اقرأ أيضاً: موضوع عن النظرية السلوكية pdf الأهداف الخاصة بدراسة الحالة محاولة تعديل سلوك الطالب إلى حالة أفضل، والتخلص من التصرفات والسلوكيات السيئة. تحقيق التوافق النفسي والاجتماعي، مع تحقيق الصحة النفسية للمسترشد نفسه. محاولة تعليم الطالب كل ما يخص مشكلاته وقدرته على حل المشكلات تلك، مع زيادة قدراته على صنع قراراته بنفسه. العمل على حصر الحالات المختلفة، والتي لابد وأن يهتم بها المرشد النفسي للطلاب في مجموعة من الميادين. امثلة على دراسة الحالة الاجتماعية. التخلص من أي صعوبات ومشكلات، قد تعيق طريق وسبيل الطالب أو المسترشد النفسي هذا من خلال مساعدته في القضاء عليها أو إزالتها. والتخلص من تلك الأسباب مع محاولة إيجاد حلول، حتى ولو بطيئة لتلك المشكلات. الحالات التي ينبغي الاهتمام بها في دراسة الحالة من الجدير بالذكر إن ليس كل حالة من تلك الحالات، والتي سوف نقوم بذكرها لكم تحتاج إلى البحث بشكل فوري. ولكن يقوم المرشد النفسي، بالبحث حول تلك الحالة في حين لاحظ إن تلك الحالة قد أثرت على حياة الطالب. ومسيرته النفسية أو الدراسية أو الأخلاقية بشكل سلبي وعكسي. حالات الإعاقة والتي تتمثل في عدم سلامة أي حاسة من الحواس الخاصة بالإنسان.
وصف المعنى — اسأله ماذا تعني التجربة بالنسبة له، أو ما "الدروس الحياتية" التي استخلصها منها. اسأل عن الارتباطات الذهنية والعاطفية التي تكونت لديه بشأن موضوع الدراسة، سواء كانت حالة طبية أو حدثًا ما أو أمر آخر. التركيز — في المقابلات المتأخرة، أعد الأسئلة بهدف إكمال الصورة عندك، أو بهدف تطوير الأسئلة البحثية والنظريات على مدى الدراسة. 5 التزم الصرامة العلمية. ربما أحسست أن دراسة الحالة أقل اعتمادًا على المعطيات الصلبة من التجارب الطبية أو الدراسات العلمية، لكن الانتباه للصرامة العلمية ومنهج البحث الصحيح يبقى أمرًا جوهريًا. إذا كنت ميالًا لدراسة حالة متطرفة الظروف، فجنب وقتًا لدراسة حالة أكثر "نمطية" معها. [٣] عندما تراجع ملاحظاتك، تَشَكك في التسلسل المنطقي لديك واطرح جانبًا أية استنتاجات لا تدعمها مشاهدات مفصّلة. دراسة حالة سلوكية فردية - مقال. لا تستشهد بمصدر دون إحكام الإحاطة بمصداقيته. اجمع كل بياناتك وحللها. بعد أن تقرأ وتسترشد بالأسئلة التي حضرتها مسبقًا، ربما تجد أن البيانات تتفاعل بشكل غير متوقع. عليك أن تجمع معلوماتك وتركزها قبل أن تكتب دراسات الحالة، بالذات إذا كان بحثك على فترات تمتد على مدى شهور أو سنين. إذا كنت تعمل مع آخرين، فستحتاجون إلى أن توزعوا المهام كي لا يتعطل سير الدراسة.
البيئة الخارجة المحيطة: وهي الحيّ الذي يعيشُ فيه، والخدمات المتوفّرة، والعادات الاجتماعيّة السائدة هناك، والمدرسة، والمستشفى. أساليب الدراسة: المقابلة: وهي أسلوب الحوار بين الأشخاص في مختلف الميادين، ويكون من ورائها هدفٌ معين، ويتمّ تعريفها في خدمة الفرد على أنّها اللقاء المهنيّ الهادف، ويكون بين الأخصائي والعميل، أو أيّ شخص من المرتبطين بالمشكلة في إطار أسس منظمة من أجل المساعدة. الزيارة المنزليّة. المحادثات التليفونيّة. تحديد أهداف المقابلة: إشعار العميل بأهميّته، ومدى اهتمام كلٍّ من المؤسسة والأخصائي الاجتماعيّ به. إعطاء الأخصائي فرصة الاستماع إلى مشكلة العميل. ما هي دراسة الحالة؟: تعريفها وأنواعها وكيفية كتابتها مع 3 أمثلة | المجلة العربية للعلوم و نشر الأبحاث - المدونة- AJSRP. المساهمة في التعرّف على صفات العميل وشخصيّته وانفعالاته. إيجاد علاقة مهنيّة بين الأخصائي والعميل، ويكون أساسها الثقة، والاحترامَ، والتقدير. التعرّف على حاجات العميل، وتحديد الخدمات الضروريّة لحلّ المشكلة. الحصول على حقائق دراسيّة محدّدة من مصادرها الرئيسيّة. تعديل اتجاهات وسلوكيّات الأشخاص المحيطين بالعميل. توفير فرصة التعبير عن المشاعر السلبيّة للعميل، والتخلّص من مخاوفه. أساليب الدراسة إجراءات المقابلة تحديد موعد المقابلة. تحديد مكان لإجراء المقابلة.
تاريخ النشر: الأحد 16 صفر 1423 هـ - 28-4-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 15937 6011 0 336 السؤال أقرضت أحد أصدقائي مبلغاً من المال قرضاً حسناً والآن أصبح يملك مالاً لسداده ولكنه يماطل في سداد مالي ولم آخذ منه سندا من باب الثقة والأمانة ألا يعتبر أنه آثم عاص لله بفعله هذا؟ وهل من كلمة له؟ مأجورين إن شاء الله. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالقرض الحسن -وهو الذي خلا من اشتراط فائدة، ولم يمنَّ به صاحبه على المدين- من أفضل القربات، وأوضح العلامات على قوة الصلات بين المؤمنين، فجزاك الله خيراً على إحسانك إلى صديقك وحسن ظنك به. فصل: مطل الغني ظلم:|نداء الإيمان. إلا أنه ينبغي أن يعلم أن حسن الظن لا يمنع من التوثقة والإشهاد على الدين ونحوها، كما أرشد الله تبارك وتعالى إلى ذلك، فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ) [البقرة:282]. ونسأل الله تبارك وتعالى أن يوفق صديقك لمقابلة الإحسان بالإحسان، ورد حقوق الآخرين إليهم عند الاستغناء عنها، لأن تأخيرها بغير عذر ظلم، لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مطل الغني ظلم" وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله".
284- باب تحريم مطل الغني بحقٍّ طلبه صاحبه قَالَ الله تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58]، وَقالَ تَعَالَى: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ [البقرة:283]. 1/1611- وَعَنْ أَبي هُريرَةَ : أنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ: مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإذَا أُتبِعَ أحَدُكُمُ عَلى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ متفقٌ عَلَيْهِ. مطل الغني ظلم يحل عرضه وعقوبته. 285- باب كراهة عودة الإِنسان في هبةٍ لَمْ يُسلِّمها إِلَى الموهوب لَهُ، وفي هبةٍ وهبها لولده وسلَّمها أَوْ لم يُسلِّمْها، وكراهة شرائه شَيْئًا تصدَّق بِهِ من الَّذِي تصدَّق عَلَيْهِ، أو أخرجه عن زكاةٍ، أو كفَّارةٍ ونحوها، فلا بأس بشرائه من شخصٍ آخر قد انتقل إليه 2/1612- عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما: أنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ: الَّذِي يعُودُ في هِبَتهِ كَالكَلبِ يرجعُ في قَيْئِهِ متفقٌ عَلَيْهِ. وفي روايةٍ: مَثَلُ الَّذي يَرجِعُ في صدقَتِهِ كَمَثلِ الكَلْبِ؛ يَقيءُ ثُمَّ يعُودُ في قَيْئِهِ فَيَأكُلُهُ. وفي روايةٍ: العائِدُ في هِبَتِهِ كالعائدِ في قَيْئِهِ. 3/1613- وعَنْ عُمَرَ بن الخَطَّابِ قَالَ: حَمَلْتُ عَلى فَرَسٍ في سبيلِ اللَّه، فأَضَاعَهُ الَّذي كَانَ عِنْدَه، فَأردتُ أنْ أشْتَريَهُ، وظَنَنْتُ أنَّهُ يَبيعُهُ بِرُخْصٍ، فسَألتُ النبيَّ ﷺ فَقَالَ: لا تَشْتَرِهِ، وَلا تَعُدْ فِي صدَقَتِكَ وإنْ أعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإنَّ الْعَائدَ في صَدَقَتِهِ كَالْعَائِدِ في قَيْئِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
ومعنى المطل: التأخير؛ أي: تأخير الغني الواجد للمال قضاء ما عليه من الدَّين. وأما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ. فقد قال النووي -رحمه الله- في شرح مسلم: وَمَعْنَاهُ: وَإِذَا أُحِيلَ بِالدَّيْنِ الَّذِي لَهُ عَلَى مُوسِرٍ، فَلْيَحْتَلْ. فممانعة الإنسان الذي عليه دَين عن الوفاء، وهو غني قادرٌ على الوفاء؛ ظلم، وهذا منع ما يجب؛ لأن الواجب على الإنسان أن يبادر بالوفاء إذا كان له قدرة، ولا يحل له أن يؤخر، فإن أخر الوفاء وهو قادر عليه؛ كان ظالمًا -والعياذ بالله-. وقوله: من أحيل على مليء فليتبع.. يعني: إذا كان إنسان له حق على زيد، وقال له زيد: أنا أطلب عمرًا مقدار حقي. يعني مثلًا زيد مطلوب 100 جنيه، وهو يطلب عمرًا100 جنيه، فقال: أنا أحيلك على عمرو في 100 جنيه. فليس للطالب أن يقول: لا أقبل؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: من أحيل على مليء، فليتبع، إلا إذا كان المحول عليه فقيرًا، أو مماطلًا، أو قريبًا للشخص لا يستطيع أن يرافعه عند الحاكم. فإذا وجد مانع فلا بأس أن يرفض الحوالة، وأما إذا لم يكن مانع فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يقبل الحوالة، قال: فليتبع.