ما خاب من استشار، والمستشير لا نريده مثل ذاك الذي بلغ من الدنيا مالاً وفيراً فأصابه البطر، ولا مثل ذاك الذي أدرك جل أمنياته فأصابه الغرور، ولا مثل ذاك الذي إتبع هواه فخسر وندم أيما ندم، ولا مثل ذاك الذي تعامل مع اللئام وصاحب الأشرار فأورثوه سوء الظن بلأخيار، بل استشار لأن في طبعه الخير وفي نيته الخير وفي تربيته الخير، لا علواً ولا غروراً ولا فساداً في الأرض. ما خاب من طلب الرأي من أهله، فطالبُ الرأي من غير أهله مخطئ، لأنه أضاع رأيه هو، وازداد توهاناً مما هو فيه كائن، وعمن أراده أن يكون، فمثله كمثل الذي أصم أذنيه عن صوت البلابل المغردة في صباح الربيع الدافئ، واستبدلها بالأصوات المنكر سماعها، كالبهائم والبوم والغربان، وإن كانت كلها مخلوقات الله، ولكن الحكمة الألهية قد اقتضت ذلك. ما خاب من استشار، فإن طالب الرأي بقصد الوصول للحقيقة والعمل بها، هو كالمجاهد الرافع لشأن العقيدة، وكالمتصدق الراغب بالإحسان والأجر والثواب، وكالحالم الورع في إدارة شؤون أهله، وقد قالت العرب في مضرب أمثالهم وحكمتهم، ودونتها بطون أمهات الكتب» لا خير في القول إلاّ متبوعا بالعمل، ولا خير في الفقه إلاّ مع الورع ، ولا خير في الصدقة إلا ّمع النية، ولا خير في المال إلاّ مع الجود» فالاستماع الى الرأي بقصد النية على الإصلاح وفعل الخير العائد بالنفع اليسير على العامة والخاصة هو المبتغى الطهور، وهو القوة المشبعة بالإحسان القاهرة لكل قوى الشر.
هذا الحديث وجدته عند الطبراني في المعجم الصغير، بزيادة في آخره: {ما خاب من استشار، ولا ندم من استخار، وما اقتصد من عال}، وصحابيه أنس بن مالك رضي الله عنه، وفي إسناده عبدالقدوس بن حبيب وهو كذاب، ورواه عنه ابن عبدالسلام وتفرد به عنه، واتهمه ابن حبان بالوضع، فهو حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن المقولة حسنة، وهي حكمة، فالاستخارة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه، وكذلك المشورة، فأن يستخير الإنسان ويستشير أمر محمود، لكن رفع هذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حرام ولا يجوز.
وإن من يقدم النصيحة لغير الراغب بها كمن يتعب نفسه ويضيع وقته بزراعة الأرض السبخاء المليئة بالملوحة، وينتظر منها ثماراً غزيرة كثيرة ،تقيه وأهله الجوع وصراع ضنك الحياة، وإنما الرابح هو الساعي ببصيرة، ولا تأتي البصيرة إلا بالعلم وبالمشورة لمعرفة ما جهل، فإن تكرار طلب الرأي والإصرار عليه، أشبه بالماء الجاري على الصخر، لابد من أن يترك فيه أثرا واضحا رغم صلابته. هذا الزمن، الحليم فيه حيران، والعالم أوشك على الجهل، فلا نجاة إلاّ بالثبات عند السؤال، فقد أتى الى الأرض زلزالها، وأخذت تنقص من أطرافها، إلاّ أرض المؤمنين والصالحين، فنحن في أرض الحشد والرباط، تكلؤها عين الله وتحميها، لأن شعبها طيب كريم، والكريم هو حبيب الله، وهم لحمة واحدة متماسكون، ونظامها السياسي موسوم بالعدل والإنسانية، مسيج برجال الأصل والفرع الذين لا يرضون لوطنهم إلاّ الأمن والأمان. ما خاب من استخار وما ندم من استشار ما الفرق بين الاستخارة والاستشارة - ملك الجواب. حمى الله الأردن وشعبه ومليكه. (الدستور)
* التكييف ربما أفضل شيء في الياباني كله و اسأل فقط المجربين لا غيرهم.. أيضًا اسأل ورشات التكييف يعلومنك عن تكييف الميتسوبيشي. * الميتسوبيشي عمومًا فيه رساوة عالية جدًا و سيطرة قوية من السائق و لا تحسه يلعب بالهواء مثل بقية الياباني. أحسها قريبة من الأوربي في هذه الناحية هي و السوبارو. * ما تتعبك في الصيانة يعني العمر الافتراضي لقطع الغيار اكثر من غيرها من الياباني. ما خاب من استشار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. السلبيات: * قطع الغيار غالية بالمقارنة مع بقية السيارات اليابانية, لكن صدقني المساعدات تتركب فيها و تخدم 10 سنوات!! ((أقولها من تجربة)). و أنت احسبها بالنهاية: كم العمر الفتراضي للسيارات الأخرى المنتشرة ذات القطع الرخيصة, سترى أنك صرفت عليها مبلغ كبير لا شعوريًّا و أنت لا زلت تقول: "قطع ببلاش.. و موجودة في البقالة"! و للعلم: من يقولها تراه يتكلم عن التجاري الياباني (درجة أولى) ما راح سأل عن الأصلي. هذه معلومات بحسب ما أعلم و بتجربتي مع لانسر 2000 الي هي أقل فخامة و رساوة فما بالك الجالنت! لا أستطيع أنا و لا غيري الحكم السطحي على شيء, و اترك عنك من يقيم اليسارات بالتخمين و هو ما جرب أصلاً! بس شاف السيارة مو منتشرة مثل غيرها قال لك: مو عملية!
وبالنسبة للمرأة التي تملك جسم صغير من حيث النحافة وقصر القامة يجب عليها اختيار معطف معتدل الطول يصل إلى منطقة الورك كما يمكنها اختيار الألوان الجريئة، أما بالنسبة لجسم المرأة الممتلئ من اعلى ومن أسفل مثل الساعة الرملية فمن الأفضل أن ترتدى معطف الجوخ الواسع من أعلى وأسفل و هناك معاطف تشبه الروب تكون مفيدة لهذا الجسم؛ وبالنسبة للمرأة قصيرة القامة فعليها اختيار المعطف يخفى منطقة الوركين خاصة إذا كانت قصيرة الساقين.
يشرع أهل العريس في نحر الذبائح من صبيحة يوم الزفاف، احتفالا بهذه المناسبة، ولتقديم طعام الغداء والعشاء الدسم لمهنئيهم، ويقوم بهذه المهمة الشباب في حين يستقبل الشيوخ الضيوف بديوان العشيرة، فيجتمعون فيه ويحتسون القهوة والشاي، وهم يقدمون التهنئة والتبريكات للعريس ووالده وأقاربه مرددين عبارة "مبروك فرحكم"، فيما تجتمع النساء بمنزل والدة العريس بصحبة أطفالهن الصغار، حيث تنطلق الزغاريد المصحوبة بالأغاني، بعيدا عن أعين الرجال وأسماعهم ما أمكن. ماهو الميسم عند البدو - موقع الشهاب. ما إن ينضج طعام الغداء حتى يتسابق الشباب في حمله، وإعداد الوليمة المناسبة للضيوف، والتي يتكون طعامها من الفتة بالأرز المسجى عليه قطع لحم الجمال أو البقر أو الأغنام، وما إن يفرغ الضيوف من تناول طعامهم، حتى يخلدوا للراحة قليلا، قبل أن تبدأ مراسم زفاف العروس إلى منزل الزوجية. فكانت العروس البدوية تزف في الهودج على ظهر الجمل، فيما تحيط بها النساء يزغردن ويتفنن بمقاطع من الأغنيات الشعبية المتوارثة، التي تمجد أخلاق العروس وجمالها وتفتخر بعزة وأصالة العريس وأهله. ويستمر الموكب حتى يصل إلى عش الزوجية، الذي ما إن تطأ العروس عتبته حتى تنحر ذبيحة تيمنا بقدومها، وتسمى هذه الذبيحة "حلية"، وما إن تدخل العروس إلى عش الزوجية حتى تلحق بها قريباتها لتبدأ وقائع ليلة العرس حيث تتبادل الفتيات الغناء لها طول الليل.
– شـال وهو غطاء للرأس تلف به المرأة رأسها. – زنار أو كـمر وهو قشاط عريض من الجلد يغطى بالفضة، الذي يخاط على قطعة قماش وتُلف عليه، وهو للنساء. – شـقبان وهو ذيل العباءة الذي تثنيه المرأة على الظهر أو الصدر، ويصبح على شكل كيس لحمل الأغراض أو الطفل. – سـمندرة وهي مكان وضع الفرش واللحف والملابس في البيت، وتشبه اليوك بلا أبواب. – شـرطـوطـة والشراطيط هي قطع القماش الصغيرة أو فضلات خياطة الملابس، ومنها خرق بالية تستعمل للمسح. معاني و مسميات قديمة في الملابس والأزياء الشعبية الحمصية - قصة مدينة حمص. – شـنتة حقيبة قماشية لها خيط توضع على الكتف، يحمل بها صبيان الكتّاب المصحف أو الجزء أو الحرفية، ومنها نوع كبير قماشي أو جلدي لحفظ الملابس. – جـيب عبارة عن كيس داخلي صغير على شكل فتحة جانبية في الثوب كالجلابية أو البنطال أو الشروال أو على الصدر في الجلابية والقميص لحفظ الأغراض فيها. قصة مدينة حمص كتاب التراث الشعبي الحمصي. مصطفى الصوفي
آخر اضافة بواسطة خربشات حلم; 04-08-2010, 08:19 AM. اقاموا الوجد في قلبي وساروا * وقد شطت بمن اهوى الديار نأت عني الربوع وساكنوها * وقد بعد المزار فلا مزار ومذ ساروا سرى عني سروري * وقد عدم القرار فلا قرار واجروا بالفراق دموع عيني * فأدمعها بينهم غزار