الصف التاسع - العلوم - الضوء شكل من أشكال الطاقة - YouTube
الضوء: هي الطاقة التي تم تكون بمثابة شعاع مغناطيسي يراه الانسان، فالاشعة الضوئية موجتان تنحصر بينهما وهما: الاشعة تحت: الحمراء الطويلة، والثانية هي فوق البنفسجية القصيرة. يعتبر الضوء شكل من اشكال الطاقه، نعم يعد الضوء من اشكال الطاقة، في ذلك المقال وضحنا كلا من الضوء والطاقة والتي تعدان مصطلحات مترابطة ببعضها البعض.
الضوء المتوهج يتم إنتاج الإضاءة المتوهجة بواسطة المصابيح التي تنبعث منها الحرارة والضوء وهي بديل جيد للضوء الطبيعي ، نظرًا لأن طيف الألوان الخاص به أقرب إلى الضوء الطبيعي من العديد من مصادر الضوء الأخرى ، فقد كان تقليديًا المصدر المفضل للإضاءة للأغراض العامة. ومع ذلك ، فإن المصابيح المتوهجة غير فعالة من حيث الطاقة ويتم استبدالها في العديد من التطبيقات بأجهزة مثل مصابيح الفلورسنت ومصابيح HIDs ومصابيح LED ، والتي تعطي مزيدًا من الضوء المرئي لنفس المقدار من مدخلات الطاقة الكهربائية. الضوء شكل من اشكال الطاقة المتجددة “القحطاني” رؤية. تحاول بعض الولايات القضائية حظر استخدام المصابيح المتوهجة لصالح الإضاءة الأكثر كفاءة في استخدام الطاقة. إضاءة الفلورسنت تستهلك الإضاءة الفلورية كهرباء أقل وتدوم لفترة أطول ولا تشع قدرًا من الحرارة مثل المصابيح المتوهجة ، يمكن أن تأتي على شكل أنابيب تخلق خطًا من الضوء ، وهي بيئة الإضاءة التقليدية في المباني والمكاتب الكبيرة ، يمكن أن تأتي أيضًا في شكل مصابيح ، تُعرف باسم المصابيح الفلورية المدمجة (CFLs). توفر المصابيح الفلورية المتضامة إضاءة عامة جيدة وتزداد شعبيتها في البيئة المبنية ، وتشجع العديد من الدول استخدامها كإجراء لتوفير الطاقة.
الشَّـكل الفيزيولوجي: كما قلنا سابقاً بالنِّسبة للنظرية النِّسبية لألبيرت آينشتاين والتي تقول إنَّ الطَّاقة والضَّوء وجهان لعملةٍ واحدةٍ، كما أنَّ الطَّاقة لا تفنى ولا تُستحدث، فإنّنا نَرى بأنَّ الضَّوء لا يُمكن خلقه من غير طاقة كالتي في مصابيح البيوت وغيرها من الأجهزة، فهي تنتُج من طاقةٍ حركيةٍ، أو حرارية، أو كيميائية، وكذلك الأمر إذا عكسنا الأدوار. الطاقة تنتَج في بعض الأحيان من الضوء، كالتي نراها في الألواح الشمسية التي تُزوِّدنا بالطَّاقة الكهربائية من خلال ضوء الشمس السَّاقط على ألواحٍ زجاجيةٍ مُصنَّعةٍ بشكلٍ خاصٍ من خلايا قادرةٍ على تحويل هذا الضوء إلى طاقة. نستنتج ممَّا سبق أنَّ كلّاً من الضَّوء والطَّاقة متلازمان دائماً مع بعضهما البعض ما دامت السماوات والأرض، وهذا قانونٌ لا يمكن بأيِّ حال من الأحوال تغييره، لأنّه وُجِدَ هكذا وسيبقى هكذا، وإلا لَأصبحت القوانين الفيزيائية والجيولوجية غير منطقية، ولا تصلح لأي عمل.
كما ان علاقتها بالسيدة زينب كانت مميزة فكما ينقل ان السيدة زينب كانت تزور ام البنين في بيتها وبقيت علاقتهم قوية الى ان فارقتا الحياة. فنحن امام شخصية فذة تستلزم اتخاذها قدوة فلا يكفي ان نعمل سفرة لام البنين وفي نفس الوقت تكون العلاقة بين الاخوة من الاب غير سوية. كما ذكر العلماء اننا نستفيد من معرفة مقام ام البنين وغيرها من النساء والرجال بمقدار ما يستجيب الله سبحانه وتعالى بمن نتوسل بهم فحينما نتوسل بباب من أبواب إجابة الله لابد ان نتخذهم قدوة ومثل اعلى في سلوكياتنا وحياتنا الاجتماعية والفردية فحينما نريد ان نتوسل الى الله نبتدأ بأعظم خلقه رسول الله صل الله عليه واله الاطهار ومن بعده الائمة المعصومين والانبياء وبعد ذلك لدينا عباده المؤمنين الصالحين ومن بينهم ام البنين..
نعود للإجابة عن التساؤل: هل يمكن أن تتفوق المرأة على الرجل ؟ الجواب: نعم وذلك بالعوامل التالية بإيجاز: 1ـ الوعي بنظرة الاسلام إلى المرأة.. وهذا يتطلب التعلم والتسلح ضد تيارات التشكيك والتحرر. 2ـ العمل على تغيير النظرة الدونية والسلبية تجاه المرأة. 3ـ الثقة بالنفس. 4ـ الإصرار على النجاح.. والإنجاز. ما لا تعرفه عن السيدة أم البنين (رض)؟. ** لمقام أم البنين هل نقول معجزة أم كرامة ؟ يخلط الكثير وبحسن نية بين تفسير معنى المعجزة والكرامة ، كما لا يفرق البعض في النتائج ، والصحيح أن بينهما فرق. فالمعجزة: إنما هي من مختصات الأنبياء عليهم السلام ، لهدف التحدي للمعاندين والمنكرين ، ويأتي مدلولها خلاف العادة ، وقيل أنها للأئمة عليهم السلام. ولقد ذكر المحقق الشيخ الطوسي قدس سره ، أن المعجزة إنما تتحقق بأربعة شروط ، وذكر منها ، أن تكون خارقة للعادة ، وأن تكون من فعل الله تعالى أو جارياً مجرى فعله. ـ 12 وقد أشبع العلامة البحراني موضوع الإعجاز والمعجزة في كتابه البديع وهو من عدة مجلدات ، حيث ذكر المئات من المعاجز ، تحت عنوان "مدينة المعاجز". ـ 13 أما الكرامة: فهي تأتي للنبي والأئمة الأطهار والأولياء تكريما لهم ، ومن مصاديق الكرامة تجسدت في أم البنين سلام الله عليها.
عامر بن مالك وهو الجدّ الثّاني للسيّدة أُمّ البنين، وكان من فرسان العرب وشجعانهم ولقّب بملاعب الأسنّة لشجاعته الفائقة، وفيه يقول الشّاعر: يـلاعب أطـراف الأسـنة عامر * فـراح له حظّ الكتائب أجمع وبالإضافة إلى شجاعته فقد كان من أباة الضّيم، وحفظة الذّمام ومراعاة العهد، ونقل المؤرّخون عنه بوادر كثيرة تدلّل على ذلك.
فلما انتبه حزام من نومه قص رؤياه على جماعته وطلب تأويلها فقال له أحدهم ان صدقت رؤياك فانك ترزق بنتا ويخطبها منك أحد العظماء وتنال عنده بسببها القربى والشرف والسؤدد. كرامة مولد ام البنين (عليها السلام). فلما رجع من سفره، وكانت زوجته ثمامة بنت سهيل حاملة بفاطمة أم البنين وصادف عند قدوم زوجها من سفره كانت واضعة بها فبشروه بذلك فتهلل وجهه فرحاً وسر بذلك، وقال في نفسه قد صدقت الرؤيا، فقيل له ما نسميها فقال لهم سموها: (فاطمة) وكنوها: (أم البنين) وهذه كانت عادة العرب يكنون المولود ويلقبونه في الوقت الذي يسمونه فيه وهو يوم الولادة. وقد أقر الإسلام هذه العادة وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بها، كما لقب وكنى الحسن والحسين (عليهما السلام) فكنية الحسن (أبو محمد) ولقبه (المجتبى) وكنية الحسين (أبو عبد الله) ولقبه (السبط) وجعلها (صلى الله عليه وآله) سنة في أمته وذلك لئلا يكنى المولود بكنية غير طيبة ويلقب بقلب غير حسن، بحيث لو خوطب المكنى أو المقلب به تشمئز نفسه ويغضب بذلك ومن هنا أشار الله (عز وجل) في محكم كتابه المجيد بقوله: (ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق). وكنيت فاطمة بنت حزام بأم البنين على كنية جدتها من قبل آباء الأم وهي: ليلى بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعه.
قال حزام: أتضمن لي بذلك ؟! قال: نعم. قال: وتكون أنت الواسطة في ذلك ؟ قال: وأكون أنا الواسطة, أعطني إياها. فأعطاه إياها. مولد ام البنين التوزيع. فلما انتبه حزام من نومه قص رؤياه على جماعته وطلب تأويلها فقال له أحدهم: ان صدقت رؤياك فانك ترزق بنتا ويخطبها منك أحد العظماء وتنال عنده بسببها القربى والشّرف والسّؤدد. فلما رجع من سفره، وكانت زوجته ثمامة بنت سهيل حاملة بفاطمة أُمّ البنين ، وصادف عند قدوم زوجها من سفره كانت واضعة بها ، فبشروه بذلك فتهلل وجهه فرحاً وسر بذلك، وقال في نفسه قد صدقت الرّؤيا، فقيل له ما نسميها فقال لهم سموها: (فاطمة) وكنوها: (أم البنين) وهذه كانت عادة العرب يكنون المولود ويلقبونه في الوقت الذّي يسمونه فيه وهو يوم الولادة. وقد أقر الإسلام هذه العادة وأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله بها، كما لقب وكنى الحسن والحُسين رضي الله عنهما فكنية الحسن (أبو محمد) ولقبه (المجتبى) وكنية الحُسين (أبو عبد الله) ولقبه (السّبط) وجعلها صلّى الله عليه وآله سنة في أمته وذلك لئلا يكنى المولود بكنية غير طيبة ويلقب بلقب غير حسن، بحيث لو خوطب المكنى أو المقلب به تشمئز نفسه ويغضب بذلك. ومن هنا أشار الله عزّ وجلّ في محكم كتابه المجيد بقوله: {ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق} فنشأت أُمّ البنين في حضانة والدّين شفيقين حنونين هما حزام بن خالدّ بن ربيعة، وثمامة بنت صهيل بن عامر، وكانت ثمامة أديبة كاملة عاقلة، فأدبت ابنتها بآداب العرب وعلمتها بما ينبغي أن تعلمها من آداب المنزل وتأدية الحقوق الزّوجية وغير ذلك مما تحتاجه في حياتها العامة.