السؤال من هو ابن حجر الهيتمي ، وماذا كانت معتقداته ؟ وهل كان عنده معتقدات غريبة ؟ الحمد لله. ابن حجر الهيتمي – رحمه الله تعالى وعفا عنه – هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي توفي سنة (973) هــــ, عالم من علماء المسلمين ، وفقيه من كبار فقهاء الشافعية المتأخرين, وله جهود طيبة في الدفاع عن عقائد أهل السنة في بعض القضايا, فله جهوده الطيبة في الدفاع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ضد عدوان الشيعة الروافض وافتراءاتهم عليهم ، وقد ألف في ذلك كتاب ( الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزنادقة). وإن كان لا يخلو من بعض المخالفات في العقيدة وخصوصاً فيما يتعلق بتجويز التوسل بآل بيت النبي وبالأنبياء عامة. ولكن ابن حجر – عفا الله عنه - عليه مؤاخذات كبيرة نتجت عن انتحاله مذهب غلاة الصوفية الذي تشوبه مخالفات للكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة الكرام, ومن هذه المخالفات والمؤاخذات: أولا: قوله بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم, حيث قال في حاشية الإيضاح (499) والجوهر المنظم (61): " التوسل به صلى الله عليه وسلم حسن في كل حال قبل خلقه وبعد خلقه, في الدنيا والآخرة " انتهى, وهذا التوسل غير جائز بكل أنواعه كما سبق بيانه في الفتوى رقم: (160193).
وقال فيه (ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله وبذلك صرّح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية.. ، والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن، بل يرمى في كل وعر وحزن ويُعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل، جاهل غال، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله آمين) انتهى من كلام ابن حجر.
كتاب نصيحة الملوك. شرح قطعة من ألفية ابن مالك. كتاب مبلغ الأرب في فخر العرب. كتاب الفتاوى الحديثية. كتاب الإفصاح عن أحاديث النكاح. كتاب الإعلام بقواطع الإسلام. كتاب إتحاف ذوي المروة والإنافة بما جاء في الصدقة والضيافة. كتاب در الغمامة في در الطيلسان والعذبة والعمامة. كتاب تنبيه الأخيار على معضلات وقعت في كتابي الوظائف والأذكار. كتاب تطهير الجنان واللسان عن الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان. كتاب القول المختصر في علامات المهدي المنتظر. كتاب الفتاوى الفقهية الكبرى. المراجع ↑ "ابن حجر الهيتمي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-6-2018. بتصرّف. ↑ "224031: حول عقيدة ابن حجر الهيتمي عفا الله عنه" ، ، 21-1-2015، اطّلع عليه بتاريخ 30-6-2018. بتصرّف.
إنجازات ابن حجر الهيتمي أنجز ابن حجر الهيتمي في حياته العديد من الانجازات، على الرّغم مما قاساه من الفقر والأذى من الناس، فقد ذاع صيته، واشتهرت مجالسه بتلاميذٍ كثرٍ، وخاصة في مكّة المكرّمة أمثال نور الدّين الزّيادي، وشهاب الدّين ابن قاسم العبّادي، [١٠] وأمّا من أهم إنجازاته ومصنّفاته فهي كما يأتي: تحفة المحتاج بشرح المنهاج: هو من أعظم كتب ابن حجر الهيتمي، وأحسنها، وتقع في أربع مجلدات. [١١] الإيعاب في شرح العباب: وقد شرح فيه ابن حجر كتاب العباب للمزجد، وهو من أكبر كتب، فقد جمع فيه الفقه الشّافعيّ بكل ما يحمل من مسائل فقهية، بأسلوبٍ دقيقٍ ومميز. [١٢] التّعرف في الأصلين والتّصوّف: حيث احتوى على ثلاثة علوم وهي الأصول والتّوحيد والتّصوف. [١٣] الصّواعق المحرقة على أهل البِدَع والضّلال والزّندقة: وهو كتاب حافلٌ، تحدث فيه عن أحقيّة خلافة الرّاشدين الأربعة، وذكر فضائلهم. [١٤] مُطَهّر العَيْبة عن دَنَس الغَيْبة: جمع فيه ابن حجر الأحاديث والآثار الواردة عن الغيبة، وآفات اللّسان، وبين أحكامها. [١٥] المراجع [+] ↑ "مفهوم الفقه الإسلامي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. بتصرّف. ↑ " موضوعات الفقه الإسلامي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020.
كان قد أتى ذنبًا عظيمًا (١). يقول الشيخ سليمان بن عبد الله -رَحِمَهُ اللهُ-: "أجمع العلماء على أن اليمين لا تكون إلا بالله أو بصفاته، وأجمعوا على المنع من الحلف بغيره" (٢). وبناء على ما سبق فإن ما ذهب إليه ابن حجر من كراهة الحلف بغير الله متعقب بما يلي: أ- أن ظاهر النصوص من الأحاديث والآثار الواردة في النهي عن الحلف بغير الله تدل على أن النهي فيها للتحريم، خاصة مع كونه الأصل في النواهي ما لم يأت صارف يصرفها عن ذلك، ولا صارف هنا عن التحريم، فبقي الأمر على الأصل (٣). ب- أن الحلف بغير الله يتضمن مضاهاة غير الله بالله، فإن العلماء متفقون على أن الحكمة من النهي عن الحلف بغير الله أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه، وأن العظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده (٤) ، وإذا كان الأمر كذلك فلا يصح أن يقال بكراهة الحلف بغير الله، بل القول الصحيح تحريم ذلك. جـ- أن ابن حجر قرر أن الحالف بغير الله إذا اعتقد في المحلوف به من التعظيم ما يعتقده في الله كفر كفرًا أكبر مخرجًا من الملة، وكان حلفه كذلك؛ وعليه فيمكن القول بأن الحلف بغير الله إذا كان محتملًا لهذا الاعتقاد الباطل، فكيف يقال فيما هو مضاه له وشيبه به ووسيلة إليه إنه مكروه كراهة تنزيه، فإن الشرع قد جاء بتحريم كل قول أو فعل يوقع في الشرك أو يكون سببًا له، والوسائل لها أحكام المقاصد.
الشمس اللقاني الضيروطي. أبو الحسن البكري. الشهاب بن الصائغ. الشمس المشهدي. شهاب الدين الرملي. من مؤلفاته شرح المنهاج المسمى "تحفة المحتاج بشرح المنهاج". شرحان على الإرشاد. الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة. شرح المشكاة. شرح الأربعين النووية. شرح الهمزية البوصيرية. كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع. الزواجر عن اقتراف الكبائر. شرح للمقدمة الحضرمية في الفقه الشافعي. شرح العباب المسمى "الإيعاب وتحذير الثقات عن أكل الكفتة والقات ". شرح قطع. نصيحة الملوك. شرح مختصر أبي الحسن البكري في الفقه. شرح مختصر الروض ومناقب أبي حنيفة. الإيضاح والبيان لما جاء في ليلتي الرغائب والنصف من شعبان. إتحاف ذوي المروة والإنافة بما جاء في الصدقة والضيافة. در الغمامة في در الطيلسان والعذبة والعمامة. مبلغ الأرب في فخر العرب. القول المختصر في علامات المهدي المنتظر. الفتاوى الفقهية الكبرى. تنبيه الأخيار على معضلات وقعت في كتابي الوظائف والأذكار. الفتاوى الحديثية. تطهير الجنان واللسان عن الخوض والتفوه بثلب معاوية بن أبي سفيان. الإفصاح عن أحاديث النكاح. الإعلام بقواطع الإسلام.
والله أعلم.
إن هذا القرار عارٌ على من أصدره ومن رضي به ومن أيده بسكوته عن استنكاره، وإننا لنشعر بالحياء والخجل أمام خالقنا العظيم ونحن نرى جملة من المحسوبين علينا نحن البشر يتجرأون على حدوده بهذا الانتهاك الفظيع، ونسبّح ربنا وننزهه عما يفعل الظالمون. فتمسكوا بإسلامكم أيها الأحبة وحافظوا على التزامكم وارفعوا رؤوسكم شامخين واشكروا الله تعالى على ما هداكم اليه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفرقان - الآية 44. ([1]) حديث سماحة المرجع اليعقوبي (دام ظله) مع حشد كبير من الزوار الذين وفدوا لتعزية سماحته بمناسبة ذكرى استشهاد امير المؤمنين × مساء يوم الاربعاء 21 رمضان 1436 المصادف 8/7/2015. ([2]) بتاريخ: 25/6/2015 – 8 رمضان/1436. ([3]) وسائل الشيعة: كتاب النكاح، ابواب مقدماته، باب 1 ح 4. ([4]) الكافي: 7 / 424 / 7 ، تهذيب الأحكام: 6 / 306 / 850 كلاهما عن أبي الصباح الكناني ، من لا يحضره الفقيه: 3 / 24 / 3254 عن الأصبغ بن نباتة ، المناقب لابن شهر آشوب: 2 / 369 كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم.
﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم أضاف- سبحانه- إلى توبيخهم السابق توبيخا أشد وأنكى فقال- تعالى-:أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ.. و «أم» هنا: هي المنقطعة، وهي تجمع في معناها بين الإضراب الانتقالى، والاستفهام الإنكارى. أى: بل أتحسب أن أكثر هؤلاء الكافرين يسمعون ما ترشدهم إليه سماع تدبر وتعقل، أو يعقلون ما تأمرهم به أو تنهاهم عنه بانفتاح بصيرة، وباستعداد لقبول الحق.. كلا إنهم ليسوا كذلك، لاستيلاء الجحود والحسد على قلوبهم. وقال- سبحانه- أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ... ان هم كالانعام بل هم اضل سبيلا. لأن هناك قلة منهم كانت تعرف الحق معرفة حقيقية، ولكن المكابرة والمعاندة ومتابعة الهوى.. حالت بينها وبين الدخول فيه، واتباع ما جاء به النبي صلّى الله عليه وسلّم. وقوله- سبحانه-: إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ذم لهم على عدم انتفاعهم بالهداية التي أرسلها الله- تعالى- إليهم. أى: هؤلاء المشركون ليسوا إلا كالأنعام في عدم الانتفاع بما يقرع قلوبهم وأسماعهم من توجيهات حكيمة، بل هم أضل سبيلا من الأنعام: لأن الأنعام تنقاد لصاحبها الذي يحسن إليها، أما هؤلاء فقد قابلوا نعم الله بالكفر والجحود.
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف