Language of Media | Upper Intermediate إظهار التشكيل يعد متحف "دار المدينة" أول متحف سعودي متخصص في السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي بالمدينة المنورة، حيث يجسد بالصور والمجسمات والمقتنيات الأثرية تاريخ المدينة منذ ما قبل العهد النبوي إلى وقتنا الحاضر. وقد بدأ مؤسس المتحف الباحث عبد العزيز كعكي -وهو أحد أبناء المدينة- رحلته مع المتحف قبل نحو 35 عاما باقتناء بعض الآثار والمقتنيات النبوية والقطع التراثية، وتنظيمها على شكل متحف صغير أقامه في بيته بجهود شخصية. المعرض والمتحف الدولي للسيرة النبوية والحضارة الإسلامية - ويكيبيديا. المتحف الذي افتتح رسميا في أكتوبر عام 2011 ينقسم إلى ثلاث قاعات رئيسية: قاعة السيرة النبوية، وقاعة التراث العمراني والحضاري، وقاعة المتحف المفتوح، وهناك قاعات فرعية أخرى. تبدأ الرحلة في المتحف بطريق الهجرة النبوية (هجرة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- من مكة إلى المدينة)، ثم تمر بمراحل تطور المدينة العمراني عبر التاريخ الإسلامي. وبعدها تنتقل الرحلة بالزائر إلى تفاصيل الحجرة النبوية الشريفة وكيفية بنائها، وأماكن دور الصحابة الكرام حولها. ثم تستعرض تفاصيل غزوتي أحد والخندق، ومعالم المدينة وأسوارها وثقافتها الحضارية والعمرانية حتى اليوم.
19/05/2019. 16:28 المعرض يحكي وقائع السيرة النبوية والحضارة الإسلامية من العهد النبوي وحتى العصر الحديث. أخبار الآن | السعودية - وكالات دعت رابطة العالم الاسلامي في تغريدة لها على "تويتر" المهتمين بالآثار الإسلامية لزيارة #معرض_السيرة_النبوية_بالمدينة المنورة طيلة الشهر الفضيل، من العاشرة صباحاً حتى الخامسة عصراً، ومن العاشرة مساءً حتى الثالثة فجراً، والذي تم افتتاحه في الثالث من رمضان لعام 2019م. تويتر - @MWLOrg يقام المعرض بجوار مسجد قباء على موقع مساحته تتجاوز 4000 متر يشتمل على إبداعات علمية، وتحف فنية، ومجسمات تقنية، ومطبوعات علمية، ويشتمل أيضا على أكثر من 60 قسمًا وجناحًا يأخذك كل قسم منها إلى عالم من العلم والابداع وإثارة الحب. في هذا المعرض الدولي الإبداعي تعيش حياة النبي صلى الله عليه وسلم في أجمل صورة، وأدق عبارة، وأصدق وصف، وأحسن بيان، عبر أعمال علمية متنوعة وبحوث تأصيلية متقنة، وانجازات حضارية مذهلة، شهد لها كبار العلماء والمفتون حول العالم وأثنوا عليها وأشادوا بها. متحف دولي للسيرة النبوية والحضارة الإسلامية. إن المعرض الدولي للسيرة النبوية والحضارة الإسلامية الذي فازت بشرف تقديمه للعالم رابطة العالم الإسلامي يعد واجهة حضارية ومعلمًا إيمانيًا إنسانيًا مشرفًا يضاف إلى المعالم الجليلة التي تقدمها المملكة العربية السعودية للإنسانية جمعاء ويظهر مالها من جهود كبيرة وإبداعات مميزة في خدمة الإنسانية وفي تقديم الإسلام في صورته النقية الوسطية المعتدلة.
اشتمل المعرض كذلك على لوحات عن مراحل توسعة وإعمار المسجد الحرام، وفضائل مكة بلغت حوالي ثلاثمائة وخمسين فضيلة، ولوحات عن فضائل المدينة المنورة، وتشمل حوالي مائتين وثلاثين فضيلة، مع عرض مجسمات تقنية للمدينة المنورة، وصور عن أهم المعالم فيها، في مقدمتها بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وبجانبها لوحات جمع فيها ما يتعلق بفضائله صلى الله عليه وسلم، في ذاته وآل بيته، ودينه، وشريعته، وأمته، وأصحابه، تصل إلى ألف وأربعمائة فضيلة. السلامة في الهدي النبوي كما احتوى المعرض على لوحات تتحدث عن وسائل السلامة في الهدي النبوي، تحتوي على وسائل السلامة الكونية والأمنية، والبيئية، والصحية، والمرورية، والأسرية، والعائلية، والزوجية، ووسائل السلامة في الدار الآخرة. كما احتوى كذلك، على لوحات تشرح جهود المملكة في خدمة القرآن الكريم والسنة الشريفة وعمارة الحرمين الشريفين عبر التاريخ، ولوحة احترافية وقمة في التصميم توضح تفاصيل جسد النبي صلى الله عليه وسلم، وتم عرضها باستخدام الشاشات التقنية العملاقة، وشاشات اللمس المتعددة، مع استخدام نظارات الواقع الافتراضي، وتقنية الهولوجرام. متحف السلام عليك أيها النبي - ويكيبيديا. وهناك قسم خاص وجناح مميز عن جهود المملكة في خدمة القرآن الكريم والسنة الشريفة.
محتوى المعرض: يحتوي المعارض على العديد من القطع والعناصر التي تحاكي عصر النبي الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم, شاملا لنماذج فينة لكل المواد الواردة في القرأن والسنة, حيث يصل عددها الى ما يزيد عن 1500قطعة, منها اثار قديمة, ونماذج اخرى لأدوات الحرب والقتال, كذلك يوجد منزلا بالحجم الطبيعي يماثل طراز البناء في مكة المكرمة في العصر الاسلامي الأول. هذا وقد استخدم في المتحف وسائل التقنية الحديثة والتكنولوجيا للمساعدة على تخيل وتكوين رؤية لما كان في الحياة في عهد النبي, حيث وضعت على جداران المتحف عدد من شاشات العرض الضخمة, ليتم عرض صور لمدينة مكة المكرمة, والمدينة المنورة, مصحوبا بشرح لنسب النبي الكريم وعرض معلومات عن حياته. كما يعرض في المتحف مجسم كبير للمدينة المنورة, حيث يماثل هذا المجسم المدينة المنورة وشكلها في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذا وقد تم تقسيم المتحف الى ستة وعشرون قسما, حيث قسم المتحف على حسب تصنيفات صناعية ومقتنيات طبيعية وهي: – القسم الأول: * الأثاث والأواني والمقتنيات الوارد ذكرها في القرأن الكريم.. * الملابس الوارد ذكرها في القرأن. * الحلي والزينة الوارد ذكرها في القرأن.
جناح الاستقبال. جناح التحيات لله عز وجل. جناح الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كأنك تراهم. جناح النبي ﷺ كأنك تراه. جناح المرأة جناح الطفل. جناح النبي ﷺ كأنك معه في مكة المكرمة. جناح النبي ﷺ كأنك معه في المدينة المنورة. جناح آداب النبي وأخلاقه وفضائله وشمائله. جناح أمم أمثالكم. جناح الطب والوقاية الصحية. جناح الكون والفلك والبيئة جناح المتحف النبوي. جناح قاعة السنيما. جناح السيرة النبوية في ثوبها الجديد.
الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام، المستشار بالديوان الملكي، عضو هيئة كبار العلماء متحفٌ حضاري إنساني يسهم بشكل فعال في تقديم الصورة الحقيقية للإسلام، والتعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم، بطريقة علمية وآمنة. فخامة الرئيس آداما بارو رئيس جمهورية غامبيا معرضٌ أصيل في محتواه، مدهش في أساليب عرضه التفاعلية التي تمزج بين مختلف الحواس، ليشكل تجربة فريدة لزواره حول العالم. فخامة الرئيس ماكي سال رئيس جمهورية السنغال عملٌ عظيم يستحق الشكر، وجهد يستحق التقدير، وقد سررت برؤيته، وهو من أعظم الأعمال الحضارية التي تتحدث عن نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم. فخامة الرئيس السيد محيي الدين رئيس وزراء ماليزيا رأيتُ معرضاً في سعة الكون بما يحتويه من معلومات وفيرة، اختصرها، وأحسن في تناولها وعرضها، ليرى الزائرون حضارتهم الإسلامية، ويتعلموا من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم دون عناء. معالي الشيخ الأستاذ الدكتور عبدالله المطلق عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية ومستشار الديوان الملكي معرضٌ ومتحف حضاري رائعٌ ومفيدٌ لكل الأجيال، وما ستعرفه في هذا الصرح العظيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أكبر بكثير مما ستحصله من الكتب في وقت قصير.
أهمية واستحقاق المملكة وأشار الأمين العام إلى أن المتحف بمقره الرئيس يعكس الأهمية والاستحقاق، فالمملكة العربية السعودية هي أرض الرسالة ومنطلق حضارة الإسلام، وعلى ثراها الطاهر اكتمل الدين ليحمله للعالمين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، لافتا إلى أن الرابطة تلقت طلبات من 24 دولة ترغب في إقامة نُسخ فرعية من المتحف، والتي ستكون بدايتها في الجمهورية الإندونيسية، وكذلك دولة الإمارات. وقدّم شكره لسمو الأمير فيصل بن سلمان على توجيه سموه باحتضان المقر الرئيس للمتحف في المدينة المنورة، فضلا عن متابعته المستمرة لهذا المشروع المهم، والذي يأتي منسجما مع الدعم الكبير الذي تقدمه حكومة خادم الحرمين ومن المقرر أن يكون المشروع أحد المعالم المهمة التي تحتضنها المملكة لخدمة السيرة النبوية والحضارة الإسلامية باستخدام أحدث الأساليب والتقنيات، وذلك لاشتماله على المراكز العلمية والبحثية، ومراكز التدريب والتطوير والترجمة، وصالات العرض المتحفي المتطورة، وقاعات المؤتمرات الدولية والندوات العلمية، ومركز للمرأة والطفل والعديد من المناشط المختلفة ليكون مصدر إشعاع عالمي حضاري.
قال في "عون المعبود" (1/ 44): " لِتُزِيلَ الرَّائِحَةَ الْكَرِيهَةَ ، إِنْ بَقِيَتْ بَعْدَ الْغَسْلِ " انتهى. الاستنجاء - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). فلو غسل يديه بالصابون ونحوه مما يزيل ذلك الأثر ، فهو كما لو دلكها بالأرض ، بل أولى. قال النووي رحمه الله: " يُسْتَحَبُّ لَلْمُسْتَنْجِي بِالْمَاءِ إِذَا فَرَغَ أَنْ يَغْسِل يَدَهُ بِتُرَابٍ أَوْ أُشْنَانٍ أَوْ يَدْلُكُهَا بِالتُّرَابِ أَوْ بِالْحَائِطِ لِيَذْهَبَ الِاسْتِقْذَارُ مِنْهَا " انتهى من " شرح مسلم" (3/231). ثم يتوضأ صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة ، فيبدأ بغسل يديه ثلاثا قبل أن يدخلها في الإناء.
وأيضاً في حال استعمال المحارم للإستنجاء فقط يشترط أن لا يجف الخارج كمن يبول في البرية و بسبب الهواء الجاف أو غير ذلك جف البول فهذا لا بد من استعماله للمياء ليصح استنجاؤه
ويُطلَق على الاستنجاء بغير الماء اسم: الاستجمار. ويجزئ كلٌّ من الاستنجاءُ والاستجمار عن الآخر، والجمع بينهما أفضل؛ حتى لا يباشر المستنجي النجاسةَ بيده عند إزالتها عن السبيلين، فيزيل بالاستجمار عينَ النجاسة، ثم يزيل بالماء أثرَها. وإن اقتصر المستنجي على أحدهما فالماء أفضل؛ لأنه يزيل عين النجاسة وأثرها، بخلاف الاستجمار. وإن اقتصر المستنجي على الحجارة ونحوه، فيُشترط: 1- أن لا تقل المسحات عن ثلاث، فإن لم ينظُف المحلُّ زيِد عليها، وحينئذٍ يُستحب أن يجعل عدد المسحات وِترًا، أي أن يجعلها عددها فرديًا كخمسة أو سبعة. 2- وأن يكون المستعمَلُ جافًا. 3- وأن يستعمل قبل أن يجف الخارجُ من القبل أو الدبر. 4- وأن لا يجاوز الخارج صفحتَي الأَلْيَتين [وهما جانباهما اللذان يَلِيان مكانَ خروج الغائط] أو الحَشَفَة [وهي رأس الذَّكَر] وما يقابلها من مخرج البول عند الأنثى. الاستنجاء وآداب قضاء الحاجة (2). 5- وأن لا ينتقلَ الخارجُ النجسُ عن المحل الذي أصابه أثناء خروجه. فعن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلامٌ نحوي إداوةً من ماء وعَنَزَةً، فيستنجيَ بالماء، [رواه البخاري ومسلم]. [والخلاء: مكان قضاء الحاجة، والإداوةُ: إناءٌ صغير من جلد، والعنزة: عصا أسفلها حديدة تُركزُ في الأرض ليصلَّى إليها كسترة، ويستنجي: أي يتخلص من أثر النجاسة].
تنوية تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ۱: الماء المتطافر من غسل موضع البول أو الغائط من الإنسان نجس أم طاهر ، مع فرض كونه قليلاً ؟ الجواب: نجس ، ولكن لا ينجّس ملاقيه إذا لم يكن معه نجاسة ، ولم يتغيّر بأوصاف النجاسة ، ولم تتعد النجاسة موضع الاستنجاء تعدّياً فاحشاً ، ولم يتنجّس بنجاسة اُخرى خارجية ، ولم يكن مع الغائط دم أو نجاسة اُخرى. ما هو الاستنجاء والاستجمار. السؤال ۲: أثناء القيام بتطهير العضو بعد التبول أقوم بصب الماء ، وعندها يطفر على أفخادي ومؤخرتي ورجلي الماء ماء الغسالة الذي ينزل الى المرحاض ، وعندما يكون المرحاض لا زال يحتوي على النجاسة البول ( والبراز) وأنا متأكد أن التطفير ليس من ماء النبريش ولكن من الماء الذي ينزل من الماء الذي ينزل الى المرحاض. فهل ماء الغسالة هذا يعتبر نجساً أم طاهراً ( ما الحكم مع الماء القليل ؟ وكذلك الحكم مع الماء الكر) ؟ الجواب: إذا كان قليلاً فهو نجس. أن لم تكن من أهل الوسواس فإن الغالب أن يطفر من نفس موضع الغسل لا من المرحاض وإذا كان من الغسل فهو طاهر.
والخبائث: جمع خبيثة، والمراد إناث الشياطين]. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: "غُفْرانَكَ" [رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه]، [ومعنى (غفرانك): أي أسألك غفرانَك، أو: اغفِر غفرانك، أي الغفران اللائق بجنابك، أو الناشئ عن فضلك بلا استحقاق مني له]. بيان كيفية استنجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالماء . - الإسلام سؤال وجواب. 9- ويستحب له أن لو كان في الفضاء أن يُبعِدَ ويستتر حتى لا يُرى، فعن جابر رضي الله تعالى عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي البَراز حتى يَتَغَيَّب فلا يُرى، [رواه ابن ماجه]. 10- ويستحب لقاضي الحاجة أن لا يكشف عورته حتى يدنو من الأرض؛ فقد قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنوَ من الأرض، [رواه الترمذي وأبو داود]. 11- ويُكْرَهُ التبول في ثقب في الأرض أو الجدار؛ فقد يكون فيه حيوان ضار كعقرب أو حية، فيخرج عليه ويؤذيه، فعن عبد الله بن سَرْجِس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُبال في الجُحْر، [رواه أبو داود]، [والجحر: هو الثقب في الأرض]. 12- ويكره استقبال مَهَبِّ الريح بلا حائل حال قضاء الحاجة؛ لئلا يرتدَّ البولُ إليه.
٣- إذا تيقنت من وجود النجاسة على بدنك أو ثيابك أو غير ذلك فقد تنجس ذلك الموضع الذي أصابته النجاسة؛ لكن إذا كانت النجاسة قليلة بمساحة مقعر باطن الكف أو أقل فهذه النجاسة يسيرة معفو عنها، ولا يجب إزالتها، وأما إن كانت أكثر من ذلك فيجب غسل موضعها فقط، ولا يكفي المسح، وإذا شق عليك ذلك يمكنك العمل بمذهب السادة المالكية بأن إزالة النجاسة سنة. قال العلامة الشيخ الدردير المالكي -رحمه الله تعالى- في "الشرح الصغير" (١/ ٦٦،ط/ دار المعرفة): [إزالة النجاسة واجبة إن ذكر وقدر هو أحد المشهورين في المذهب. وعليه فإن صلى بها عامدا قادرا على إزالتها أعاد صلاته أبدا وجوبا لبطلانها. والمشهور الثاني أن إزالتها سنة إن ذكر وقدر أيضا، فإن لم يذكرها أو لم يقدر على إزالتها أعاد بوقت كالقول الأول. وأما العامد القادر فيعيد أبدا، لكن ندبا. فعلم أنهما يتفقان على الإعادة في الوقت ندبا في الناس وغير العالم، وفي العاجز، ويتفقان على الإعادة أبدا في العامد الذاكر لكن وجوبا على القول الأول، وندبا على الثاني]، والله تعالى أعلم. المصدر: دار الإفتاء المصرية
يشترط للبول قائماً شرطان: 1- أن يأمن الناظر، بحيث لا يراه أحد وهو يبول. 2- أن يأمن تلويث ثيابه وجسده، بأن لا يرتد إلى ثيابه من بوله شيء. مستلة من بداية المتفقهين في شرح منهج السالكين (كتاب الطهارة) [1] الهدف: كل بناء مرتفع مشرف. [2] حائش نخل: أي حائط نخل. [3] رواه مسلم (342). [4] رواه البخاري برقم (363)، رواه مسلم برقم (274). [5] ذهب المذهب: أي ذهب ذهاباً خاصاً لقضاء حاجته. [6] رواه أبو داود برقم [7] رواه مسلم برقم (269). [8] الموارد: جمع مورد وهو الموضع الذي يرده الناس من عين ماء أو غدير أو نحوهما. واللعانين اختلف في معناها فقيل: المستحقان للعن، وقيل: العملان الجالبان للعن، ويدخل في طريق الناس وموردهم،كل طريق يصلح لجلوسهم كالاستراحات والبساتين والحدائق وتحت أشجارهم المثمرة وكل مكان يترددون عليه،كالمساجد والمستشفيات ونحوها مما هي أماكن جلوسهم أو مرورهم. [9] رواه أبو داود برقم (26). [10] رواه أبو داود برقم (29)، رواه النسائي برقم (34). [11] شرقوا أو غربوا: خطاب لأهل المدينة؛ لأنهم إذا شرقوا أو غربوا لا يستقبلون القبلة، ولا يستدبروها. [12] رواه البخاري برقم (144)، رواه مسلم (264). [13] زاد المعاد (1/49).