كما أن هذه الهيئة تتيح الفرصة لكل من رأى أي حالة فساد أو إعتقد أنها كذلك، وستجري الهيئة تحقيقا من أجل التحقق من ذلك النشاط وإن كان ذلك النشاط يدخل ضمن مسؤولياتها أو إحالته لجهة مختصة به مثل هيئة الرقابة والتحقيق، أو المباحث الإدارية، أو غيرهما… كيفية تقديم شكوى لمكافحة الفساد بإمكانكم تقديم الشكاوى والبلاغات عن الفساد التي ترونها عبر موقع نزاهة وذلك عبر إتباع التعليمات التالية: ادخل إسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بك. أنقر على كلمة " دخول". بعد ذلك توجه إلى خيار " تقديم البلاغات" المتواجد ضمن الخيارات على يمين الصفحة. ظهور صفحة جديدة توظح مجموعة من الأمور التي يجب على المستخدم الإطلاع عليها ومعرفتها قبل تقديم أي بلاغ. بعد ذلك قم بالضغط على خيار وتقديم البلاغات المتواجد أسفل الرسالة. ظهور صفحة جديدة فيها بيانات الشخص الذي يرغب في تقديم البلاغ، بعد ذلك قم بملء باقي المعلومات بالمعلومات المطلوبة بما فيها نوع الشكوى التي ترغب في تقديمها وإسم الإدارة التي تريد الإبلاغ عنها وإسم المدينة التي تتواجد بها هذه الإدارة. تقديم تلخيص لوقائع البلاغ في المكان المخصص له. النقر على خيار التالي المتواجد في أسفل الصفحة.
رسم نادي نزاهة -التابع لجامعة الملك سعود- برنامجاً توعوياً لترسيخ مفهوم النزاهة ومكافحة الفساد لزوار الجنادرية، من خلال جناح لافت للهيئة الوطنية لمكافحة الفساد، إذ قدم أفكاراً مبتكرة وجديدة، تتمثل في مرسم خاص لزوار الجناح؛ حيث مارسوا هواية الرسم، شريطة أن تدل الرسمة على مفهوم النزاهة ومكافحة الفساد من منطلق الرؤية الخاصة للزائر. وحقق الركن إقبالاً واسعاً، ولقي إعجاب الحضور، خاصة الأطفال، الذين أخذوا يسألون عن مفهوم النزاهة ومكافحة الفساد لكي يرسموه. كما قدم النادي ركناً آخر وفكرة جذبت اهتمام الزوار، وهو ركن التصوير مع عبارات النزاهة, حيث يختار الزائر عبارة يقوم بالتصوير معها في المكان المخصص, حيث تم إنشاء استديو خاص لتصوير النزاهة ومكافحة الفساد، ثم إرسالها على الإيميل الخاص بالزائر، أو أخذها من موقع الإنستجرام للنادي. واصطف عدد كبير من الزوار لأخذ اللقطات التصويرية في هذا الركن، وهم يحملون العبارات التي تهدف -في مجملها- إلى ترسيخ مفهوم النزاهة ومكافحة الفساد بطرق عصرية وحديثة، تناسب أفكار الجيل الجديد. وشرف رئيس الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد -الأستاذ محمد بن عبدالله الشريف- جناح النادي، وأبدى إعجابه بالأعمال التي يقدمها النادي، والأساليب الابتكارية التي يقدمها للجمهور، من أجل ترسيخ مفهوم النزاهة ومكافحة الفساد.
سعادة المدير: أرفع إليكم شكوتي هذه التي هي صيغة خطاب شكوى لمكافحة الفساد وأملي فيكم كبير -بعد الله- أن تنصفوني وتأخذوا بحقي من المدعو/ …. ، يعمل موظفًا في البلدية بمدينة الرياض. حيث قام المدعو بابتزازي ماليًا مبلغ 20 ألف ريال، وذلك بسبب تقديم بلاغ كيدي وتحريضه ضدي بوشاية كاذبة عند مدير البلدية التي يعمل هو بها، فأضر بي ضررًا كبيرًا، وذلك من خلال استهداف سمعتي بين الناس، وأضر بسمعة محلي الذي هو مصدر دخلي الوحيد في هذه الحياة. فاتهمني ظلمًا وزورًا وبتواطؤ سافر من مديره الذي أوعز إليه ليفعل هذا الأمر؛ حيث اتهمني هذا الموظف بإيواء وتشغيل العمالة الشاردة ومجهولي الهوية والإقامة، فتسبب بإغلاق محلي مدة 10 أشهر تعسفًا وظلمًا دون أن يثبت هذه التهمة ضدي. والأدهى والأمر من ذلك -يا سعادة المدير- أن قام هذا المدعو بابتزازي وأخذ مني مبلغ 20 ألف ريال رشوة وظلمًا، وبطريقة إجبارية وتحت التهديد؛ وذلك إن لم أدفع المبلغ المطلوب فسيبقى دكاني مغلقًا والحمد لله الذي هداني فقد قمت بتوثيق جميع مكالماته وصورته من بعيد عن طريق أحد أبنائي، وذلك أثناء أخذه لهذا المبلغ مني، وأخبرني أن هذا المبلغ الذي أخذه مني -ظلمًا- سيُعطى المدير العام للبلدية الذي يعمل هو عنده، من أجل أن يرفع بلاغه ضدي وعلى أساس أن يفتح محلي الذي بات مغلقًا طيلة هذه المدة.
*رسام كاريكاتور جريدة ( تشرين) السورية منذ عام 2002. أهم المجلات: مجلة الأزمنة منذ عام 2006. اسبوعية في دمشق ** صدر لي كتاب كاريكاتور بعنوان ( زفت) عام 1994 تقديم الاستاذ طلال سلمان 0 السفير0 Latest posts by ياسين الخليل ( see all) ياسين الخليل ( 1964) سوريا، ليسانس في الفنون الجميلة من جامعة دمشق. اسبوعية في دمشق ** صدر لي كتاب كاريكاتور بعنوان ( زفت) عام 1994 تقديم الاستاذ طلال سلمان 0 السفير0
هل القرآن مخلوق؟ 11:46 AM 28 / 1 / 2021 791 المؤلف: مركز الابحاث العقائدية المصدر: موسوعة الاسئلة العقائدية الجزء والصفحة: ج5, ص 20 الجواب: لا يخفى عليك أنّ هذا السؤال طرح في زمن الأئمّة عليهم السلام ، واستغلّه ملوك العباسيين لتثبيت مناصبهم من جهة ، ولإيجاد التفريق بين المذاهب من جهة أُخرى ، وحصلت فيه الكثير من القضايا التي أبعدت المسلمين عن أُمورهم الأساسية ، وتقوية الدولة الإسلامية ، لذا نجد أهل البيت عليهم السلام كانوا يحاولون تجنيب أنفسهم وشيعتهم من الدخول في مثل هذه الفتنة العمياء. فكان الإمام الصادق عليه السلام حينما يسأل عن خلق القرآن يقول: « كلام الله » ، ولكن بعد أن انجلت الفتنة وانتهى أمدها ، صرّحوا عليهم السلام بحدوثه. هذا وإن كان في الجواب الأوّل للإمام عليه السلام دلالة على خلقه ، وأنّه ليس بقديم ، إذ أنّ كلام الله معناه غير الله ، وكُلّ ما كان غير الله فهو حادث مخلوق.
السؤال: هذا سائل من اليمن رمز لاسمه بـ (س. و. ت) يقول: هل قال البخاري رحمه الله بأن القرآن ليس مخلوقًا وهو كلام الله، ولكن التلفظ به مخلوق؟ الجواب: القرآن هو كلام الله، البخاري وغيره رحمه الله يقولون: أنه كلام الله منزل غير مخلوق، ولكن إذا قال: لفظي بالقرآن مخلوق، هذا فيه احتمال، فلهذا رأى الأئمة ترك ذلك، وإذا أراد صوته فصوته مخلوق. أما إذا أراد لفظي يعني: ملفوظي الذي يتكلم به وهو القرآن هذا غلط، ولهذا كره بعض أهل العلم أن يقول هذا الكلام؛ لأنه يوهم. مفاسد وأضرار القول بأن القرآن مخلوق - إسلام ويب - مركز الفتوى. فإذا قال: صوتي مخلوق، أما القرآن فهو كلام الله وأوضح الأمر فلا حرج، إذا وضح أن مراده صوته، ولهذا كره إطلاق هذه الكلمة بعض أهل العلم: لفظي بالقرآن مخلوق؛ لأنه يوهم، وبعضهم أجاز ذلك على نية الصوت. أما المتلفظ به وهو القرآن فهو كلام الله منزل غير مخلوق، ولكن المتكلم بهذا يوضح، يقول: صوتي هذا الصوت المسموع هذا صوتي مخلوق، أما الملفوظ والمتكلم به فهو كلام الله، منزل غير مخلوق، كلام الله منزل غير مخلوق، سواء في قلبك، أو تلفظت به، أو كتبته؛ هو كلام الله غير مخلوق. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
القاهرة – «القدس العربي»: واصل الإعلامي المصري إبراهيم عيسى إثارته للجدل بتصريحاته التي يطلقها من آن لآخر. وجاءت آخر تصريحات عيسى المثيرة للجدل، خلال برنامجه الجديد "جنينة الحيوانات" على إذاعة "نجوم أف أم"، حيث قال إنه عندما يتأمل ملامح البقرة يشعر بالتقدير لها، ولا مانع من التصديق أن شعوباً كانت تقدسها لأنها تستحق، مضيفاً: "عيون البقر حزينة، فهي كائن متحمل، وكيانها فيه صلابة وليونة وأنوثة وتحمّل، وفيه شقاء". الدكتور مبروك عطية، عميد كلية الدراسات الإسلامية الأسبق في جامعة الأزهر، سخر من الإعلامي إبراهيم، وقال، عبر فيديو نشره على صفحته على موقع فيسبوك: "إبراهيم عيسى تغزل في البقرة، فهو عاشق للبقرة، لكنه لم يقل اعبدوا البقرة، لكنه يرى فيها أنوثة". معنى أن القرآن كلام غير مخلوق. وأضاف عطية: "كل كتب الفقه تقول إن البقرة والجاموسة جنس واحد، يعني يصح إطلاق لفظ البقرة على الجاموسة السوداء، ومن نذر أن يذبح لله بقرة وذبح جاموسة فقد وفى بنذره، والأمر كذلك مع المعزة والخروف". وتابع مبروك عطية: "إبراهيم عيسى يمدح البقرة ومن يعبدون البقرة، مع أن قصة البقرة معروفة في القرآن"، مردفاً: "إذا كانت البقرة تسر الناظرين، فمن خلقها أولى النظر".
2- ومنهم من أطلق وكيل وأطلق لطيف وإن لم يقيد.. 126- هل يقال الله قبل الأشياء؟ واختلفت المعتزلة هل يقال: أن البارئ قبل الأشياء أو يقال قبل ويسكت على ذلك؟ على ثلاث مقالات: 1- فزعمت الفرقة الأولى منهم وهم العبادية أصحاب عباد بن سليمان أن البارئ يقال: أنه قبل ولا يقال إنه قبل الأشياء ولا يقال بعد الأشياء كما لا يقال إنه أول الأشياء. 2- وزعمت الفرقة الثانية منهم وهم أصحاب أبي الحسين الصالحي أن البارئ لم يزل قبل الأشياء برفع اللام قالوا: ولا نقول: لم يزل قبل الأشياء بنصب اللام. 3- وزعمت الفرقة الثالثة منهم وهم الأكثرون عددًا أن البارئ لم يزل قبل الأشياء وأن ذلك يطلق بنصب اللام من قبل.. 127- هل تسمي عالما إذا استدللت عليه؟ واختلفت المعتزلة هل يجوز أن يسميه بهذا الاسم أم لا؟ على مقالتين: 1- فزعمت الفرقة الأولى منهم أنه جائز أن يسمي الله- سبحانه- عالمًا قادرًا حيًّا سميعًا بصيرًا من استدل على معنى ذلك أنه يليق بالله وإن لم يأت به رسول. 2- وزعمت الفرقة الثانية منهم أنه لا يجوز أن يسمي الله- سبحانه- بهذه الأسماء من دله العقل على معناها إلا أن يأتيه بذلك رسول من قبل الله- سبحانه- يأمره بتسميته بهذه الأسماء.. 128- هل يجوز أن يقلب الله الأسماء؟ واختلفت المعتزلة هل كان يجوز أن يقلب الله الأسماء فيسمي العالم جاهلًا والجاهل عالمًا أم لم يكن ذلك جائزًا؟ على مقالتين: 1- فزعمت الفرقة الأولى منهم أن ذلك لم يكن جائزًا ولا يجوز على وجه من الوجوه وهذا قول عباد.
والعقل مهما تعمق في التفكير والنظر، لا يمكنه إدراك العلاقة الحسية بين تجلي الذات الهية، وبين اندكاك الجبل وتسويته بالأرض المسطحة، وهو عبارة عن تكديس مرصوص من كتل الصخور والحجارة الصلبة، ارتفع بعضها فوق بعض إلى السماء بمئات الأمتار، والجبل مخلوق جامد لا عقل فيه ولا روح نابضة بالحياة ولا حس ولا إدراك ولا حركة به، ومع ذلك لم يصمد أمام التجليات الإلهية، واستوى بالأرض، والمؤمنون الخلّص يؤمنون بذلك نقلا وتسليما، وهم لا يعرفون طريقة التجلي والاندكاك، ولكنهم مستيقنون بوقوع ذلك، من غير إرهاق أنفسهم في التفكير بما يفوق حدود عقولهم وقدراتهم. لأن أصحاب الفطر السليمة التي لم تلوثها نظريات التشكيك، يعلمون أن العقل البشري محكوم بعالم الحس، وما ينقل إليه من طريق الحواس يدركه بصوره الحسية، فإذا تجردت المعاني من الصور الحسية، تعقّلها العقل تجريديا من طريق القدرات الذهنية المركوزة فيه فطريا، وعالم الغيب غير محسوس لأنه بعيد عن مجال إدراك العقل، ولذلك يؤمن به المؤمنون من طريق الوحي والسنة النبوية المشرفة.
قال الله تعالى: فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللهِ (التوبة: 6). وقال تعالى: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ (العنكبوت: 46).
بل يحاجّكم بحقيقة قوله بين أيديكم كونه يذكر لكم آياته باللفظ ويفتيكم إنّه يتكلم بالصدق فلا يكذب كونكم سوف تجدون منطق الله حقاً على الواقع الحقيقي، سبحانه! وقال الله تعالى: { تَلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقّ فَبِأَيّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الجاثية:6] فما خطبهم يعقِّدون القرآن ولا يكادون أن يفقهوه إلا قليلاً؟ وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.. أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.