السلوك العدواني وعلاقته بقوة الأنا لدى الطلاب المتأخرين دراسيًّا الرشيدي, عبيد بن ملفي سرحان الداموكي; Al-Rashidi, Obaid Melfi; العازمي, عبد الرحمن عبيد. مشرف ( جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية, 2021) مشكلة الدراسة: هناك عدد من الانعكاسات على السلوك العدواني على الطلاب بصورة خاصة؛ حيث يترتب عليها ممارسات تؤثر تأثيرًا سلبيًّا مباشرًا في المستوى الدراسي، بحيث يؤدي إلى التأخر الدراسي، الذي يؤثر بدوره في قوة الأنا لديهم،... Analysis of AB-CHMINACA in Herbal Products using GC-MS الحارثي, عبد العزيز بن محمد عيضه; AlHarthy, AbdulAziz Mohammed; كومار, ساشيل. جامعه الامير نايف للعلوم الامنيه الدراسات العليا للكليات. مشرف رئيس; جوهر, أحمد سعد. مشرف مساعد ( جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية, 2021) The key question of the experiment: Applying of an analytical method for identifying and quantifying the synthetic cannabinoid (SC), AB-CHMINACA, in herbal preparations using solvent extraction and GC/MS with selected ion... Detection and quantification of 4-fluoro MDMB-BUTINACA in Herbal Products using GC-MS الحارثي, أحمد بن عيضه حامد الهميلي; AlHarthy, Ahmad Eadhah; كومار, ساشيل.
2- توجيه الشكر الجزيل لحكومة المملكة العربية السعودية على تبنيها هذا المشروع المهم والحيوي الذي يدفع بالمنظمة إلى انطلاقة جديدة وتم في الدورة نفسها اعتماد النظام الأساسي على النحو التالي مادة (1) ينشأ في إطار المنظمة العربية للدفاع الاجتماعي ضد الجريمة مركز عربي لدراسات الدفاع الاجتماعي والتدريب يكون مقره مدينة الرياض. وفي المؤتمر الثالث لوزراء الداخلية العرب الذي عقد بمدينة الطائف بالمملكة العربية السعودية خلال الفترة من 26-28/8/1980 اتخذ المؤتمر قرارا يحمل فقرة ((ب)) هذا نصه ((تغيير التسمية التي كان قد اقرها المؤتمر العربي الثاني لوزراء الداخلية العرب لهذا المركز إلى اسم المركز العربي للدراسات الأمنية والتدريب. وفي الدورة الرابعة عشرة لمجلس وزراء الداخلية العرب المنعقدة في تونس خلال الفترة من 4-5/1/1997 تم تغيير مسمى المركز العربي للدراسات الأمنية والتدريب بحيث أصبح أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية وذلك اعتراف من مجلس وزراء الداخلية العرب بالجهود القيمة التي يبذلها صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز في بناء وتطوير المسيرة العلمية للعمل الأمني العربي المشترك. جامعة اخرى جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية الدرسات العليا - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام. وضمن القرارات الصادرة عن الدورة الحادية والعشرين لمجلس وزراء الداخلية العرب المنعقدة في تونس خلال الفترة من 4-5/1/2004 اتخذ أصحاب السمو والمعالي وزراء الداخلية العرب قرارا برقم 407-د 21/2004 هذا نصه: (( الموافقة على تغيير اسم الأكاديمية ليصبح جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية)).
5- توثيق الروابط مع الجامعات والمؤسسات العلمية الأمنية والعدلية والاجتماعية والجنائية على المستوى العربي والدولي وتبادل المعلومات والخبرات معها. مهام الجامعة يتم تحقيق أهداف الجامعة وفقا للمهام التالية: 1- تقديم برامج الدراسات العليا المتخصصة في ميدان الأمن الشامل. 2- دراسة المشكلات الاجتماعية والجنائية في المجتمع العربي واستنباط أسباب الوقاية وأساليب العلاج الملائمة لها. 3- إجراء البحوث النظرية والميدانية في مجالات مكافحة الجريمة والوقاية منها. جامعه الامير نايف للعلوم الامنيه الدراسات العليا 1443. 4- إعداد الكفاءات الأمنية العلمية والمهنية المتخصصة. 5- تقديم المعونة الفنية المتاحة للدول العربية في حقل إعداد الباحثين والاختصاصيين في المجالات العلمية والفنية حول الوقاية من الجريمة ومكافحتها. 6- تدريب العاملين في الأجهزة الأمنية العربية من الناحيتين الفنية والإدارية وإكسابهم المهارات التدريبية والتطبيقية اللازمة. 7- إعداد المدربين والمتخصصين في مجالات التخطيط للتدريب وتصميم المناهج والبرامج التدريبية ، وتقديم الدراسات والاستشارات المتخصصة للأجهزة الأمنية والعدلية والاجتماعية في الدول العربية. 8- تنظيم اللقاءات العلمية العربية والدولية لبحث القضايا التي تهم المجتمعات العربية.
وذلك بعد أن قامت الجامعة بمسح شامل للجامعات والكليات ومراكز تدريس الاستراتيجية، علاوة على الزيارات الميدانية لكثير من الأقطار، ما أتاح فرصة الاطلاع عن كثب على التجارب في هذا المجال المعرفي الحيوي المهم، فاستفادت الجامعة في إنشاء هذه الكلية من شتى مدارس تدريس الاستراتيجية والمستقبليات، فجاءت برامجها مواكبة للجديد الدولي وموائمة لنظام جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية. ويسرنا أن نرحب بكم في البوابة الالكترونية للجامعة ، لإلقاء نظرة على هذه الكلية وخاصة برامجها وأنشطتها. كلية علوم الأدلة الجنائية جاء إنشاء كلية علوم الأدلة الجنائية في أواخر عام 2003م إدراكاً من الجامعة بأهمية التعليم والتدريب التطبيقي؛ حيث تقدم الكلية برامج تدريبية وتطبيقية وبرامج تأهيلية عليا في مجال علوم الأدلة الجنائية. جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية تعلن موعد فتح باب القبول في برامج الدراسات العليا | الميدان التعليمي. وجُهزت الكلية بأجهزة الكشف والتحليل والمعدات والوسائل التي تمكنها من تقديم برامجها العلمية بكل كفاءة, ولقد شرعت الكلية في تقديم برامجها للكوادر العربية العاملة في مجال المختبرات الجنائية منذ كانت قسماً ضمن أقسام كلية التدريب عام 1988م. وتعد كلية علوم الأدلة الجنائية الأولى على مستوى العالم العربي حيث تقدم برامج متميزة بغية تأهيل الخبراء والعاملين في المجال الجنائي مهنيّاً وأكاديميّاً بما يعزز من قدرات هؤلاء الخبراء.
ستر العورة: وعورة الرجل من السرة إلى الركبة، ولذلك يجب أن يكون لباس الرجل ساترًا لما بين السرة إلى الركبة، وألا يشف أي لا يرى اللون من تحته، وألا يصف، أي لا يحدد العورة. ألا يكون لباسًا دينيًا لغير المسلمين: فلا يجوز لبس قبعة اليهود على سبيل المثال، ولا الزنار الذي يضعه أهل الذمة على خصورهم ليتميزوا عن المسلمين، ولا ثياب عبدة النار، بينما يجوز ارتداء لباس غير المسلمين إن لم يكن مخصوصًا لدين معين، كربطة العنق مثلًا فهي لباس غربي، ولكنه غير محصور بدين معين فيجوز لباسها. عدم التشبه بالنساء: يحرم على الرجل التشبه بالمرأة عمومًا، ومن ذلك ارتداء ملابس النساء، فقد نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- النساء من التشبه بالرجال، ونهى الرجال من التشبه بالنساء. حكم لبس الذهب للرجال - سطور. ظوابط أخرى: من الضوابط الشرعية التي ينبغي توفرها في اللباس عدم الإسراف، وعدم تجاوز اللباس للكعبين، فقد بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن من أسبل ثوبه خيلاءً لم يرح رائحة الجنة. حكم استخدام الذهب في الأواني لم يقتصر شرح أهل العلم على بيان حكم لبس الذهب للرجال فقط، بل اشتمل حكم استخدام الذهب في الأواني أيضًا، حيث ذهبوا إلى تحريم استخدام الذهب في الأواني الخاصة للأكل والشرب، واستدلوا على قولهم بما روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لا تَشْرَبُوا في آنِيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ولَا تَلْبَسُوا الحَرِيرَ والدِّيبَاجَ، فإنَّهَا لهمْ في الدُّنْيَا ولَكُمْ في الآخِرَةِ".
حكم لبس الذهب للرجال ذكر الكثير من أهل العلم حكم لبس الذهب للرجال، وفصلوا في المسألة بشكل دقيق، ويمكن بيان نبذة من أرائهم وأقوالهم، حيث أجمعت المذاهب الأربعة الشافعية، والحنابلة، والحنفية، والمالكية على حرمة لبس الرجل للذهب، واستدلوا على قولهم بما رُوي عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنه قال: "إنَّ نبيَّ اللهِ -صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ- أخذ حريرًا فجعلَه في يمينِه، وأخذ ذهبًا فجعلَه في شمالِه، ثم قال: إنَّ هذيْنِ حرامٌ على ذكورِ أمتي"، بالإضافة إلى ما رُوي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال: "نَهَانِي رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- عَنِ التَّخَتُّمِ بالذَّهَبِ".
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء" (24/76): " لبس الألماس للرجال لا نعلم فيه بأسا إذا كان خالصا ، ليس معه ذهب ولا فضة " انتهى. الثاني: يطلق الذهب الأبيض على الذهب الأصفر المعروف ، ولكنه يكون مطلياً بطبقة من البلاتين ، وهذا لبسه حرام على الرجال ، لأن لابسه يكون لابساً للذهب الأصفر المعروف ، ولبسه حرام على الرجال بإجماع العلماء ، كما ذكره النووي رحمه الله في "شرح صحيح مسلم". الثالث: يطلق الذهب الأبيض على الذهب الأصفر المعروف ، ولكنه يخلط بنسبة معينة من مادة "البلاديوم" أو غيره ، تزيد أو تقل على حسب عيار الذهب المطلوب الحصول عليه ، وهذا الإطلاق هو المشهور المعروف في محلات الذهب. وبيان ذلك – حسب ما قاله أهل الخبرة -: أنك لإعداد كيلو من الذهب عيار 21 يخلط 875 جم من الذهب الخالص (عيار 24) بـ 125 جم من الفضة والنحاس ، فإن أضفت الوزن نفسه (125 جم) من البلاديوم بدلا من النحاس والفضة ، حصل عندنا كيلو من الذهب الأبيض عيار 21. ولإعداد كيلو من الذهب عيار 18 يخلط 750 جم من الذهب الخالص مع 250 جم من الفضة والنحاس ، فإن أضفنا نفس الوزن (250جم) من البلاديوم بدلا من الفضة أو النحاس حصل عندنا كيلو من الذهب الأبيض عيار 18.... ما حكم لبس الرجل الذهب؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وهكذا.
، فالأصلُ في لباسِ الفضةِ هو الحلُّ حتى يقومَ دليلٌ على التحريمِ [773] ((مجموع الفتاوى)) لابن تَيميَّةَ (25/65). ، ولم يصِحَّ عنه في المنعِ مِن لِباسِ الفِضَّةِ والتحَلِّي بها شيءٌ البتَّةَ [774] ((زاد المعاد)) لابن القيم (4/320). 3- قال تعالى: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ [الأنعام: 119] وجهُ الدلالةِ: أنَّ الله تعالى لم يُفصِّلْ تحريمَ التحلِّي بالفضةِ في ذلك، فهي حلالٌ [775] ((المحلى)) لابن حزم (9/246). ثانيًا: إذا جاز التختمُ بالفضةِ، فلا فرقَ بينَ الأصابعِ وسائرِ الأعضاءِ [776] ((الشرح الكبير)) للرافعي (6/28). وقال ابن تَيميَّةَ: (فإذا جاءت السنةُ بإباحةِ خاتَمِ الفِضَّةِ، كان هذا دليلًا على إباحةِ ذلك، وما هو في معناه، وما هو أولى منه بالإباحةِ). ((مجموع الفتاوى)) (25/65). انظر أيضا: الفرع الأول: حُكمُ لُبسِ الرَّجُلِ الذَّهَبَ والتزينِ به. الفرع الثالث: تَزيينُ الصِّبيانِ بالذَّهَبِ.
كما أن الشريعة الإسلامية تحرم التشبه الرجل بالمرأة، والعكس صحيح وهذا من باب حماية النوع ودوره ورسالته وخلق سماته، فعندما نقول إن الشريعة تحرم على الرجال لبس الذهب، لأنه خاص بالنساء وهو تقليد لهن، وتغيير في الجودة لا يريده الرجل، فمن خلال هذا البيان لم نجب على السؤال الذي يقول: لماذا حرم الله الرجال لبس الذهب؟! هذا سؤال خاطئ ، لأن الله تعالى لا يسأل عن أفعاله ((لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)). كما أثبتت الدراسات أن ارتداء الذهب يمكن أن يسبب ضررًا للرجل من خلال هجرة ذرات الذهب عبر الجلد للوصول إلى مجرى الدم، ومع تراكم ذرات الذهب في الدم يمكن أن يسبب العديد من الأمراض، مثل مرض الزهايمر، ولكن عند ارتداء النساء الذهب يعملون بجد لتجديد الدم في الجسم كل شهر، فمنذ بداية الدورة الشهرية، يمكن أن يؤثر ارتداء الذهب أيضًا على الأداء الجنسي للذكور. ولا تنحصر شروح العلماء في بيان ضوابط لبس الذهب للرجال، بل في ضوابط استعمال الذهب في أدوات المائدة؛ لأنهم تحدثوا عن تحريم استعمال الذهب في أدوات المائدة في الأكل واستعمال الذهب في الأواني روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لا تَشْرَبُوا في آنِيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ولَا تَلْبَسُوا الحَرِيرَ والدِّيبَاجَ، فإنَّهَا لهمْ في الدُّنْيَا ولَكُمْ في الآخِرَةِ".
((زاد المعاد)) (4/320).