فالدين هو النصيحة في جميع ما أوجب الله، وفي ترك ما حرم الله، وهذا عام يعم حق الله، وحق الرسول ،وحق القرآن ،وحق الأئمة ،وحق العامة. وفي قوله صلى الله عليه وسلم:« لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ ». سلطه الفراوله مع الجرجير. فالنصيحة لله هي توحيده سبحانه وتعالى ، وإخلاص العمل له ، من صلاة وصوم وحج وجهاد وغير ذلك، ، وألا يعبد معه سواه، بل يعبده وحده، وينصح في هذه العبادة ويكملها. فمن النصيحة لله: صحة الاعتقاد في وحدانيته ،وإخلاص النية في عبادته ،وتنزيهه عن جميع النقائص والعيوب ،وإثبات أسمائه وصفاته على الوجه اللائق به ،وتوحيده في أفعاله ،وعدم الإشراك به أحدا من خلقه ،وتحكيم شرعه ،والقيام بطاعته ،واجتناب معصيته ،والحب فيه ،والبغض فيه ،وتعظيمه ،وخشيته ،ورجاؤه ،ومحبته ،وجهاد من كفر به، والاعتراف بنعمه ،وشكره عليها. ومن النصيحة لكتاب الله: الإيمان بأنه كلام الله حقيقة ،نزل به جبريل ،على رسوله صلى الله عليه وسلم ،ولا يشبهه شيء من كلام البشر ، وتعظيمه وتلاوته حق التلاوة ،والذب عنه ،والتصديق بأخباره ،والوقوف مع أحكامه ،وتحليل حلاله ،وتحريم حرامه ،والإيمان بمتشابهه ،والعمل بمحكمه ،وتدبر معانيه ،والاعتبار بمواعظه ،وتعلمه وتعليمه ،ونشر فضائله وأسراره وحكمه ،والاشتغال بتفسيره ،وفق مراد الله ومراد رسوله ،ورد انتحال المبطلين عنه ،وتحريف المبتدعين ، وغلو الغالين.
عن تميم الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدين النصيحة ثلاثا قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم» رواه مسلم. قال الحافظ أبو نعيم: هذا الحديث له شأن عظيم. قال الخطابي: النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له. شرح حديث (الدين النصيحة). وقال محمد بن نصر: قال بعض أهل العلم: جماع تفسير النصيحة هو عناية القلب للمنصوح له. وقال ابن الصلاح: النصيحة كلمة جامعة تتضمن قيام الناصح للمنصوح له بوجوه الخير إرادة وفعلا. وقد ورد في أحاديث كثيرة النصح للمسلمين عموما، وفي بعضها النصح لولاة أمورهم، وفي بعضها: نصح ولاة الأمور لرعاياهم. فأما الأول - وهو النصح للمسلمين - عموما، ففي "الصحيحين" «عن جرير بن عبد الله قال: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم». وفي " صحيح مسلم " عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «حق المؤمن على المؤمن ست فذكر منها: وإذا استنصحك فانصح له». وأما الثاني: وهو النصح لولاة الأمور، ونصحهم لرعاياهم، ففي "صحيح مسلم" عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يرضى لكم ثلاثا: يرضى لكم أن تعبد وه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم».
ولكن ما هي النصيحة للمسلمين وفضلها وشروطها وآدابها؟ أما النصيحة للمسلم فهي الأخذ بيده إلى الخير وما ينفعه، وإبعاده عن الشر وما يضره وأهميتها أهم من الطعام والشراب، فبها صلاح حال الأمة ونجاة سفينة المجتمع ونشر الفضائل وكبت الرذائل والأخذ بالمسلم إلى الصالح العام والخاص. وهو واجب كل مسلم لكل مسلم ومسلمة وهي من بين حقوق المسلم على أخيه المسلم؛ « وإذا استنصحك فانصح له » ( صحيح مسلم [2162])، وهي من بين ستة من حقوق المسلمين على بعضهم، يقول عمر بن الخطاب: "من سره أن يكون من هذه الأمة فليؤد شرط الله تعالى فيها"، قالوا: "وما شرط الله تعالى فيها يا أمير المؤمنين؟"، قال: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي النصيحة"، وهذا يبين فضلها وأهميتها وعظمتها. ولكن ليس لكل أحد أن ينصح بل لابد من شروط وآداب لتؤدى النصيحة دورها على الوجه الكامل النحو التالي. إن للنصيحة شريط وآداب، ومن بين شروطها وآدابها: 1. الإخلاص في النصيحة. العلم بما ينصح والعمل به أولاً. الرفق واللين في النصيحة. خطبة عن حديث (الدِّينُ النَّصِيحَةُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. الإسرار بها وعدم الفضيحة. اختيار الوقت والمكان المناسبين. فيلزم أيها القراء الأعزاء: - ألا نبخل بالكلمة الطيبة وننصح الآخرين، وأن نخلص في نصيحتنا للآخرين، وألا نريد بها شهرة ولا تشهيرًا بالغير.
الإخلاص في القصد كيف يُحقق المسلم الإخلاص؟ قد وجب على كلّ مسلم الأمر بالمعروف والنهيّ عن المنكر ، وكلّ فرد له مكانه في المجتمع فيغير المنكر الذي يراه، وإنّ من أهمّ الأساليب التي تؤدي هذا الغرض هو أسلوب النصيحة الذي يقوم به الفرد اتجاه الآخرين، وعليه يجب أن يتمتع كل ناصح بآداب النصيحة، [١] وعليه أن تكون غايته من النُصح غاية سليمة من حيث طهر القلب والقصد في النية وإخلاصها لله ولرسوله، فالإنسان المسلم لا يقوم بأمر إلا لابتغاء رضا الله تعالى ورحمته، والإخلاص لرسوله محمد عليه السلام.
أما النصيحة للمسلم فهي الأخذ بيده إلى الخير وما ينفعه، وإبعاده عن الشر وما يضره وأهميتها أهم من الطعام والشراب، فبها صلاح حال الأمة ونجاة سفينة المجتمع ونشر الفضائل وكبت الرذائل والأخذ بالمسلم إلى الصالح العام والخاص. كلمات كررها رسول الله صلى الله عليه وسلم في توجيهاته للأمة، على مثل هذا النحو (ثلاث مرات)، وتكراره لها إنما يعني أهميتها في الدين الحنيف، وأن الدين كله (ظاهرًا أو باطنًا) ممكن اختصاره في النصيحة وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والنصيحة تكون لله ولكتابه ولرسوله ولأمة المسلمين وعامتهم. كما ورد في الحديث الصحيح، والذي قال عنه العلماء أنه أحد الأحاديث الأربعة التي تجمع الدين. 1. فأما النصيحة لله تعالى: فالاعتراف بوجوده ووحدانيته وكمال صفاته وقدرته في كونه على وجه لا يشاركه فيه أحد. 2. والنصيحة لكتابه الكريم: فبحفظه وتدبره والعمل بأحكامه والسير على منهاجه وهديه. 3. والنصيحة لرسوله صلى الله عليه وسلم: فبالإيمان به وإعلان محبته ونصرته ونصرة سيرته وسنته. 4. والنصيحة لأئمة المسلمين: وهم ولاة الأمر وتكون باعتقاد ولايتهم والسمع والطاعة لهم وإرشادهم للخير. 5. والنصيحة لعامة المسلمين: فبحب المسلم لأخيه المسلم وتحقيق المنفعة لكل المسلمين.
فيديو عن النصيحة ارشاد وتوجية. mp4 Comments
أما المباحة فالله أباح له الطيبات يأكل ويشرب ما أباح الله له، يلبس ما أباح الله له هذا لا بأس به، لكن المراد بالشهوات هنا المحرمة: كالزنا والسرقة وظلم الناس وأشباه ذلك مما حرم الله من الشهوات المحرمة، فهذا إذا اقترفها دخل النار، وإذا اجتنبها وحذرها صارت حجابًا عن النار، (وحفت الجنة بالمكاره) النفس قد تكره إلزامها بالحق: كأداء الصلوات الخمس في الجماعة، والصوم صوم رمضان، ولا سيما في الصيف، والحج مع الاستطاعة، بر الوالدين، صلة الرحم والبعد عن جلساء السوء، قد النفس تكره هذا، لكن إذا جاهدها المؤمن حتى تؤدي الحق دخل الجنة. نعم. المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيرًا. حديث «حجبت النار بالشهوات..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. فتاوى ذات صلة
فلو أن شخصاً كل همه أن يحصل الدنيا، ومع ذلك هو يجتنب المحرمات، وربما يبتعد عن المكروهات كذلك، لكنه مشغسول بتحصيل المباحات، والتحسينات، والكماليات، فلا شك أن هذا كله يؤدي به إلى ضعف الديانة في قلبه، وبالتالي ينصرف همه وتنصرف همته إلى تحصيل الدنيا، وأنتم تعلمون أن النبي عليه الصلاة والسلام ما جاء ليحصل الدنيا، ولم يأمر بها، وإنما لتحصيل الآخرة، والله تعالى يقول: {وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت:64] ، أي: لهي الحياة الحقيقية لو كانوا يعلمون.
وأضاف فضيلته: شهر كريم، وموسم عظيم، ينفح بالبركات والعطاء، ويعم بالخير والسخاء، يتنافس الناس فيه في الخير، ويتسابقون إلى الطاعة، أبواب الرحمة فيه مفتوحة، والأجر فيه مضاعف، أكرمكم الله بصيام نهاره، وقيام ما تيسر من ليله، ووفقكم فيه للكثير من أنواع الطاعات والعبادات، والأذكار والدعوات والصدقات، فلله الحمد والمنة، وله الشكر على هذه النعمة، ونسأله الثبات والقبول, ألا وإن الأعمال بالخواتيم، فاجتهدوا فما هي إلا أياما معدودة، وساعات محدودة، ويذهب التعب والنصب، ويبقي الأجر إن شاء الله، فياليت شعري من المقبول فنهنيه، ومن المردود فنعزيه.
قال تعالى: { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}. عباد الله، إن النجاة من النار والفوزَ بالجنةِ ليسَ بالأمر الهين، بل هو أمرٌ في غايةِ الصعوبة لولا رحمة الله، ولهذا جاء كتاب الله بلفظٍ يدلُّ على هذه الصعوبة، فقال تعالى: { فمن زُحْزِحَ عن النار} وأهل العربية يقولون أن لفظ الزحزحة يدل على صعوبة الانتقال. شرح حديث أبي هريرة: حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره. هذه الصعوبة تكمُنُ في أن الجنّة أحِيطت بأمور شديدة على النفس، عصيّةٍ عليها، صُعوبَتها تصرفُ الناس عن الجنة. والنار أحيطت بأمور وأشياءَ وملذاتٍ تحبها النفس، ومحبتُها لهذه الأشياء تستدرجها لدخول النار، هذا مكمن الصعوبة في الدخول إلى الجنة، والنجاة من النار، وهذا ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم أحسن بيان عندما قال: ( حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ).
رواه مسلم. 9/103-الحديث التاسع: عن ابن مسعودٍ قَالَ: صلَّيْت مَعَ النَبِيِّ ﷺ لَيلَةً، فَأَطَالَ الْقِيامَ حتَّى هَمَمْتُ بأمرٍ سوءٍ، قيل: وما هَمَمْتَ به؟ قال: هَمَمْتُ أَنْ أجْلِسَ وَأدعَهُ. متفقٌ عليه. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.