02-03-2017, 03:52 PM المشاركه # 5 تقصد اتباع شيوخ السلطة وفتاوى الحيض والنفاس والفضائيات لا التفت لهم ولا اعيرهم من وقتي دقيقة 02-03-2017, 03:57 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Jul 2005 المشاركات: 11, 431 [/center] من تقصد بشيوخ السلطه.. ؟! [/FONT] 02-03-2017, 04:04 PM المشاركه # 7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم الليل السلطة الخيار والطماطم والمحشي ياسهم الليل يامن تحذف مواضيع من يعارض فكرك رد بمعرفك الأساسي ليس الرديف ياسهم 02-03-2017, 04:10 PM المشاركه # 8 لو شخص كتب يدعوا للانحلال والفسق والفجور لما وجدت من يهاجمه لكن تكتب عن اللوطيين والسحاقيات واخس خلق لله من الفجرة الفسقة لهوجمت من الكثيرين في زمن الغربة وآخرالزمان 02-03-2017, 04:17 PM المشاركه # 9 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 5, 859 تتهم الرجل بدينه!
2- يحيى بن معين ، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو ثقة ، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به". نقله ابن عدي في"الكامل"(5/116) 3- ابن عدي ، حيث ساقه (5/116) في مناكير عمرو بن أبي عمرو. 4- العجلي، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة ينكر عليه حديث البهيمة". "الثقات"(2/181) وعليه = فالحديث منكر من هذه الطريق. هذا ، وقد جاء الخبر من طريقين آخرين عن ابن عباس: إحداهما: من رواية داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس: تخريجها: أخرجه أحمد (2727) من طريق (ابن أبي حبيبة) ، وأخرجه عبد الرزاق (13492) وابن ماجه (2564) والطبراني (11569،11568) وابن عدي(1/222) والدارقطني (3/126) والبيهقي (16799، 16814) من طريق (إبراهيم بن أبي يحيى)... كلاهما عن داود بن الحصين... به. نقدها: وهذه الطريق واهية: -قال ابن المديني في داود بن الحصين: "ما روى عن عكرمة فمنكر". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 83. نقله ابن رجب في "شرح العلل". -وابن أبي حبيببة: هو إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، قال البخارى:"منكر الحديث"، و تركه الدارقطني. ينظر "تهذيب التهذيب" (1/90) -وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي أسوأ حالا منه، فإنه "متروك" ، بل كذبه ابن معين و غيره.
وأمَّا البهيمةُ المفعولُ بها فقد ورَدَ في رِوايةِ أبي داودَ أنَّها تُقْتَلُ أيضًا، وقال عِكرمةُ مَوْلى ابنِ عبَّاسٍ: "قُلْتُ له: ما شأْنُ البَهيمةِ؟" أي: لِـمَ تُقتَلُ البَهيمةُ وليس لها مِن أمْرِها شيءٌ؟! قال: "ما أُراهُ إلَّا أنْ قال ذلك"، أي: ما أظُنُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بقَتْلِ البَهيمةِ إلَّا "أنَّه كرِهَ أنْ يُؤْكَلَ لَحْمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ". وفي الحديثِ: اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ، والدَّاعينَ إليها، والواقِعينَ فيها.
حديث أبي هريرة: أخرجه البزار -كما في "نصب الراية"(3/345)- من طريق عاصم بن عمر العمري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: "من عمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به". وأخرجه ابن ماجه (2562) من طريق عاصم أيضا، ولفظه:"ارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما جميعا". نقد إسناده: قال البزار:"لا نعلمه يروى من حديث سهيل إلا عن عاصم عنه". وأشار الترمذي (1456) إلى هذا الحديث، وضعفه بقوله: "في إسناده مقال، ولا نعرف أحدا رواه عن سهيل بن أبي صالح غير عاصم بن عمر العمري ، وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه". قال مقيده: بل هو ضعيف جدا ، فقد قال البخارى:"منكر الحديث"، وتركه النسائي ، وهذا جرح شديد. طريق أخرى لهذا الحديث: وأخرجه الحاكم (8048) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ مرفوعا: "من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل و المفعول به". من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ایمیل. وتعقبه الذهبي بأن عبد الرحمن العمري ساقط. وهو كما قال، وقد ترك أبو زرعة والنسائى والدارقطنى عبد الرحمن العمري هذا ، و وهاه غيرهم ، حتى قال أحمد بن حنبل:"كان كذابا". الخلاصة: جاء الحديث عن ابن عباس و عن أبي هريرة -رضي الله عنهما-.
نقد إسناده: قال الترمذي: "لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.... ". و على هذا ، فالخبر تفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة. وهذا التفرد منه لا يحتمل: 1- فقد قال البخاري:"عمرو بن أبي عمرو صدوق ، ولكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة". اهـ. من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی. نقله الترمذي في "العلل الكبير"(260). و(قال أحمد بن حنبل:"كل أحاديثه عن عكرمة مضطربة"، لكنه نسب الاضطراب إلى عكرمة لا إلى عمرو)، كما في "شرح العلل" لابن رجب. 2- ويدل على كونه لم يضبط الرواية: أنه اضطرب في متن الحديث ، فرواه بلفظ آخر ، وهو:"لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط" ، و"لعن الله من وقع على بهيمة". أخرجه النسائي في "الكبرى"(7337-7339) من طريق (الدراوردي) عنه مفرقا. وتابعه (محمد بن إسحاق) – بزيادة في أوله-. أخرجه أحمد (1875،2916) وصرح ابن إسحاق بالسماع فانتفت شبهة تدليسه. ولقد أشار الترمذي إلى هذا الاضطراب فقال: "وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الوجه. وروى محمد بن إسحق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو فقال:"ملعون من عمل قوم لوط" -ولم يذكر فيه القتل- وذكر فيه "ملعون من أتى بهيمة".
اهـ. 3- ومما يؤكد خطأ (عمرو بن أبي عمرو) في هذا الحديث:أن ابن عباس رضي الله عنهما أفتى بخلافه. فقد قال أبو داود -بعدما خرجه-:"ليس هذا بالقوي"، وخرج بعده (4465) من طريق (شريك وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش) ، عن عاصم [بن بهدلة]، عن أبي رزين ، عن ابن عباس قال: "ليس على الذي يأتي البهيمة حد"، وقال:"حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو". قال الخطابى في "المعالم"(3/296) معلقا على صنيع أبي داود: "يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه". اهـ. وبهذه العلة أعله الترمذي أيضا، إذ خرج الموقوف (1455) من طريق سفيان الثوري عن عاصم به، وقال:"وهذا أصح من الحديث الأول". من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول با ما. وأخرجه –أيضا- عبد الرزاق (13497) عن (الثوري)، وابن أبي شيبة (28503) عن (أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص)... ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس به. وهذا سند حسن. فائدة: والإعلال بمثل هذا –مخالفة الراوي لمرويه- طريقة مسلوكة لدى الحفاظ الكبار من صيارفة الحديث، فقد قال الحافظ ابن رجب في "شرح العلل"(2/888) -وناهيك به جلالة في هذا الفن-: "قاعدة في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه". وقال:"قد ضعف الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا"... وذكر لها أمثلة فلتراجع هناك.
مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83) وقوله: ( مسومة) أي معلمة مختومة ، عليها أسماء أصحابها ، كل حجر مكتوب عليه اسم الذي ينزل عليه. وقال قتادة وعكرمة: ( مسومة) [ أي] مطوقة ، بها نضح من حمرة. وذكروا أنها نزلت على أهل البلد ، وعلى المتفرقين في القرى مما حولها ، فبينا أحدهم يكون عند الناس يتحدث ، إذ جاءه حجر من السماء فسقط عليه من بين الناس ، فدمره ، فتتبعهم الحجارة من سائر البلاد ، حتى أهلكتهم عن آخرهم فلم يبق منهم أحد. وقال مجاهد: أخذ جبريل قوم لوط من سرحهم ودورهم ، حملهم بمواشيهم وأمتعتهم ، ورفعهم حتى سمع أهل السماء نباح كلابهم ثم أكفأهم [ وقال] وكان حملهم على خوافي جناحه الأيمن. قال: ولما قلبها كان أول ما سقط منها شذانها. وقال قتادة: بلغنا أن جبريل أخذ بعروة القرية الوسطى ، ثم ألوى بها إلى جو السماء ، حتى سمع أهل السماء ضواغي كلابهم ، ثم دمر بعضها على بعض ، ثم أتبع شذاذ القوم سخرا - قال: وذكر لنا أنهم كانوا أربع قرى ، في كل قرية مائة ألف - وفي رواية: [ كانوا] ثلاث قرى ، الكبرى منها سدوم. قال: وبلغنا أن إبراهيم - عليه السلام - كان يشرف على سدوم ، ويقول: سدوم ، يوم ، ما لك ؟.
الإجابة: حسناً من الممكن أن تكون هذه المشكلة من العيوب في سناب شات حيث أنه للأسف لا يمكنك أن تحذف رقمك من على الحساب، فليس هناك خيار معين تقوم عن طريقه حذف رقم هاتفك، ولكن هناك حلين لهذه المشكلة الحل الأول هو أن تقوم بإخفاء رقمك من الظهور لأي مستخدم آخر من مستخدمي سناب شات سواء من الأصدقاء أو غير ذلك حينها لم يتمكن أحد أن يجد رقم الهاتف الخاص بك على الحساب ولن يستطيع أحد البحث عنك عن طريقه ، والطريقة الثانية هي أن تقوم بحذف الحساب لكي يختفي معه رقم الهاتف الخاص بك. هذه الطريقة الأولي للحفاظ على خصوصيتك وعلي رقم هاتفك، وهي طريقة بسيطة عن طريق الذهاب إلى إعدادات التطبيق بالضغط على الأيقونة في الأعلى التي تشبه الترس والذهاب إلي خيار رقم الهاتف ستجد أمامه علامة صح خضراء قم بالضغط عليها حتى تختفي، وبهذا لن يتمكن أحد من إيجاد رقم هاتفك على الحساب أو البحث عنك به. الطريقة الثانية التي تمكنك من حذف رقم الهاتف الشخصي بك علي السناب شات وهو أن تقوم بحذف الحساب نهائياً وبالتالي يحذف رقمك تلقائياً من على السناب شات بعد فترة شهر من قيامك بالحذف ولكن بشرط ألا تقوم بالتسجيل مرة أخرى خلال هذه الفترة. حذف رقم الجوال من السناب شات. أولا عليك الذهاب إلى موقع السناب شات على الإنترنت ، سيطلب من التسجيل عن طريق وضع اسم المستخدم وكلمة السر الخاصة بك، ثم تقوم بحذف الحساب سيطلب منك إدخال كلمة السر حتى تتمكن من حذف الحساب وستظهر لك جملة (Delete My Account) باللون الأخضر ستقوم بالضغط عليها لحذف الحساب ، انتظر قليلاً ستظهر لك رسالة بأنك قمت بحذف الحساب ، ويمكنك أن تتأكد بعد ذلك عن طريق إعادة تسجيل الدخل فإذا أعطاك رسالة أنه لا يوجد هذا الاسم ففي هذه الحالة تتأكد من أنك قمت بحذف الحساب نهائياً ولن يجدك أحد، ولكن أن كنت تريد أن تحذف رقم الهاتف فقط فأنا أنصحك باستخدام الطريقة الأولي.
طريقة حذف رقمي من السناب شات - YouTube
معلومات عن الجهاز حيث تتيح معرفة معلومات حول الهاتف مثل مستوى البطارية والموقع الجغرافي وشبكة Wi-Fi المتصل بها إن وجدت. سجل المكالمات الهاتفية. رسائل نصية. تتبع المواقع الجغرافية ، ومعرفة توقيت الدخول والخروج من المواقع من خلال ميزة السياج الجغرافي. عرض الإخطارات ولوحة المفاتيح لتطبيقات الوسائط الاجتماعية مثل Snapchat و Facebook وتطبيقات الوسائط الاجتماعية الأخرى. متصفح التاريخ. جهات الاتصال. الصور. مقاطع فيديو. تم التقاط لقطات. التطبيقات المحملة على الهاتف. قم بتغيير بطاقة SIM. حذف رقم الجوال من السناب من الكمبيوتر. يتم عرض أنشطة الهاتف اليوم في شكل رسم بياني لإظهار الأنشطة الأكثر استخدامًا. أهم 5 جهات اتصال. أفضل 5 جهات اتصال للرسائل. حدد المقاطع الصوتية المختلفة التي تم تشغيلها على الهاتف ، ويمكن تنزيلها للاستماع إليها. عرض المستندات التي تم تنزيلها على الهاتف مثل ملفات PDF و Word وغيرها ، ويسمح بتنزيلها للقراءة. الأحداث المسجلة في التقويم. التحكم في عدد الساعات المسموح بها لاستخدام الهاتف في حالة مراقبة أجهزة الأطفال من قبل الوالدين. رسائل البريد الإلكتروني. أنظر أيضا: كيف يمكنني استعادة حمض الليمون في الحال إذا ذهب بعيدًا؟ قائمة clu داخل تطبيق Spyzie توفر قائمة Spyzie clu تجربة مراقبة كاملة ، وتحتوي القائمة على ما يلي: تم حذف آخر 5 رسائل نصية.
هذا مهم لأنه يساعد على التأكد من أن البالغين فقط هم من ينشئون حسابات لأطفالهم وأنهم مسؤولون عن المعلومات التي يشاهدها أطفالهم على الإنترنت. السبب الآخر الذي يجعل Google Family Link قد يطلب بطاقة ائتمان هو أنها طريقة لفرض رسوم على الآباء مقابل ميزات أو خدمات معينة قد يرغبون في استخدامها. هل يمكنك تغيير عمر الطفل على Family Link؟ الإجابة على هذا السؤال هي نعم – يمكنك تغيير عمر طفلك على Family Link. للقيام بذلك ، افتح تطبيق Family Link وحدد طفلك. ضمن "الملف الشخصي" ، ستتمكن من تعديل عمر طفلك. كيفية حذف رقم الهاتف من سناب شات - إزالة رقم الهاتف من Snapchat - دليلك نحو الاحتراف. ضع في اعتبارك أنك ستحتاج إلى تقديم دليل على العمر الجديد لطفلك (مثل شهادة الميلاد) إذا طلبت جوجل منك ذلك. شاهد أيضا: شرح حذف رسائل Gmail دفعة واحدة من الأندرويد شرح تسجيل خروج جيميل من الأجهزة الأخرى شرح استرداد حساب gmail بالتفصيل كيفية إنشاء حساب جيميل ثاني جديد بسهولة
ونجحت الدراسة التي اعتمدت في مشوارها البحثي على العديد من نتائج أعمال شينيا ياماناكا، ولكن ما جعلها مميزة عما سبقها من الدراسات هي تغلبها على مشكلة محو هوية الخلية تمامًا، وهذه الميزة هي التي سمحت للباحثين بإيجاد التوازن الدقيق بين إعادة برمجة الخلايا، مما يجعلها أصغر سنًّا من الناحية البيولوجية، مع استمرار القدرة على استعادة وظيفة الخلية الأصلية. إذ كلما تقدم الإنسان في العمر؛ تنخفض قدرة خلاياه عن العمل، ويراكم الجينوم الخاص به علامات الشيخوخة، والشيخوخة هي عبارة عن تدهور تدريجي في وظيفة الخلية، وهو أمر يقع لكل الكائنات الحية، لكن في هذه الدراسة استطاع الباحثون قياس بعض التغيرات المرتبطة بالشيخوخة بدقة بالغة ما منحهم القدرة على إنشاء ما أطلقوا عليه «aging clocks» أو «ساعات الشيخوخة»، والتي يمكنها أن تتنبأ بالعمر الزمني لأي خلية بدقة عالية في كل من البشر والثدييات الأخرى. وصرح فريق البحث في نص الدراسة بأن: «هذا يطرح سؤالًا مثيرًا للفضول حول ما إذا كان يمكن عكس السمات الجزيئية للشيخوخة وتجديد شباب النمط الشكلي للخلايا؟»، بمعنى أن الخطوة القادمة لهذه الدراسة إن كانت ناجحة، فسيكون متاحًا للبشر أن يعودوا بالعمر للوراء مدة 30 عامًا شكليًّا وداخليًًّا.