ماهو التخزين السحابي جامعة الملك سعود الذي تم إستحداثه مؤخراً لخدمة الطلاب ومنسوبي الجامعة، حيث تسعى جامَعة الملك سعود لجودة التعليم بالأخص مع الدراسة عن بعد في هذا العام الدراسي الجديد 1442، حيث يحتاج كل من منسوبي الجامعة من الطلاب والموظفين والهيئة التدريسية إلى تخزين سَحابي وهو ما سوف نتعرف عليه. التخزين السحابي جامعة الملك سعود التخزين السحابي في جامعة المَلك سعّود هو عبارة عن مساحة تخزينية للمحتوى الذي يرغب عضو هيئة التدريس القيام برفعه على النظام، وهذا المحتوى يعتبر مهماً لجميع الكادر التعليمي، حيث يزود المتدربين بالمهارات الأساسية الخاصة بالتخزين السحابي ومزامنة الملفات وإدارة إصداراته والإحتفاظ بها ومشاركتها مع الآخرين، ويوجد ثلاثة أنو من التخزين السحابي في الجامعة وهي: [1] المحتوى: وهو متاح لعضو هيئة التدريس فقط. محتوى المقرر الدراسي: وهو متاح للأعضاء المضافين على المقرر فقط. محتوى المؤسسة: وهو متاح لجميع الأشخاص المسجلين على نظام إدارة التعلم. خدمات التَخزين السَحابي في جامعة الملك سعود وقد قامت جامعة الملك سعود بتفعيل الإتفاقية مع شركة مايكروسوفت العالمية من أجل توفير خاصية التَخزين السَحابي لجميع منسوبي الجامعة وربطهم بإسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بهم في حسابات الجامعة الخاصة بهم، وقد تم توفير العديد من الخدمات في هذه الخدمة السحابية مثل: تخزين ومشاركة الملفات بشكل آمن وسهل.
ت قوم وحدةالتقنية في إدارة نظم المعلومات والتحكم بإدارة وتطوير وإنشاء وتحسين أداء ومراقبة وحماية كل التجهيزات الحاسوبية والبرامج لنظم الاتصالات الادارية وتوفير الدعم اللازم لها، أضافة الى إدارة وارشفة التخزين السحابي، وكذلك إدارة وتطوير الموقع الالكتروني للوكالة. أهداف الوحدة: العمل على مراقبة وتطوير البنية المعلوماتية في الوكالة قياس مستوى الأداء للبنية المعلوماتية في الوكالة والعمل على تحسينها المساهمة في وضع الخطط التطويرية للبنية المعلوماتية في الوكالة التنسيق مع الجهات ذات العلاقة بنظم المعلومات للوصول لتحقيق الخطط والأهداف المشتركة مهام الوحدة: تطبيق نظام مهام في إدارة نظم المعلومات والتحكم. تفعيل وتطبيق نظام التخزين السحابي والارشفة الالكترونية بإدارات وكالة الجامعة للمشاريع. تحديث وإدارة الموقع الالكتروني لإدارة نظم المعلومات والتحكم. تحديث وإدارة الموقع الالكتروني لوكالة الجامعة للمشاريع. ادراج أخبار الوكالة في الموقع الالكتروني لوكالة الجامعة للمشاريع. إقامة دورات تعريفية للخدمات المقدمة للموظفين. المسؤوليات: أتمتة الإجراءات الإدارية والفنية لرفع مستوى الإنتاجية وتحسين جودة العمل في الإدارة.
حرصا من الكلية على رفع مستوى الأداء الوظيفي لمنسوبيها عقدت هذا اليوم دورة تدريبية مكثفة لاداريي الكلية تتعلق بالتخزين السحابي قدمها المدرب ا. عبد العزيز الشهري. عقدت الدورة في معمل الحاسب بوحدة الإختبارات ودعت إليها وحدة تطوير المهارات ومصادر التعلم بالكلية.
ينظم مركز بحــوث الدراسـات الإنـــسانية حلقة النقاش الرابعة والعشرون بعــنوان (التخزين السحابيDropbox) وهي ضمن سلــسلة حلـــقات نقاش بــرنامـج تـنــمية مــهـارات البحث العلمي الثالث، تقدمها كلا من الأستاذة / إيمان الريس والأستاذة /أمجاد اليمني والأستاذة / سحر الفواز. وتهدف الحلقة إلى تنمية معارف المتدربات ومهاراتهم عن مفهوم التخزين السحابي، وكيفية استخدامه. يتضمن البرنامج عدة مواضيع منها: مفهوم التخزين السحابي أمثلة لخدمات التخزين السحابي أفضل خدمات التخزين السحابي التي تحمي خصوصيتك خدمات التخزين السحابي التي تنتهك خصوصياتك مزايا التخزين السحابي تحديات التخزين السحابي مستقبل التخزين السحابي تطبيق عملي على استخدام خدمة Wuala للتخزين السحابي. وستعقد يوم الأربعاء 11/2/1436هـ مبنى (31) الـدور الأول قـاعة رقم (11) من الساعة 10-12. للتسجيل على الرابط:... للإستفسار: 8051554- 8052457
تزويد المتدربين المهارات الأساسية للتخزين السحابي ومزامنة الملفات وادارة اصدارته والاحتفاظ بها ومشاركتها مع الآخرين ملحقات المادة الدراسية
السؤال رقم: (5020) هناك حديث مضمونه أن ألبان البقر دواء ولحومها داء، ولكن سمعت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول: هذا حديث لا يصح، بحثت عنه ووجدته صحيح؟ الجواب: الحديث المذكور مختلف في صحته وضعفه وعلى اعتبار صحته وما في الحديث من كون لحمها داء محمول -كما قال بعض أهل العلم-على بعض البلاد ليبسها ويبوسة لحم البقر ورطوبة ألبانها وسمنها فكان لحمها ضاراً لأهل هذه البلاد، ولبنها نافعاً لهم وليس هذا منطبقاً على جميع البلدان، وقيل: إن المراد الإكثار من لحم البقر، فاللحم عسر الهضم، بطيء الانحدار.
ورد في الجامع الصغير. الإصدار 3. 22 لجلال الدين السيوطي الحديث: 5558- "عليكم بألبان البقر، فإنها شفاء، وسمنها دواء، ولحمها داء" التخريج (مفصلا): ابن السني وأبو نعيم عن صهيب. الرجاء إفادتنا هذا الحديث صحيح أم لا؟؟ وإن كان لماذا شرعه الله في القرآن ولم ينهانا عنه مثل الخنزير؟؟ وجزاكم الله الخير أولاً: سيدنا إبراهيم عليه السلام لا يقدم لضيوفه سماً وداءً: {.. فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} سورة هود: الآية (69). أي سمين. فهل أبو الأنبياء يطعم ضيوفه الكرام سماً إن كان لحمها داء! لحمها داء ولبنها دواء للسكري يسبب السرطان. ثانياً: قد سماها تعالى الأنعام والأنعام تشمل الإبل والبقر والغنم والماعز كلها نِعمٌ من الله هل تكون سماً. عندها إن قارنت كلام الله الذي هو القرآن، وهذا الحديث تعرف هل هذا الحديث صحيح أم لا.
عن سعيد بن أبى عروبة ، شيخ بصرى، يأتي بالمقلوبات والاشياء الموضوعة" أقول: فهو ضعيف جداً فلا يصلح في الشواهد وقد ورد من غير هذه الزيادة ( ولحمها داء) من طريق أخرى قال الحربي في غريب الحديث 80: حدثنا داود بن رشيد ، حدثنا محمد بن سعد ، وحدثنا يحيى ، حدثنا ابن المبارك ، عن المسعودي ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه قال: عليكم بألبان البقر ، فإنها ترتم من كل الشجر. فانفراد سيف بتلك الزيادة من دون ابن المبارك يدل على نكارتها وقال الحاكم في المستدرك 7425: فَأَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ ، الْعَدْلُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَا ، أَنْبَأَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَنْبَأَ الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً إِلاَّ الْهَرَمَ فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ شَجَرٍ.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قلت: بل سنده ضعيف، والمسعودي اختلط والحديث منقطع، ومن هذا الوجه أخرجه أبو نعيم في «الطب» بلفظ: « عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمائها شفاء وإياكم ولحومها فإن لحومها داء». ماهو السر وراء وجود سرة البطن ومافائدتها وماعلاقة زيت الزيتون بها | صحتي هنا. وله طريق ثالثة أو هي من الأولتين، أخرجه ابن عدي في الكامل من طريق محمد بن زياد الطحان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « سمن البقر وألبانها شفاء ولحومها داء » والطحان متهم بالكذب. وله طريق رابعة: أخرجها أبو نعيم في موضعين من «الطب» من طريق دفاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده صهيب الخير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « عليكم بألبان البقر فإنها شفاء وسمنها دواء ». ودفاع وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ومن دونه، فيه من لم أعرفه لكن قال ابن القيم: إسناده لا يثبت. وأصل هذا الحديث قد أخرجه النسائي والطحاوي وصححه ابن حبان والحاكم من رواية طارق عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا: « ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر »، ورجاله ثقات، وهكذا أخرجه أبو نعيم في «الطب» وفي بعض طرقه عنده أيضًا: « تداووا بألبان البقر فإني أرجو أن يجعل الله فيه شفاء، أو بركة، فإنها تأكل من كل الشجر ».
- لُحومُ البَقَرِ داءٌ، وسَمنُها ولَبَنُها دواءٌ. الراوي: [مليكة بنت عمرو] | المحدث: الزرقاني | المصدر: مختصر المقاصد | الصفحة أو الرقم: 790 | خلاصة حكم المحدث: حسن عليكم بألْبانِ البقَرِ ، فإنَّها دَواءٌ ، و أسمانِها فإنَّها شفاءٌ وإيَّاكمْ ولُحومَها ، فإنَّ لُحومَها داءٌ عبدالله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 4061 | خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج: أخرجه الحاكم (8232)، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (858) واللفظ له، والديلمي في ((الفردوس)) (4058) كُلُّ أُمورِ الخَلْقِ مُقدَّرةٌ بقَدَرِ اللهِ، وقدْ يَسَّرَ اللهُ لِعبادِه فِعلَ الأسْبابِ التي تُوصِلُهم إلى دَفْعِ المضرَّاتِ، والوُصولِ إلى ما فيه مَنفعَتُهم. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "عليكُمْ بأَلْبانِ البَقَرِ"، أي: الْزَموها بكَثْرَةِ شُرْبِها كنَوْعٍ من أنْواعِ العِلاجِ؛ "فإنَّها دَواءٌ" من الأمْراضِ، وفي رِوايَةِ أَحْمَدَ من حَديثِ طارقِ بنِ شِهابٍ: "فإنَّها تَرُمُّ مِن كُلِّ الشَّجَرِ"، أي لا تُبْقي شَجرًا ولا نَباتًا إلَّا اعْتَلَفَتْ منه؛ فيَكونُ لَبَنُها مُركَّبًا من قُوى أشْجارٍ مُختلِفَةٍ، ونَباتاتٍ مُتنوِّعَةٍ، فتَنفَعُ في مُختلِفِ الأدْواءِ، إذْ قد يُصادِفُ الداءُ دَواءَه.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإنَّه جاء في تلقيح الأفهام العلية بشرح القواعد الفقهية: (كل ما جاز شرعاً ارتفع ضرره قدراً).
انتهى. كما جاء هذا المعنى فيما أخرجه الأئمة: أحمد و البزار في مسنديهما و النسائي في الكبرى و ابن حبان في التقاسيم والأنواع وغيرهم.