ويستخدم الناتج المحلي الإجمالي أيضًا في احتساب مؤشرات أخرى، فعلى سبيل المثال، عند مقارنة الانبعاثات الكربونية في الدول، مهم جدًا أن يتم احتسابها مقابل الناتج المحلي الإجمالي، بدلاً من الاعتماد فقط على إجمالي الابنعاثات الخاصة بكل دولة. تبين لنا بيانات إجمالي الناتج المحلي الأساسية حجم الاقتصاد لكنها لا تظهر إلا القليل فقط، لذلك لابد من الأخذ في الاعتبار مجموعة من العوامل الأخرى، فمثلا عدد الأشخاص في مصر أكثر بنحو 300 مرة عن عددهم في أيسلندا، لذا فإن مقارنة الناتج المحلي الإجمالي لهذه البلدان دون أخذ عدد السكان في الاعتبار لن يكون دقيقًا. ماذا يعني الناتج المحلي الإجمالي؟. لهذه الأسباب يطلق خبراء الاقتصاد والإحصاء على بيانات الناتج المحلي الإجمالي للدولة على أنها "اسمية" للناتج المحلي الإجمالي ويقومون بعدد من التعديلات على الناتج المحلي الإجمالي لتحقيق أقصى استفادة من هذه البيانات. · الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي يأخذ في الاعتبار آثار التضخم ويعزز من آليات مقارنة الناتج الاقتصادي من عام لآخر. · يقاس نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي عن طريق احتساب نسبة مساهمة كل شخص في الناتج المحلي الإجمالي لأي دولة، وهي طريقة مفيدة لمقارنة مدى إنتاجية البلدان المختلفة.
ومن الحقائق الهامة التي تشير إلى ما إذا كان الاقتصاد في اتجاه التوسع أو التراجع ويمكن اتباع الناتج المحلي الإجمالي لفترات طويلة من الوقت، ويستخدم لقياس النمو أو التدهور الاقتصادي لبلد ما. وتعزى شعبية الناتج المحلي الإجمالي كمؤشر اقتصادي جزئيا إلى قياس القيمة المضافة من خلال العمليات الاقتصادية. على سبيل المثال، عندما يتم صناعة سيارة، فإن الناتج المحلي الإجمالي لا يعكس القيمة الإجمالية للسيارة الجاهزة، وإنما الفرق في قيم السيارة المكتملة والمواد المستخدمة في انتاجها. ماهو الناتج المحلي الاجمالي. بالتالي, فأن قياس القيمة الإجمالية لقيمة السيارة بعد اكتمال انتاجها بدلا من القيمة المضافة "الفرق بين تكلفة الانتاج وقيمة الربح" أن يخفض كثيرا من اهمية استخدام الناتج المحلي الإجمالي كمؤشر للتقدم أو الانخفاض، ولا سيما في الصناعات والقطاعات الفردية. كيفية تحديد الناتج المحلي الإجمالي يتم تحديد الناتج المحلي الإجمالي باستخدام احد ثلاثة طرق. اذا تم حساب هذه الطرق الثلاثة بشكل صحيح فمن المفترض أن تؤدي الى نفس الناتج النهائي. وهذه الطرق الثلاثة هي: نهج الإنفاق، ونهج الإنتاج، ونهج الدخل. الناتج المحلي الإجمالي استنادا إلى الإنفاق يتم قياس الناتج المحلي الاجمالي عن طريق الإنفاق "وهو الأسلوب الأكثر شيوعا" بحساب الأموال التي تنفقها المجموعات المختلفة التي تشارك في الاقتصاد.
الناتج المحلي الإجمالي استنادا إلى الدخل بما أن ما تنفقه هو دخل شخص آخر، فإن هذه طريقة أخرى لحساب الناتج المحلي الإجمالي وهي طريقة تجمع ما بين الطريقتين الناتج المحلي الإجمالي استنادا إلى الإنفاق و الناتج المحلي الإجمالي استنادا إلى الإنتاج. فهذه الطريقة تستند إلى حصيلة الدخل القومي. وتشمل الإيرادات التي تحصل عليها جميع عوامل الإنتاج في الاقتصاد، الأجور المدفوعة للعمالة، والإيجار المكتسب بالأرض، والعائد على رأس المال في شكل فائدة، فضلا عن أرباح صاحب المشروع. يمكن استثمار أرباح منظم الأعمال في أعماله الخاصة أو يمكن أن يكون استثمارا في أي عمل خارجي. ويشكل كل ذلك دخل وطني يستخدم كمؤشر على الإنتاجية الضمنية والنفقات الضمنية. شرح معنى "الناتج المحلي الإجمالي" (Gross Domestic Prodcut. GDP) - دليل مصطلحات هارفارد بزنس ريفيو. الناتج المحلي الإجمالي "الاسمي" مقابل الناتج المحلي الإجمالي "الحقيقي" الناتج المحلي الإجمالي مجملا يستند إلى قيمة نقدية لما ينتجه الاقتصاد، في المقابل فانه يخضع لضغوط تضخمية. على مدى فترة من الزمن، عادة ما تميل الأسعار إلى الارتفاع في الاقتصاد وهذا ينعكس في الناتج المحلي الإجمالي. وهكذا، من خلال النظر إلى الناتج المحلي الإجمالي غير المعدل للاقتصاد، من الصعب معرفة ما إذا كان الناتج المحلي الإجمالي قد ارتفع نتيجة لتوسع الإنتاج في الاقتصاد أو بسبب ارتفاع الأسعار.
السؤال: اذا أرادت المرأة أن تصوم الست من شوال وعليها عدة أيام قضاء من رمضان فهل تصوم أولا القضاء أم لا بأس بأن تصوم الست من شوال ثم تقضي؟ الإجابة: اختلف العلماء في جواز صيام التطوع قبل الفراغ من قضاء رمضان على قولين في الجملة: الأول: جواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، وهو قول الجمهور إما مطلقاً أو مع الكراهة. فقال الحنفية بجواز التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، لكون القضاء لا يجب على الفور بل وجوبه موسع وهو رواية عن أحمد. أما المالكية والشافعية فقالوا: بالجواز مع الكراهة، لما يترتب على الاشتغال بالتطوع عن القضاء من تأخير الواجب. الثاني: تحريم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان، وهو المذهب عند الحنابلة. والصحيح من هذين القولين هو القول بالجواز، لأن وقت القضاء موسع، والقول بعدم الجواز وعدم الصحة يحتاج إلى دليل، وليس هناك ما يعتمد عليه في ذلك. أما ما يتعلق بصوم ست من شوال قبل الفراغ من قضاء ما عليه من رمضان ففيه لأهل العلم قولان: الأول: أن فضيلة صيام الست من شوال لا تحصل إلا لمن قضى ما عليه من أيام رمضان التي أفطرها لعذر. واستدلوا لذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري: " من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر ".
فقد ورد عنه صلى الله عليه و سلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في شأن الصلاة: "ققال الرَّبُّ عزَّ وجلَّ: انْظُروا هلْ لعبدي مِن تطوُّعٍ ؟ فيُكمَلُ منها ما انتَقَصَ من الفريضَةِ، ثم يكونُ سائِرُ أعمالِه على هذا "_رواه الترمذي وصححه الألباني. فكان ذلك قياسا على الصوم. ثم أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أن إتباع صيام رمضان بست من شوال كان كصيام الدهر، فانتبه رعاك الله إلى هذا الأمر الجلل، وفي هذا حث شديد على ذلك من حصول الأجر من غير مشقة ، فعن ثوبان بن مولى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: {جعل الله الحسنة بعشر أمثالها،الشهر بعشرة أشهر و صيام ستة أيام بعد الشهر ،تمام السنة}-صحيح الترغيب- وفي رواية:{صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الفطر بشهرين فذلك صيام سنة}-صحيح الجامع- حكم صيام الستة من شوال أجمع العلماء أهل السنة و الجماعة على أن صيام الست من شهر شوال أمر مستحب و ليس بواجب فمن صامها فله الأجر ومن تركها فليس عليه وزر.
الحنفية والمالكية: ذهب أصحاب المذهب المالكي والحنفي إلى حرمة القطع وأنه يلزم القضاء، فإن قَطع الصائم صومه لَزمه قضاؤه مثل سائر الواجبات. شاهد أيضًا: من هو النبي الذي صام لأول مرة كيفية صيام ستة أيام من شوال إنَّ كيفية صيام ستة أيام من شوال لا تختلف فيها صفة الصيام عن غيرها من الأيام، ولكن أيام الست من شوال ليس لها أيام معدودة بعينها، بل يختار المؤمن ما شاء من جميع أيام الشهر، فإنه لو شاء أمكنه صيامها في أول الشهر، ولو شاء أمكنه كذلك صيامها في أثناء الشهر، ويمكنه كذلك في آخره، ويمكن للمسلم إن شاء فرق ما بين الأيام مثل صيام بعض تلك الأيام في أوله، وبعضها في الوسط، وبعضها في الآخر، ولكن إن بادر المسلم وتابع صيام تلك الأيّام في أول الشهر فهو أحسن ولكنّ الأمر فيه سعة والله أعلم. [3] شاهد أيضًا: ما اعلى مرتبه من مراتب الدين فضل صيام الست من شوال إنّ صيام الست أيام من شوال له فائدة عظيمة جليلة أولها اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتباع هديه عليه الصلاة والسلام، ولصيام أيام الست من شوال فائدة جليلة إذ في أداء صيام ستّ من شوال تعويض عن النّقص الذي قد يكون في صيام أيام الفريضة في شهر رمضان المبارك ، إذ لا يخلو أي صائم من حصول بعض من التقصير أو من حصول ذنب قد يؤثّر سلبًا في صيام الصائم يوم القيامة فيأخذ الله من النوافل من أجل جبران نقص الفرائض، والله بذلك أعلم.
آخر تحديث مارس 20, 2021 0 فضل صيام الست من شوال: فإن الصيام عبادة عظيمة في الاسلام و طاعة يتقرب العبد بها إلى الرحمن، فيها ينال الأجر والثواب في الدارين، كما له أثر طيب في حفظ الصحة والبدن وهذا من حكمة الله عز وجل في شرعه فالحمد لله على نعمة الاسلام حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصيام نوعان: فرض وتطوع، فأما التطوع فقد ثبت في السنة صيام أيام الست من شوال و فضلها، وهذا ما سنتطرق إليه بإذن الله في هذا المقال. فضل صيام الست من شوال أولا: تعريف الصيام الصيام لغة الصيام في اللغة هو الامساك عن الشيء في القول أو الفعل.
اختلف العلماء في هذه المسألة لكن الراجح عندهم هو صيام القضاء الذي يعتبر فرضا قبل التطوع، وهذا هو الأسلم و الأحوط ولأن النبي صلى الله عليه و سلم قال من صام رمضان أي كاملا دون نقصان ثم أتبعه.. والله أعلم.
السؤال: هل يشرع تقديم صيام النفل على القضاء، كأن يصوم ستاً من شوال ثم يقضي؟ وهل ما يؤثر عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في تأخيرها صيام القضاء إلى شعبان صحيح أم لا، أفتونا مأجورين جزاكم الله خيرا؟ الجواب: هذه المسائل فيها خلاف بين أهل العلم والأرجح أنه يبدأ بالقضاء؛ لقوله ﷺ: من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر ، وإذا كان ما صام بعض رمضان كيف يتبعه ستاً من شوال؟ عليه أن يكمل أولاً، يكمل رمضان وعلى المرأة أن تكمل ما أفطرته من رمضان ثم تصوم إذا أمكنها ذلك وإلا فلا حرج والحمد لله. وقال بعض أهل العلم: إنه يبدأ بالسنن لأنها وقتها ضيق قد تفوت والقضاء وقته واسع، فلا مانع أن يبدأ بالست أو صيام الإثنين والخميس أو صيام يوم عرفة أو يوم عاشوراء والقضاء له وقت واسع، وهذا القول له وجاهة وله حظ من النظر ولكن القول الأول أظهر وأبين؛ لأنه الفرض أهم ولأن الإنسان قد يعرض له الموت والأمراض فينبغي له أن يبدأ بالأهم وهو القضاء، ثم إذا تيسر له بعد هذا التطوع تطوع بعد ذلك بما يسر الله. وأما خبر عائشة فهو حديث ثابت عنها رضي الله عنها في الصحيحين، أنها قالت: كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان لمكان رسول الله ﷺ فلا يظن بها أنها تصوم النوافل وتؤخر الفرائض ما دام تفطر لأجل حاجة الرسول ﷺ إلى أهله فكونها تفطر في النوافل من باب أولى.