﴿ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ﴾؛ أي: بعددهم ﴿ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ﴾؛ أي: إلا قليل من الناس؛ قال ابن عباس: أنا من القليل، كانوا سبعة. وقال محمد بن إسحاق: كانوا ثمانية، قرأ: ﴿ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ﴾؛ أي: حافظهم، والصحيح هو الأول. سبعة وثامنهم كلبهم!! - هوامير البورصة السعودية. ورُوي عن ابن عباس أنه قال: هم: "مكسلمينا" و"يمليخا" و"مرطونس" و"بينونس" و"سارينونس" و"ذو نوانس" و"كشفيططنونس" وهو الراعي والكلب قطمير. ﴿ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ ﴾؛ أي: لا تجادل، ولا تقل في عددهم وشأنهم ﴿ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا ﴾ إلا بظاهر ما قصصنا عليك يقول: حسبك ما قصصت عليك فلا تزد عليه وقِفْ عنده ﴿ وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ ﴾ من أهل الكتاب ﴿ أَحَدًا ﴾؛ أي: لا ترجع إلى قولهم بعد أن أخبرناك. تفسير القرآن الكريم الألوكة Jul-15-2018, 05:14 PM #2 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية طرح طيب بارك الله فيك Jul-16-2018, 11:03 AM #3 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية بارك الله فيكم ونفع بكم
وذلك أنهم اختلفوا في عدد أهل الكهف هذا الاختلاف المنصوص. وقيل: المراد به النصارى; فإن قوما منهم حضروا النبي - صلى الله عليه وسلم - من نجران فجرى ذكر أصحاب الكهف فقالت اليعقوبية: كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم. وقالت النسطورية: كانوا خمسة سادسهم كلبهم. وقال المسلمون: كانوا سبعة ثامنهم كلبهم. تفسير سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقيل: هو إخبار عن اليهود الذين أمروا المشركين بمسألة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أصحاب الكهف. والواو في قوله وثامنهم كلبهم طريق النحويين أنها واو عطف دخلت في آخر إخبار عن عددهم; لتفصل أمرهم ، وتدل على أن هذا غاية ما قيل ، ولو سقطت لصح الكلام. وقالت فرقة منها ابن خالويه: هي واو الثمانية. وحكى الثعلبي عن أبي بكر بن عياش أن قريشا كانت تقول في عددها ستة سبعة وثمانية; فتدخل الواو في الثمانية. وحكى نحوه القفال ، فقال: إن قوما قالوا العدد ينتهي عند العرب إلى سبعة ، فإذا احتيج إلى الزيادة عليها استؤنف خبر آخر بإدخال الواو ، كقوله التائبون العابدون - ثم قال - والناهون عن المنكر والحافظون. يدل عليه أنه لما ذكر أبواب جهنم حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها بلا واو ، ولما ذكر الجنة قال: وفتحت أبوابها بالواو. وقال خيرا منكن مسلمات ثم قال وأبكارا فالسبعة نهاية العدد عندهم كالعشرة الآن عندنا.
تاريخ النشر: الخميس 16 محرم 1434 هـ - 29-11-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 192217 5385 0 222 السؤال هناك فتاه في تويتر تشكك الناس في الدين, وهذه إحدى تغريداتها: "حتى أن الآية التي تتحدث عن عدد أصحاب الكهف مضحكة جدًّا, وكأنّ الله لا يعرف عددهم", أريد ردًّا أرد به عليها. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الاستهزاء بالقرآن والاستخفاف به والتهوين من شأنه كفر بالله العظيم، ولا يقدم عليه مَن في قلبه مثقال ذرة مِن إيمان, وانظري الفتويين: 26193 - 140388. وأما الآية الكريمة فإنها تتحدث عن اضطراب الناس واختلافهم في عدد أهل الكهف، وأما الله تعالى فقد صرَّحت الآية أنه يعلم عددهم، بل وصرَّح أيضًا أن بعض الناس يعلمون عددهم كذلك، حيث قال سبحانه: سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ {الكهف:22}. قال الإمام ابن كثير - رحمه الله -: يقول تعالى مخبرًا عن اختلاف الناس في عدة أصحاب الكهف، فحكى ثلاثة أقوال، فدل على أنه لا قائل برابع، ولما ضعف القولين الأولين بقوله: رجمًا بالغيب, أي: قولًا بلا علم، كمن يرمي إلى مكان لا يعرفه، فإنه لا يكاد يصيب وإن أصاب فبلا قصد, ثم حكى الثالث وسكت عليه أو قرره بقوله: وثامنهم كلبهم، فدل على صحته، وأنه هو الواقع في نفس الأمر, وقوله: قل ربي أعلم بعدتهم, إرشاد إلى أن الأحسن في مثل هذا المقام رد العلم إلى الله تعالى، إذ لا احتياج إلى الخوض في مثل ذلك بلا علم، لكن إذا أطلعنا على أمر قلنا به, وإلا وقفنا.
20-05-2018, 01:32 AM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Apr 2016 المشاركات: 3, 240 20-05-2018, 02:05 AM المشاركه # 12 ما أجمل أن تكتب الموضوع وتأتيك الأمثلة تباعا دون عناء😂
قال مدير جامعة نجران، الأستاذ الدكتور فلاح السبيعي، إن طموحات الجامعة لا حدود لها، معتبراً تقديم الخدمة اللائقة للطلاب هدف أساسي يجب على الجميع تحقيقه. وأضاف خلال زيارته اليوم الخميس وكالة الجامعة للتطوير والجودة، وعمادتي القبول والتسجيل، وشؤون الطلاب، حرصه على مواصلة تطوير الجامعة في كافة الجوانب من خلال تنوع برامجها وخدماتها المقدمة، مبدياً إعجابه بالخطة الإستراتيجية التي تطمح الجامعة لتطبيقها للوصول إلى تحقيق أهدافها، إضافة إلى التميز في مستوى الخدمات الإلكترونية المقدمة للطلاب والخريجين على حدٍ سواء عبر نافذة القبول والتسجيل. واطلع الدكتور "السبيعي" خلال الزيارة على أعمال وكالة التطوير والجودة، والخطوات التي حققتها الجامعة للحصول على الاعتماد المؤسسي، كما شاهد عرضاً مرئياً للخدمات التي تقدمها عمادة القبول والتسجيل للطلاب إسهاماً منها لخدمة الطالب وإتاحة إنجاز طلباته الكترونياً من أيّ مكان دون الحضور لمقر العمادة. جامعة نجران ( مواعيد القبول والتسجيل ) للعام الجامعي 1442هـ | سجلني. وتجول "السبيعي" في المعرض الدائم لعمادة شؤون الطلاب الذي يحوي أعمالاً فنية وتشكيلية لمشاركات الطلاب.
الحصول على شهادة الثانوية العامة أو مايعدلها من داخل أو خارج المملكة. حسن السلوك والسير. الحد الأقصى للمتقدم 25 عاما والمتقدمة 30 عاما. واشار عمادة القبول والتسجيل بالجامعة أنه التقديم متاح على الموقع الالكتروني الخاص بجامعة كمرحلة أولية دون الذهاب إلى مقر الجامعة error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
تمّ تحديد تخصصات جامعة نجران للبنات في دليل القبول الخاصّ بالجامعة؛ حيث عملت الجامعة على توفير بعض التخصّصات للذّكور وبعضها الآخر للإناث بالإضافة إلى وجود العديد من التخصّصات التي يمكن التّسجيل فيها لكلّ من الذّكور والإناث أيضًا، ومنها: تخصّص التّمريض وتخصّص إدارة الأعمال وتخصّص نظم المعلومات بالإضافة إلى العديد من التخصّصات الأخرى أيضًا. جامعة نجران صدر الأمر الملكي بتأسيس جامعة نجران يوم الأربعاء 10/شوّال/1427هـ الموافق لتاريخ 1/نوفمبر/2006م، وتقع هذه الجامعة في الجزء الشّرقي لمدينة نجران وتعدّ اكبر المدن الجامعيّة في المملكة العربيّة السّعوديّة، وتضمّ الجامعة المذكورة أربع عشرة كليّة تقوم بمنح درجة البكالوريوس في عشرات التخصّصات، ومنها: كلية العلوم الطبية التطبيقية التي تمنح درجة البكالوريوس في تخصّص الأجهزة الطبية والحيوية وكليّة كلية العلوم الإدارية التي تمنح درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال. [1] شاهد أيضًا: افضل تخصصات الحاسب الالي في السعودية تخصصات جامعة نجران للبنات أعلنت جامعة نجران عن قبول الطّالبات للتسجيل في العديد من التخصّصات الجامعيّة لعام 1442هـ حسب دليل القبول المعتمد، وهي التخصّصات الآتية: [2] كليّة الشّريعة وأصول الدّين: تخصّص أصول الدّين وتخصّص الشّريعة.