره…………….. وفي الليلة الظلماء يفتقد البـــــــدر وكذلك الشاعر محمد جواد البغدادي، فيقول: وقد كنت لما أن أطالع نظمها……………. في الليلة الظلماء يفتقد البدر – صحيفة البلاد. تطالعني من لفظه أنجم زهر فما جن عندي الليل إلا فقدتها……………وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر والشاعر حسين بن علي العشماوي، يقول: إذا نشرت ليل الذوائب في الضحى…….. تألق من أقصى غدائرها فجر فلا تنكروا إن غاب في الشعر وجهها……وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر.
& مضى عام ٢٠٢١ بأحزانه ونتمنى عام جديد يزف لينا الفرح وتعود العافية ويعم الخير وللرياضة السودانية الألق الجميل … & لن أتحدث كثيراً عن فريقنا القومي لكرة القدم ألا أن الحديث يقدني لتناول عن البعض الأقلام التي تزرع الخوف والرعب في نفوس لاعبينا قبل دخولهم الملعب بل مغادرتهم أرض الوطن بإظاهر الفرق التي تنافسنا بالموارد الذي لا يقهر وكل همومهم تنصب في عدد اللاعبين من هلال ومريخ!! قبل النهاية: __________ الشاعر السر قدور قال ليته تاجر عطور وتغنى بها المبدع الراحل صلاح بن البادية وطاف بها وسط الحور لكن الصحفيه ناهد هجت لاعبي الفريق القومي بترديدها سلطان التكييف في الحقائق مدسوس وفي قطر تم قبض المدسوس!! يا استاذ طه فكي حذاريك من نون النسوة شيلات حال وموزعات للشمارات….
يتفاكهون ويرفهون عن أنفسهم، ويلتقون بقلوب صادقة، ونيات طاهرة. عاشت بفطرتها بإيمان العجائز، محبة للخير، تعمل المعروف بصمت بدون من، أو أذى، أو إعلان عنه، أو خبر حتى فيما يسمى بوسائل التواصل الاجتماعي. كانت اجتماعية من الدرجة الأولى، واصلة لأرحامها فقد شاهدتها يومياً تزور أمها في منزل أخيها وقت الضحى، ثم تعرج على جيرانها. اتسمت بكاريزما، قيادية يعتمد عليها في إدارة الأمور، واثقة، تدلل نفسها وتكرمها، ذات فراسة وحدس، تقرأ أفكار من يجالسها سريعاً، مهما قست بكلامها فقسوتها عن حب سرعان ما ننساها. مدججةً بالأنفة والتواضع، لا ترضى بالخطأ، متحدثة بثقة لا يمل حديثها، تستشهد بكثير من القصص والحكايات، والأمثال الشعبية، ما في قلبها على لسانها، صريحة في الحق بلا مجاملة أو مداهنة، مستمعة جيدة لغيرها، صاحبة ذاكرة قوية اختزنت فهما صحيحاً للحياة، لم تدرس في مدرسة أو كُتَّاب لكنها تعلمت في مدرسة الحياة أكثر مما يتعلمه طالب الجامعة اليوم، فكانت بحق ذاكرة المكان والزمان، مجيدة في حفظ أرقام الهاتف والحساب، مدبرة منزل مجيدة، وطباخة ماهرة. عانت في سنواتها الأخيرة من مشكلات صحية مجهدة منها عملية كسر فخذها، ومنعها عن الحركة، ومرض زوجها الدائم، وما كسر قلبها وغض مضجعها وفاة ابنتها الكبرى أم عادل.
وبدر مالي سخائي، بزغت غراسه في كل مكان، وذكرك بأجواد الرجال كأبي بكر وعثمان وابن المبارك رضي الله عنهم!. (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) سورة الحشر. وبدر إداري، تبكي على أيامه وقد لاقيت بعده الملاقي والرزايا التخلفية!. وثمة (بدور) في المدارس والمعاهد والجامعات وجل الدوائر، همشهم صحابهم، وعكفوا على تهريج اجتماعي لم يزدنا إلا ضعفا وهوانا. كم من ضحيج إعلامي صداح، وكم من صحافة سيارة، ولكنها سُخرت لغير أهلها، او اكتنفت المضرة والأذية!! ويا ترى كم ضيعت فيهم أموال، واستنفدوا من أعمار وأوقات. من المؤسف القاتل، أن تهتم وسائل الإعلام ببدور تعيسة وتترك البدور المضيئة، وتطبل للضلالة وتهجر رموز الهداية، وتفخر بالمهرجين وتتجاهل الجادين المنتجين!! أين هم من رجالات المهام الصعبة، ومشاعل الأزمات، وبدور الليالي المظلمة، ووجهاء الناس المتواضعين، والباذلين في شتى الظروف! ؟. وإنما اختفوا بسبب: عدم تقدير دورهم ومواهبهم، ( ستعرفني إذا جربت غيري). وكما قيل: سدّد خلالك من مال تجمّعه حتى تلاقي الذي كلُّ امرئٍ لاقي لتَقرعنّ علي السنَّ من ندم إذا تذكرتَ يوماً بعضَ أخلاقي غياب الحس الدعوي والتنموي والإصلاحي والحضاري الحقيقي، والتركيز على الهم الدنيوي البراق الهش.
[2] قصيدة ابن الرومي في سليمان ابن الاخفش تُعد قصيدة ابن الرومي في هجاء سليمان بن الأخفش من أشهر القصائد التي كتبها ابن الرومي في حياته، وهي قصيدة طويلة تحوي الكثير من المعاني اللاذعة في السباب والشتم والهجاء، نذكرها كاملة فيما يأتي: [3] سبب الخلاف بين ابن الرومي والأخفش لقد ذكر المؤرخون أنَّ منافسة شديدة كانت بين الأخفش وابن الرومي، والسبب هو أن الأخفش كان يقول عند باب داره كلاًما كثيرًا يتشاءم منه، وكان ابن الرومي إن سمع كلام الأخفش لزم بيته وداره وأغلق على نفسه الباب يومًا كاملًا لم يخرج أبدًا، فلمَّا تكرر فعل الأخفش، هجاه ابن الرومي بقصائد كثيرة، وردت في دواوينه.
نستقبل اليوم في رحاب موقعنا شاعرا مرهف الأحاسيس ، مقبل على الحياة ، متمرد عليها ، يبكي بحرقة ويفخر باعتداد ، إنه الشاعر ابن الرومي. من هو ابن الرومي ؟ هو أبو الحسن علي بن العباس بن جورجيوس المعروف بابن الرومي ، رومي من ناحية أبيه ، فارسي من ناحية أمه ، ولد ببغداد سنة 835 ، ونشأ مولعا بتحصيل العلم ومذاكرته ، الشيء الذي مكنه من اكتساب ثقافة واسعة النطاق. عاش ابن الرومي حياة يطبعها البؤس والشقاء ، فكان فقره وسوء حظه مدعاة إلى تطيره الدائم ، وتكوّن نظرة سوداوية على الحياة ، وبالمقابل استيقاظ شهوة متأججة عنوانها حب التملك والسيطرة والأطماع الدنيوية. نُكب ابن الرومي في أسرته ، فمات والده وهو بعد حديث السن ، ولحقه أخوه الأكبر ، والذي كان دائم العون له ، ثم توفي أبناؤه الثلاثة ، وتوفيت زوجته ، عوامل لا شك لم تزد شاعرنا إلا جزعا وتشاؤما. ابن الرومي وعلاقته بذوي الجاه والسلطان لم يكن ابن الرومي ذلك الشاعر الذي يجيد كسب عطف ممدوحيه من الخلفاء والوجهاء ، إذ كانت طبيعته العصبية الساخطة وغرابة أطواره ، حاجزا يحول بينه وبين التقرب إليهم ، فكانت علاقته بهم جافة. وإن كان قد اتصل ببعض رجالات الدولة في عهد خلافة المعتضد ، إلا أنه لم ينل منهم ما يملأ رغبته في العيش الرغيد المبني على الإسراف والبذخ ، فكان دائم التشكي والسخط.
وما أحسبه، والله أعلم بسرائر النفوس وهو عليم بذات الصدور، خلا من أن يكون تقمص بعض أمر ابن الرومي لنفسه، وتبحتر له بذلك بعض أمر خصومه هو ولعلما تصور لونًا في البحتري من شوقي، وهذا قد جارى السينية كما تقدم، فخالط بهذا نقد العقاد وموازنته بين لبن الرومي والبحتري جانب عاطفي، وآفة الرأي الهوى. من غلو العقاد رحمه الله في ابن الرومي قوله: «فلست أعرف فيمن قرأت لهم من مشارقة ومغاربة أو يونان أقدمين وأوربيين محدثين شاعرًا واحدًا له من الملكة المطبوعة في التصوير ما كان لابن الرومي في كل شعر قاله مشبهًا أو حاكيًّا على قصد
اتصل الشاعر بالطبيعة وذاب في مكنوناتها ، إذ يعتبرها حياة مرتبطة بحياة الإنسان ، كم يلجأ إليها عند كل هم وحزن يلحق فؤاده. وأظلمت الدنيا وباخ ضياؤها * نهارا وشمس الصحو حيرى على القمم وأبدى اكتئابا كل شيء علمته * وأضعاف ما أبداه من ذاك ما كتم وقال أيضا: بلد صحبت به الشبيبة والصبا * ولبستُ ثوب العمر وهو جديد فإذا تمثل في الضمير رأيته * وعليه أغصان الشباب تميد ختاما الأحاسيس المرهفة المتقلبة التي لا تخلو من اضطراب وتناقض ، عنوان يلخص فلسفة ابن الرومي في الحياة ، فهو الداعي للتمتع بملذات الحياة والشهوات المادية. وهو يرى في الشعر عنوانا وبوقا للحقيقة الصارخة ، أما فلسفته الدينية فكانت أيضا تتبع العاطفة التي بدورها تخضع لفلسفة الحياة ، هذا الشذوذ الذي طال شخصيته وشعره ، مرده لطبيعة شخصيته وأصله اليوناني ، وما قاساه في حياته من بؤس وشقاء. هذه العبقرية مكنته من أن يضع بصمته في صفحات ديوان الشعر العربي ، وتبقى أشعاره خالدة ، ومرجعا لأهل اللغة والأدب ، والتذوق الجمالي لمعاني الألفاظ والتعابير الوجدانية الرقيقة. مصادر ومراجع: تاريخ الأدب العربي ( حنا الفاخوري).
قصيدة ابن الرومي في الأخفش ، فقد كان الشعر هو متنفس الشعراء ووسيلة العيش، إذا أراد الشاعر التكسب من خلال مدح أصحاب الشأن والمال، كما كان هناك الكثير من القصائد الهجائية التي يتم تداولها بين الناس، وفي هذا المقال سنقدم لكن قصيدة ابن الرومي في الأخفش.
ذات صلة أجمل الردود الكتابية مقتطفات من رباعيات جلال الدين الرومي مختارات من رباعيات جلال الدين الرومي يقول جلال الدين الرومي: هذا الصباح، قطفت وروداً من البستان خشيت أن يلمحني البستاني سمعته يخاطبني بكل رقة: "ما الورود؟ سأمنحك البستان كله". هذا اليوم، يوم الضباب والمطر لا بد أن يجتمع الأصحاب فالصاحب مصدر سعادة لصاحبه مثل باقات الأزهار الذي تولد في الربيع. قلت: "لا تقعد حزيناً بصحبة المعشوق لا تجالس سوى ذوي القلوب الحنونة والوديعة عندما تدخل البستان، لا تتجه صوب الأشواك لا تجاور سوى الورود، وأزهار الياسمين والنسرين" الرومي والعشق الإلهي قد أوحى الله لمحمد: "أيها النبي لا تجالس إلا العشاق ، وابتعد عن غيرهم". مهما أضاءت شعلتك العالم. فالنار تموت بمرافقة الرماد. ينعم المؤمنون والعادلون بالحياة الأبدية الروح النقية تتقبل الموت ليست عقاباً أو ظلماً تلك الموت، بل تجلٍ، قبل الموت، كانت الروح تحتضر، تلك كانت آلامها. اذهبوا بي عند موتي، سلموا معشوقي جسدي. إن قبّل شفتي الجافة، ثم رد إلي الحياة، لا تتعجبوا! لا رفيق سوى العشق لا حب أفضل من حب بدون حبيب، ليس أصلح من عمل صالح دون غاية، لو يمكنك أن تتخلى عن السوء والحذق فيه، فتلك هي الخدعة الماكرة!