يواصل معلقون سودانيون وعرب التنديد، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، بمجموعة من التغريدات العنصرية التي أطلقها مغردون إماراتيون ، كما انتقدوا تهجمات معلقيين سعوديين و تهجمات معلقين و وسائل إعلام مصرية طوال اليومين الماضيين ضد السودان وشعبه ، بسبب زيارة الرئيس التركي رجب الطيب أردوغان للسودان وما تمخض عنها من اتفاقات، وخاصة تخصيص الخرطوم جزيرة "سواكن" الواقعة في البحر الأحر لأنقرة. لا تشتري العبد إلا والعصا معه. و قد استدعت النيابة الإماراتية، أمس، الإعلامي الرياضي الإماراتي محمد نجيب ، الذي نشرتغريدات عنصرية على حسابه على "تويتر"قبل يومين ضد السودان ورئيسه، جاء فيها "كلمة لكل قياداتنا ومن وثق بالبشير لا تشتري العبد إلا والعصا معه ان العبيد لأنجاس مناكيد، رحم الله المتنبئ". وعقب استدعاء النيابة الإماراتية له عاد المعلق الرياضي الاماراتي ليزعم بأن حسابه قد تمت قرصنته وان لم يخط تلك العبارات العنصرية، حيث غرد معتذرا ومخاطباً السودانيين: "الإخوة الأعزاء أبناء السودان الشقيق اعتذر عن إساءة بحق الرئيس عمر البشير ثقوا بأنني لم أكتب تلك التغريدة وسأثبت ذلك أمام المسؤولين، المهم السوداني بالنسبة لنا الصديق والأخ والشعب الأكثر طيبة، السوداني الدكتور والمدرس والمهندس ومن ساهم ببناء دولتنا الأيام القادمة ستثبت قولي". "
يجهد ليظهر بصورة الوطني النظيف لكن كل العالم تعلم وساخته. كل الذين مرّوا بجلجلة التعذيب يعرفونه جيداً. حتى هو بالذات يعلم حجمه ومستواه عندما أسقط وصفاً معبراً عليه وعلى رفيق دربه. استمراء العبودية.. إن العبيد لأنجاس مناكيد - أخبار الوطن. في النهاية، إن الله يهمل ولا يمهل، وكل فرد مسؤول عن خياراته وأفعاله، والحساب يكون على هذا الأساس فقط لا غير، لأن الحساب آت لا محالة، وسيحاسب ليس على عبوديته أو قبحه، وإنما على أعماله الآتية من داخله والتي مارسها بحق الأبرياء، والتي لا تحصى ولا تعد، وعندها لن ينفع لا بكاءً ولا صرير أسنان.
غير أن المتتبع لتغريدات السابقة يجد الأخيره الموجهة للبشير تتماشي وطريقة كتابته وتعبيره، فقد غرد هو نفسه في 27 ديسمبر/ كانور الأول الحالي عند نشوب أزمة تونس والإمارات حول سفر التونسيات: " هم ناكرين للجميل ولم يبين عليهم أي معروف، أحدهم عملناه ووظفناه براتب كبير جدا وعاش بيننا معززا واخرتها أبدي تعاطفه مع قطر في مناسبة بعيدة عن السياسة، لكن الأصل غلاب". مغرد اماراتي آخر لم يقل عنصرية عنه وهو الداعية الإماراتي د. وسيم يوسف الأردني الذي حصل على الجنسية الإماراتية في 2014، فقد غرد وسيم على حسابه على "تويتر" من به جينات الاستعباد والعبيد.. تعليقات عنصرية إماراتية ضد السودان: “من به جينات العبيد سيحن للعثمانيين” و”لا تشتر العبد إلا والعصا معه”! - النيلين. سيحن قلبه للدولة العثمانية البائدة.. فأغلب من يصفق لهم اليوم.. هم عبيد لأحزابهم.. ". تغريدة د. وسيم قابلها مغردون سودانيون وعرب بانتقاد واسع، وغرد السوداني أحمد علي عبد القادر عليه " واسفاه على الدال التي تسبق أسمك ولاتمت لشعب الإمارات بصلة، الاستعباد هو ان تخضع لغير الله مثل خضوع سيدك لإسرائيل وإيران التي تحتل جزركم، ولكنك تحمل القران كمن يحفظ الشعر فلا تعمل به ولو عايز تعرف من هم السودانيين أسال من تاريخ الشيخ الحق زايد رحمه الله فوحده يقدرنا منكم " أما المغردون السعوديون ، فقد هاجموا بدورهم السودان و غرد عبد العزيز العامري مطالبا بلاده بضرب السودان " وربما لاحتلال السودان، السعودية تساهم في رفع العقوبات عن السودان ليسلمها البشير إلي تركيا يدا بيد خالية من الشوائب.
اننا نرابط في تونس منذ نعومة أظافرنا وقد علمنا الطيّب فيها وعلمنا المسيء لها و عدّدنا سوءاته. و ليس لكتاب أسود أن يضيف أكثر مما نعلم ولكنه يوثق و يحفظ التواريخ التي تلخبطت من كثرتها. ان العبيد لانجاس. و على العبيد المتملقين ان يتركوا الغزل و الهيام بسيّدهم لأنّه هجرهم دون رجعة. فهو لم ينظر اليهم يوم فرّ من براثن الثورة ولم يلتفت الى حالهم وهو صاحب المال أينما حلّ يغدقه كيفما اراد و لكنّ العبيد لا تفقه معنى لذلك و لا تتجاوز الحواجز التي بناها السيّد المزعوم. علينا بالصبر و عدم الاكتراث بكلامهم فهم رعاع على رأي الامام علي كرم الله وجهه: النَّاسُ ثَلَاثَةٌ، فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ، وَهَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ، يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ، لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ، وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ.
د. حاج بشير جيدور أقرأ التالي 26 أبريل، 2022 المواطنة ومتطلبات السياسة في الجزائر.. (1) 25 أبريل، 2022 خِرافُ الدّجلِ السّياسي..! جيجل: إحياء الذكرى 64 لمعركة بني صبيح السطارة "المنسية" 24 أبريل، 2022 البرامج الرمضانية.. مهرجان الإفلاس الفكري والدراما الموسمية
وددت لو تكلم أحدهم عمّا يفتقده من غياب أسيادهم: المال، القضيات المقضية، الحفاوة، المكانة الشعبية،... ، لأنّ الشعب كافّة لا يؤمن بهذا الحبّ العذري لمن هرب و كشفته الكتب السوداء و الارشيف الاسود. كنا ننظر لأهل الرّياضة بمعزل عن السّياسة فنقدّر حسن أدائهم و تفانيهم في خدمة المريول الوطني ولكنّهم سقطوا بالتملق الذي أظهروه سابقا وكنّا نحسبه تحت الضّغط وأظهروه اليوم بكل صفاقة وقلة ذوق. ما يدفع لاعبا قديما معروفا و ممرنا لكبريات الجمعيات للتودد للمخلوع و قبيله ؟ بحثت طويلا في مخيّلتي و مخيّلة تراثنا العربي فلم أجد غير: العصا لمن عصا و من لم تؤدبه العصا فقد عصا، أو قد يكون تملق الحمقى حين يحسب الف حساب لسيّده الذي فارق الحياة فيمنّي النفس بعودته في المنام و الاحلام. يبدو أن التّجمع المحتضر وآلياته بدأت تتآكل و يصيبها الصّدأ بعد أن شارف اقصاؤه عن المشهد السياسي العلني العام الثالث، فالتجأ الي الرياضة وحرّك أدواته للعبث بها و استغلالها في مآرب التخريب و هتك ما تبقى من السلم الاجتماعي. فكيف لإعلام العار ان يترك ما حضّره المتآمرون على البلد من مخططات جهنمية لإذكاء عنف الملاعب فتسقط الأرواح و تخرب المنشآت، و يتابعون بكل اهتمام تصريحات من هرب متخفيا لنعلم ان أخطأ الكتاب الأسود لمّا أشار اليه ام صدق.
لقد ظل الأعداء خلال عقود طويلة خلال طويلة بعد أن استقر بهم المقام وعلموا أنهم ماكثون، يحلمون بأن يصبح وجودهم قائما في أفكار العرب وفكرهم، بأن تتنزل به خطبهم وتتكحل به عيونهم ويصبح شَمُّه مستساغا ويزول من روائحه العفن ويتطهّر من الدرن إذا وقفوا عليه فلا يتسخوا، لكنهم أبدا ما اعتقدوا أن تحقيق الحلم قد يجيء سهلا هكذا ويكون مّقدّمُهُ عليهم كقدوم الربيع الجميل بأزهاره بعد موسم الشتاء البارد المكفهر، أو كخروج الصبي باكيا وقد فتح عينه على الدنيا و"نعيمها" بعد أشهر تسع في ظلمات ثلاث بعضها فوق بعض لا يغذيه إلا حبل سري. تصورا اليوم مقدار سعادتهم وقد جاءتهم رياح البشرى ممن ظنوا وظلوا يعتقدون فيهم أنهم حجارة الأمة وحوائط مجدها وأنهم كالشوكة في حلوقهم، ظنوا فيهم كما كان ظننا أنهم سيوف الحق في أيد المدافعين عن "الأرض والعرض" يضربون بأفكارهم كل خسيس ويحملون بكتاباتهم على كل دنيء، فَحُقّ لهم اليوم إذا أن "يطئونا" مغتصبين بعد أن عَرَانَا حُماة الحمى وكشفوا لهم عوراتنا وأخبروهم أن وطئنا حلال لهم، وهللوا لهم وضربوا هاماتنا، وأعلوا ذكرهم وسفهّوا أحلامنا، ثم ضحكوا لهم وكسروا أسوارنا، وجعلوا لأنفسهم مكان الإمامة كسالف عهدهم وأقاموا الصلاة بنا فيدعون لهم فيها ويدعون علينا.
معلومات إضافية الشحن والتوصيل الوزن غير محدد لون أسود مقاس 36, 38, 40, 42, 44 نوع القماش قماش خصائص القماش%30 قطن، 70% بوليستر الحوض 43 سم الأرجل الداخلية 77 سم الساق الخارجي 102 سم محيط الخصر 35 سم سميك فت مناسب تماما مرن متوفر مبطنة غير موجود أكسسوار حزام سلسلة آخر آخر: — طول الموديل 1. 75 وزن العارضة 56 صدر العارضة 85 وسط العارضة 60 ورك العارض/ العارضة 90 مقاس الموديل S / 36 / 1 منتجات ذات صلة
Be the first to review "بنطلون نسائي واسع" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. Your rating of this product Name * Email * احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. أعلمني بالمواضيع الجديدة بواسطة البريد الإلكتروني. Reviews There are no reviews yet.
لون الجسم حجم الرسم البياني XS S M L
ع. د 24, 000 -51% New بنطال جينز بخصر مطاطي نسائي اللون: أزرق غامق القماش: مصنوع من قماش الجينز طول المنتج: 105 سم مقاس 38 على عارضة أزياء قياسات الحجم 38: البنطال: الخصر: 104 سم قياسات عارضة الأزياء: الطول: 160 سم ، الصدر: 80 سم ، الخصر: 65 سم ، الورك: 95 سم تعليمات الغسيل: يمكن الغسيل دون تشديد عند 30 درجة مئوية. بلد الانتاج: تركيا وقت التسليم: 3-5 يوم عمل مقارنة رقم المنتج: DRE22045DBM التصنيف عروض منتجات شبيهة.. -50% -45% قد يعجبك أيضاً.. -46% -47% -43% -41% New
[{"displayPrice":"182. 11 ريال", "priceAmount":182. 11, "currencySymbol":"ريال", "integerValue":"182", "decimalSeparator":". ", "fractionalValue":"11", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"W904GHs3SNKFIVa8l5sjvlfTOKoFw875g%2FEAr6w9uZdE2h1u2OFVB0dlSn2YAymykiGgLff88Sru9hJpjyqw09AcFSc1S7GZRxSq%2FtHZgZNzHdmmcF6PkHEa413m2CsB3clkcZIGz5m2P90e%2BzcW6ImFiLXwkWzTimGt%2BZLZ3byWuKe9cZUrieodFkUqGUgp", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 182. 11 ريال ريال () يتضمن خيارات محددة. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. التفاصيل الإجمالي الفرعي 182. بنطلون واسع مخملي أسود بخصر مرن نسائي - smartmix. 11 ريال ريال الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.