السؤال: نحن مجموعة من الطلبة الكويتيين وندرس في فرنسا، وتواجهنا الكثير من الامور الفقهية، ونحاول تجنب أكثرها بعداً عن الوقوع في المحرمات، ولكن في الآونة الأخيرة سألنا عن وجبة قبل أكلها، وقالوا لنا أنها من المأكولات البحرية، وذكرنا اسم الله وأكلنا، واتضح لنا فيما بعد أن الذي تناولناه هي مجموعة من الضفادع!!
وخالف المالكية الجمهور في الحيوانات المفترسة أيضاً كالأسد والذئب وغيرهما، فقالوا: إن أكلها غير محرم بل مكروه، وحتى الكلب لا يحرم أكله عند المالكية بل يكره. وإذا أردنا أن نلخص مذهب المالكية في المباح والمحرم من الأطعمة فيمكن أن نقول: يقسمون الأطعمة إلى مباح ومحرم ومكروه، فالمباح كل طعام طاهر وكل حيوان بحري ولو خنزيره، والطير بجميع أنواعه إلا الوطواط، والنعم الثلاثة والوحش غير المفترس، وهوام الأرض كالخنفساء والنمل والدود. حكم أكل الضفدع والتجارة به. أما المحرم فهو كل نجس من جامد أو مائع، والخنزير البري والبغل والفرس والحمار، وأكل الطين على الأرجح والعظام. والمكروه كالسبع والضبع والثعلب والذئب والهر والفيل والدب والنمر والكلب والقرد والفأر والوطواط من الطيور. ولو رجعنا إلى أصل المسألة في الأطعمة، لوجدنا أن الأصل هو الحل ولا يصار إلى التحريم إلا لدليل خاص كما يقول الفقهاء. فعندما يحرمون شيئاً ينظرون إلى ما ورد من أدلة التحريم لأسباب، كأن يكون ضاراً بالبدن أو العقل، فمنها الأشياء السامة والله تعالى يقول: «ولا تقتلوا أنفسكم»، وفي الحديث: (من تحسى سماً فقتل نفسه فسمه في يده يتحسَّاه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً) (رواه البخاري).
نص عليه، واحتج بالنهي عن قتله. حكم أكل التمساح - موضوع. نيل المارب بشرح دليل الطالب (2/ 401) (غيرَ ضفدعٍ) لأنها مستخبثة، فتدخل في عموم قوله تعالى: {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} منتهى الإرادات (5/ 181) وَيَحِلُّ كُلُّ حَيَوَانٍ بَحْرِيٍّ غَيْرَ ضُفْدَعٍ وحَيَّةٍ وتِمْسَاحٍ المبدع في شرح المقنع (8/ 11) وَفِي الْخَبَرِ أَنَّ اللَّهَ أَبَاحَ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْبَحْرِ لِابْنِ آدَمَ (إِلَّا الضِّفْدِعَ) نَصَّ عَلَيْهِ، وَقَدَّمَهُ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ، وَفِي الْخَبَرِ «أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – نَهَى عَنْ قَتْلِهِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ. وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ: لَوْ أَكَلَ أَهْلِي الضَّفَادِعَ لَأَطْعَمْتُهُمْ، لَا يُعَارِضُهُ، خلاصة المسألة يحرم أكل الضفدع عند أبي حنيفة والشافعي وأحمد للنهي عن قتله، وفي أكله قتل له. أباح مالك أكل الضفدع على أنه من صيد البحر قال راقمه أبو معاذ عفى الله عنه وعن والديه: الضفدع ليس من صيد البحر قطعاً بل إنه يعيش في البر بجوار الماء، ويقال عنه حيوان برمائي، وحيوان البر يجب تزكيته بالإجماع، ولا تحل ميتته، وقد نهينا عن قتله.
وَأَمَّا المَالِكِيَّةُ فَالهَوَامُّ عِنْدَهُمْ طَاهِرَةٌ، وَيَجُوزُ عِنْدَهُمْ بَيْعُ الطَّاهِرِ إِذَا كَانَ مُنْتَفَعاً بِهِ. اهـ. وبناء على ذلك: فإذا كان الضِّفدَعُ مائيَّاً فعند جمهورِ الفقهاءِ يَجوزُ أكلُهُ، وما جازَ أكلُهُ جازَت التِّجارةُ به، خلافاً للحنفية الذين لم يُجيزوا أكلَ الحيواناتِ المائيَّةِ، إلا السمكَ فَيَجوزُ عندهم أكلُهُ والتِّجارةُ به. أمَّا الضِّفدَعُ البرمائيُّ فعند جمهورِ الفقهاءِ لا يَجوزُ أكلُهُ، وإذا حرُمَ أكلُهُ حرُمَت التِّجارةُ به، خلافاً للمالكية. والأخذُ بقولِ الجمهورِ في تحريمِ الضِّفدَعِ البرمائيِّ أكلاً وتجارةً هوَ الأولى. هذا، والله تعالى أعلم.
وتنقسم إلى نوعين رئيسيين كما الآتي: الأدوية المضادة للذهان النمطية يطلق عليها أحيانًا أدوية الجيل الأول، وتم تطويرها في الخمسينيات من القرن الماضي، ويتم اللجوء إليها عندما تكون الأدوية الحديثة غير فعالة، لأن لها أعراض جانبية خطيرة جدًا، وأشهرها الآتي: هالوبيريدول (Haloperidol). الكلوربرومازين (Chlorpromazine). الأدوية المضادة للذهان اللانمطية ويطلق عليها أيضًا أدوية الجيل الثاني، وتمت الموافقة عليها في التسعينيات من القرن الماضي، وتشمل أدوية، مثل: كلوزابين (Clozapine) الذي تم تصنيفه من ضمن الأدوية اللانمطية الحديثة بالرغم من اكتشافه في الخمسينيات، كون فرصة تسببه بأعراض خارج هرمية قليلة نسبيًا. أسينابين (Asenapine). أولانزابين (Olanzapine). أنواع الأمراض النفسية الـ6 وعلاجاتها. 4. الأدوية المثبتة للمزاج الأدوية المثبتة للمزاج هي أحد أنواع الأدوية النفسية التي تُستخدم عادةً لعلاج أعراض الاضطراب ثنائي القطب، ويمكن أن تساعد هذه الأدوية في إيقاف التقلبات المزاجية الكبيرة التي يعاني منها هؤلاء المرضى. ويتم تقسيمها إلى قسمين رئيسيين كما الآتي: الأدوية المثبتة للمزاج الجيل الأول: حيث تم اكتشافها في الستينيات من القرن الماضي، وتشمل الآتي: الليثيوم (Lithium).
التنسيق والترتيب: الرغبة المستمرة في ترتيب الأشياء بأسلوب معين. الأفكار المتطفلة: هوس فكري، وقد تكون الأفكار عنيفة ومزعجة. اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD) يحدث اضطراب ما بعد الصدمة بعد حادث صادم ومرعب للمريض؛ مثل التعرض للأعتداء الجنسي أو الجسدي أو موت شخص عزيز. يحدث أيضًا عند التعرض للكوارث الطبيعية مثل الحرائق أو الفيضانات أو بعد الأحداث المرتبطة بالحروب والتعذيب. غالبًا ما يلازم الشخص المصاب باضطراب ما بعد الصدمة أفكار وذكريات مؤلمة عن الحدث الذي تعرض له، غالبًا مايشعر بأنه مخدر عاطفيًا. الاضطرابات الفصامية (Dissociative Disorder) يعاني الشخص المصاب بالفصام من تغيرات شديدة في الوعي واضطرابات في الذاكرة والهوية، واضطرابات بالوعي العام لأنفسهم والمحيطين. يحدث نتيجة تعرض الشخص لأحداث صادمة أو كوارث، ويعاني الشخص المصاب بالفصام عادةً الإجهاد والإرهاق المستمر. كان يعرف اضطراب الهوية الفصامي سابقًا باسم "اضطراب الشخصية المتعددة" أو "الشخصية المنقسمة". اضطراب الهوية الجنسية (Sexual and Gender Disorder) يشعر الشخص المصاب برغبة مغايرة للطبيعة في الرغبة الجنسية أو السلوك أو كيفية أداء الجنس، يعاني الشخص المصاب باضطراب الهوية الجنسية من الخلل الوظيفي الجنسي.
اضطرابات الإدمان والتحكم في الانفعالات ( Impulse control and addiction disorders) يعاني المريض باضطراب التحكم في الانفعالات بعدم القدرة في التحكم في مقاومته للمحفزات أو الدوافع في القيام بأشياء ضارة لنفسه وللآخرين. يوجد الكثير من الأنواع مثل: هوس السرقة (kleptomania). هوس المقامرة (compulsive gambling). عدم التحكم في الرغبة في تناول الكحول أو المخدرات. يتورط المصاب بذلك الاضطراب في بعض المشكلات بسبب هوسه وإدمانه، وغالبًا ما ينخرط الشخص المصاب في تلك الأشياء لدرجة تجعلهم يتجاهلون مسؤوليتهم وعلاقتهم بالآخرين. اضطراب الوسواس القهري (OCD) يعاني الشخص المصاب بالوسواس القهري من أفكار أو مخاوف مستمرة تسيطر عليه وتجعله يؤدي طقوسًا روتينية ليشعر بالارتياح. تسمى تلك الأفكار أو المخاوف المزعجة بالوسواس أو الهوس، يعاني بعض مرضى الوسواس القهري من خوف غير طبيعي من الجراثيم، ويستمر في غسل يديه باستمرار. يوجد أشكال مختلفة للهوس، لكن تندرج معظم الحالات تحت فئة واحدة من الأربع فئات الآتية: التلوث: الخوف من الأشياء المتسخة وأكراه نفسه على التنظيف المستمر أو غسل اليدين للتخلص من ذلك الوسواس. التحقق: مثل التحقق المستمر مفاتيح الإضاءة أو الأقفال، أو التفكير الدائم في أنك تعاني من مرض مثل الفصام أو الحمل.