[٣] سؤال وجواب لماذا يجب عليك تغيير زيت القير؟ خلال حركة القير لعدة سنوات سيتكون فيه أجزاء معدنية حديدية رقيقة نتيجة احتكاك التروس، وهذا الأمر يحدث في جميع أنواع زيت القير، ولهذا ينصح بتغيير زيت القير من أجل المحافظة عليه وإطالة عمره، بالإضافة إلى الحفاظ على خصائصه التي من شأنها حماية القير عند الاستخدام. فلتر زيت علبة السرعة (القير) اهميته ومتى يجب تغييره -. [٤] كيف تتحقق من مستوى زيت القير في سيارتك؟ للتحقق مما إذا كان في سيارتك كمية كافية من زيت القير، فأنت بحاجة إلى إزالة غطاء الفلين الموجودة على الجانب العلوي من القير، بحيث يجب أن يصل مستوى الزيت إلى الفتحة حيث يكون غطاء الفلين مشدودًا، أو أن يكون المستوى قريبًا جدًا منها بحوالي 1 إلى 3 مليمترات، وفي هذه المرحلة، يمكنك أيضًا التحقق من لون الزيت، فإذا كان لون الزيت بنيًا داكنًا، فمن المحتمل جدًا أنه يحتاج إلى التغيير؛ لأن هذا اللون يتميز به زيت التروس المستخدم أو القديم، ويمكنك أن تسأل الميكانيكي المعتمد لديك لتحديد ما إذا كان الوقت قد حان لتغيير الزيت. [٤] ما هي كمية الزيت التي أحتاجها لتغيير زيت القير بالكامل؟ يمكن أن يتسع القير في سيارتك لحوالي 2 إلى 2. 5 لتر من الزيت، وإذا وضعت هذه الكمية ولاحظت أن مستوى الزيت لم يصل إلى الجزء العلوي من علبة القير، فمن المحتمل أن يوجد فيه بعض التسريبات للزيت، وفي هذه الحالة، عليك الذهاب إلى الميكانيكي أو مركز الصيانة على الفور، ولا تنسَ أيضًا أن تزيل الزيت القديم تمامًا من القير قبل وضع الزيت الجديد.
تحتوي معظم ناقلات الحركة الأوتوماتيكية على فلتر لزيت علبة السرعة (القير) مصنوع من الورق أو المعدن ويتواجد بكرتير علبة السرعة (القير) ويتم وضعه عند مدخل طرمبة الزيت. بعض ناقلات الحركة من الصعب استبدال الفلتر الخاص بها إلا بعد إنزال علبة السرعة (القير) بالكامل، ولذلك غالباً ما يتم تغيير الزيت بدون استبدال الفلتر مثل سيارات النترا 2018. غالباً ما يكون هذا النوع من الفلاتر مصنوع من المعدن ولا يحتاج إلى التغيير إلى عند الحاجة إلى توضيب علبة السرعة (القير). ذات صلة: طريقة تغيير زيت قير النترا 2018. يعتبر الفلتر مهماً لأنه يمنع الملوثات من المرور عبر طرمبة الزيت إلى جميع أنحاء ناقل الحركة. تأتي معظم فلاتر ناقل الحركة عالية الجودة بجلدة دائرية محكمة الغلق تضمن عدم تسرب زيت علبة السرعة (القير) أو فقدان الضغط الهيدروليكي. متى يجب تغيير زيت الجير(ناقل الحركه ). العديد من شركات مصنعي السيارات لا تحدد فترة زمنية محددة حيث تشير إلى أنه لا حاجة إلى تغيير زيت علبة السرعة (القير) والذي سيستمر معك بعمر السيارة! مع ذلك ستجد أن السيارات التي تقطع مسافات كبيرة قد يحدث لها تسرب لسائل ناقل الحركة أو قد يصبح السائل محترقاً أو ملوثاً ويتطلب التغيير.
وتتراوح فترة الصيانة النموذجية للقير من 60, 000 إلى 100, 000 ميل أو من 96, 560 إلى 160, 934 كيلو متر تقريبًا، وخلال هذه الفترات لا تنسَ أن تفحص مستوى الزيت بداخله، إذ يمكن أن يؤدي نقصان كمية الزيت إلى اختلال عملية نقل التروس أو حتى عدم قدرة القير على نقل السرعات على الإطلاق، وهذا الأمر قد يتسبب بأضرار كبيرة لأجزائه الداخلية بسبب عدم تشحيمها كما هو مطلوب، وما يزيد الأمر سوءًا هو أنك لن تعلم عن نقصان زيت القير في سيارتك ولن تسمع أي أصوات تخرج منه بسبب النقصان في كثير من الأحيان إلا بعد فوات الأوان.
ولا بأس به ورواه علي بن جعفر في كتابه (1). أقول وتقدم في كيفية الصلاة ما يدل على اختصاص هذا الحكم بالرجل ومخالفة المرأة له فيه (2).
(مسألة 255): يسقط الأذان والإقامة في موارد منها ما يأتي: 1- ما إذا دخل في الجماعة التي أُذّن لها وأُقيم، سواء كان الداخل هو الإمام أم المأموم. 2- ما إذا دخل المسجد للصلاة وقد انتهت صلاة الجماعة ولكن لم تتفرّق صفوفها بعد، فإنّه إذا أراد الصلاة منفرداً لم يتأكّد له الأذان والإقامة، بل الأحوط الأولى أن لا يأتي بالأذان إلّا سرّاً، وإذا أراد إقامة جماعة أخرى لم يشرع له الأذان والإقامة. كيفية تعلم الصلاة (صلاة الصبح ) - YouTube. ويشترط في السقوط وحدة المكان عرفاً، وصحّة الجماعة السابقة، وأن يكونوا قد أذنوا لصلاتهم وأقاموا. 3- ما إذا سمع إقامة وأذان غيره للصلاة، فإنّه يجزئ عن أذانه وإقامته فيما إذا لم يقع بين صلاته وبين ما سمعه من الأذان والإقامة فصل كثير، ولا فرق في ذلك بين أن يكون الآتي بهما إماماً أو مأموماً أو منفرداً. (مسألة 256): يسقط الأذان للصلاة الثانية من المشتركتين في الوقت إذا جمع بينهما عند استحباب الجمع - كما في الظهرين يوم عرفة في وقت صلاة الظهر ولو في غير الموقف، والعشاءين ليلة العيد بمزدلفة في وقت صلاة العشاء - بل في مطلق موارده، فمتى جمع بين الفرضين أداءً سقط أذان الثانية، وكذا إذا جمع بين قضاء الفوائت في مجلس واحد فإنّه يسقط الأذان عمّا عدا الأولى.
فالسلام عليكم اهل البيت ورحمه الله وبركاته ونقول كل صلاه على غير النبي واله-ص-هي باطله وبالدليل توقيع: الطالب313 اسحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم اضغط
الهوامش 1. أيّ لا بأس عليك بالعمل بكتاب حريز. 2. قال شيخنا البهائي: الترتيل: التأني وتبيين الحروف بحيث يتمكن السامع من عدها ، مأخوذة من قولهم ثغر رتل ومرتّل إذا كان مفلجاً وبه فسر قوله تعالى: « وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا » وعن أمير المؤمنين عليه السلام انه حفظ الوقوف وبيان الحروف. أي مراعاة الوقف والحسن والإتيان بالحروف على الصفات المعتبرة من الهمس والجهر والاستعلاء والاطباق والغنّة وامثالها والترتيل بكل من هذين التفسيرين مستحب ومن حمل الامر في الاية على الوجوب فسر الترتيل باخراج الحروف من مخارجها على وجه يتميز ولا يندمج بعضها في بعض. ( آت) 3. هنيَّة ـ بضم الهاء وتشديد الياء بمعنى الوقت اليسير. كيفيّة الصلاة بتفاصيل الإمام الصادق عليه السلام. 4. الجن: 18. 5. أي رافعاً مرفقيه عن الأرض حال السجود جاعلا يديه كالجناحين فقوله: « لم يضع » عطف تفسيري. وقوله: « وصلى ركعتين على هذا » قال الشيخ ـ رحمه الله ـ: هذا يعطى أنه عليه السلام قرأ سورة التوحيد في الركعة الثانية أيضا وهو ينافي المشهور بين أصحابنا من استحباب مغايرة السورة في الركعتين وكراهة تكرار الواحدة فيهما إذا أحسن غيرهما كما رواه علي بن جعفر عن أخيه الامام موسى بن جعفر عليه السلام ما يمال إليه بعضهم من استثناء سورة الاخلاص عن هذا الحكم وهو جيد ويعضده ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى ركعتين وقرأ في كل منهما قل هو الله أحد.
العاملي، ياسين عيسى، الاصطلاحات الفقهية في الرسائل العملية ، بيروت - لبنان، الناشر: دار البلاغة للطباعة والنشر والتوزيع، ط 1، 1413 هـ. الفراهيدي، الخليل بن أحمد، كتاب العين ، المحققان: مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي، قم - إيران، الناشر: نشر هجرت، ط 2، 1410 هـ. المشكيني، علي، مصطلحات الفقه ، د. م، د. ن، د. الأدلة على صحة كيفية الصلاة الشيعية على النبي ص وآله ع | الحوارات الهادئة والأدلة الدامغة. ت. مغنية، محمد جواد، فقه الإمام الصادق عليه السلام ، قم - إيران، الناشر: مؤسسه أنصاريان، ط 2، 1421 هـ. الخميني، روح الله، تحرير الوسيلة ، قم - إيران، الناشر: مؤسسة مطبوعات دار العلم، ط 1، د. ت. اليزدي، العروة الوثقى مع التعليقات ، قم - إيران، الناشر: انتشارات مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ط 1، 1428 هـ.
قده " ((9338)) 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عمرو ابن سعيد، عن مصدق، عن عمار الساباطي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لابأس أن تحمل المرأة صبيها وهي تصلي، وترضعه وهي تتشهد. ((9339)) 2 ـ عبدالله بن جعفر في (قرب الإسناد): عن عبدالله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن المرأة تكون في صلاة الفريضة وولدها إلى جنبها فيبكي، وهي قاعدة، هل يصلح لها أن تتناوله فتقعده في حجرها وتسكته وترضعه؟ قال: لا بأس ((9353)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن جعفر، أنه سأل أخاه موسى بن جعفر (عليه السلام) عن الرجل يحرّك بعض أسنانه وهو في الصلاة، هل ينزعه؟ قال: إن كان لا يدميه فلينزعه، وإن كان يدميه فلينصرف. وعن الرجل يكون به الثالول أو الجرح، هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في صلاته، أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه؟ قال: إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس، وإن تخوف أن يسيل الدم فلا يفعل. وهذه وحدها كافية: (9359)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في (الخصال) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن (ثعلبة بن ميسر) (1)، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم: قول الرجل تبارك اسمك وتعالى جدك، وإنما هو شيء قالته الجن بجهالة فحكى الله عنهم، وقول الرجل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.