ضوابط وشروط قبول تحويل الطالب من خارج الجامعة الى جامعة المجمعة. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
ننشر لكم اهم الاخبار في البحرين اليوم حيث أيمن شكل التعليم في حياة الدكتور شمسان المناعي يمثل محور حياته، فمنذ بداياته طالباً في مدرسة بسيطة بمنطقة قلالي ومروراً بفيضان المياه أثناء تواجده في المدرسة، ثم انتقاله للدراسة في أعرق مدارس المحرق، ودراسته الجامعية في الكويت والتقائه بشخصيات رافقته في السكن كان أبرزهم رئيس المحكمة الدستورية ووزير التربية والتعليم، عاد مرة أخرى ليعمل معلماً في مدارس عدة، وليرتقي بعد ذلك في العلم حتى وصل إلى التدريس بجامعة البحرين. واستذكر المناعي ضمن مسيرته التي تحدث فيها إلى "الوطن" تاريخ أجداده الذين كانوا يقطنون قرية "بظلوف" في شبه جزيرة قطر والمسجد الذي بناه بن هندي المناعي في تلك القرية وتولي جده الإمامة في ذلك المسجد ثم قراره الانتقال إلى البحرين والاستقرار في قرية قلالي التي عرفت بهذا الاسم لقلة سكانها.
حسمت وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية الجدل الشائع حول إلزامية ارتداء لون معين لحجاب المرأة في الصورة الشخصية في الهوية الوطنية ، إذ استبعدت الوكالة اشتراط لون محدد في حجاب المرأة، تاركة الخيار لها في ارتداء أي لون يناسبها عند أخذ الصورة الشخصية لاستخراج الهوية الوطنية. وقالت الوكالة إنه يستغرق إصدارها كحد أقصى 14 يوماً. بحسب "عكاظ". وذكر حساب « العناية بالعملاء » التابع للأحوال المدنية، عبر تويتر، رداً على استفسار بهذا الخصوص، أنه «لا يشترط لون معين لحجاب المرأة عند استخراج الهوية الوطنية». من جهة أخرى، أوضحت الأحوال المدينة أنه ستصل رسالة نصية إلى العميل عند وصول بطاقة الهوية للمكتب، ويستغرق إصدارها كحد أقصى 14 يوماً. الأحوال: لا يشترط لون معين لحجاب المرأة في «الهوية» - صحيفة غراس الالكترونية. وأضافت وكالة الأحوال المدنية، أنه يتم تفعيل الهوية الوطنية عند استلامها من المكتب، كما يتم تسليم البطاقة القديمة عند استلامك البطاقة الجديدة. وأشارت إلى أنه يتم تغيير الصورة الشخصية في حال تم تجديد الهوية الوطنية أو بتغيّر الملامح أو بموجب تقارير طبية. وتابعت الأحوال المدينة، أنه يمكن تجديد الهوية الوطنية قبل انتهائها بـ180 يوماً.
تعتزم الهيئة العامة للنقل التعاقد مع بيت خبرة، لتنفيذ مشروع إعداد نظام تحصيل الأجرة وإصدار التذاكر ، الذي يستهدف إيجاد سياسة موحدة في المملكة من أجل تنظيم عملية إصدار التذاكر، وجمع الأجور في جميع أنماط النقل. كما يهدف المشروع وفقاً لصحيفة "الوطن"؛ لإيجاد المواصفات الفنية والتقنية، والنموذج التشغيلي، وآليات الربط والتكامل لتقنية موحدة تسهم في تكامل عمليات إصدار تذاكر جميع الخدمات، وجمع أجورها، بهدف تعزيز راحة وتجربة العملاء والزوار، من حيث خيارات الدفع وسهولة الاستخدام وسرعة تقديم الخدمات، وتعزيز موثوقية الدفع، وزيادة سرعة عمليات الإركاب، وتحسين الكفاءة من خلال خفض التكلفة التشغيلية، وتوفير قاعدة ضخمة من البيانات.
[١٠] وإنَّ تقسيم العرب بتلك الصورة لا وجود له في مصادر الثقافات الأخرى، لا في التوراة ولا في بقية المصادر اليهودية، ولا في المصادر اليونانية ولا في اللاتينية ولا في السريانية، والمؤكد أنَّه تقسيم عربي بحت، وقد نشأ ذلك التقسيم من الجمع بين من بادَ من قبائل العرب قبل الإسلام، وبين من بقي منهم من قبائل قحطانية أو عدنانية، ومعظم أسماء العرب البائدة أخذها النسابون من التوراة ومن مراجع أهل الكتاب، وكانوا يربطون بينها وبين القبائل التي ذكروا أنَّها عرب بائدة وشكلوا من خلال ذلك الطبقة الأولى للقبائل العربية. [١٠] تجب الإشارة إلى أنَّ العديد من المؤرخين والعلماء رفضوا فكرة تقسيم العرب إلى عاربة ومستعربة بتلك الصورة، وذهبوا إلى أنَّ القول بوجود عرب عاربة وعرب مستعربة لا يمكن التسليم به، وأنَّ من ذهب إلى وجود عرب عاربة اعتمدَ على أنَّهم من أبناء النبي هود -عليه السلام- وذلك مأخوذ من التوراة وما ورد فيها، كما اعتمدوا في ذلك على بعض أشعار العرب، وقد ذهبت طائفة من كبار العماء في التاريخ والأنساب إلى أنَّ عدنان وقحطان من سلالة نبي الله إسماعيل -عليه السلام- كما سبق، ومن الذين ذهبوا إلى ذلك: البخاري وابن الكلبي وغيرهما.
من هم العرب المستعربة؟ العرب المستعربة ينقسمون بدورهم إلى ثلاثة طبقات وهم جميعاً من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام، والعرب المستعربة ينقسمون إلى العدنانية والتراريون والمعديون، وقد أسماهم ابن خلدون في المقدمة بأنهم العرب التابعين للعرب أو المستعربة وذلك لأنهم ليسوا الأصل بقدر القحطانية بل اندمجوا معهم وصاروا منهم مع الزمن. من هم العرب المستعربة - موسوعة. ويقول ابن خلدون أن سيدنا إبراهيم عليه السلام كان أعجمياً لا يعرف العربية، ولكن عندما ولد إسماعيل في الحجاز اختلط بالعرب وتعلّم العربية وأصبح إسماعيل عليه السلام عربياً وجداً للعرب المستعربة التي انتشرت في الحجاز خاصة مكة. وهنا يأتي دور مكة والتي كانت مهداً للعرب المستعربة ونسل إسماعيل عليه السلام وقد أنجب حينها 12 ابناً وهم نابت وأدبيل وقيذار وبسام ومشمع وذوما ومسار وحرّاه وقيما ونافس وقدما وبطور. أما نابت فقد كان الابن الأكبر، وقد جاء من نسل إسماعيل عليه السلام عدنان والتي تنسب إليه القبائل العدنانية، وكان من أشهر أولاد عدنان معد وعك وغيرهم الكثير من الأبناء حيث يقول الرواة والإخباريون أنهم أنجب 20 أو 15 وهناك من يقول بل أولاده كانوا 40 ومنهم جاءت قبائل الحجاز من القبائل المستعربة والذين جميعهم من ولد عدنان بن إسماعيل عليه السلام.
بالعودة إلى عصور ما قبل التاريخ، وجد علماء الآثار مستوطنات للصيادين تعود إلى الألفيّة الثالثة قبل الميلاد في السواحل الشماليّة الشرقيّة لشبه الجزيرة العربيّة، كما وجدوا مستوطنات اعتمدت على الزراعة في منطقة اليمن، ووجدوا آثارًا لتقنيات ريٍّ متطورة ساعدتهم على الازدهار، وبالتالي كان من الصعب جدًا تتبع الانتماءات العرقيّة للسكان العرب، وقد أُجهضت النظريّة التي سعت إلى تصوير جميع العرب كعرقٍ واحدٍ، حيث تشير الأدلة إلى وجود الأفارقة في السهل الساحلي للبحر الأحمر، والإيرانيين في الطرف الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة، والشعوب الآراميّة في الشمال. إنّ جميع تلك المناطق تعتبر مناطقَ عربيّةً حاليًّا، ولكن ما تزال الصلات العرقيّة للشعوب التي سكنت اليمن متشابكةً ومعقّدةً ومتشابهةً إلى حدٍّ كبيرٍ مع الثقافات الساميّة التي نشأت في منطقة الهلال الخصيب، والذي يُعزى إلى هجرة سكان اليمن وانتشارهم في باقي المنطقة. كشفت مراكز البحث الأثري سجلات مكتوبة تعود إلى النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد في منطقة شمال الحجاز والأردن، وقد حوت هذه السجلات المؤلفة من ألواحٍ حجريّةٍ وأقراصٍ برونزيّةٍ، على عددٍ كبيرٍ من النقوش، ولكن حفنة قليلة من هذه النقوش يعود إلى اللغة العربيّة القديمة المنتشرة في شمال شبه الجزيرة، والتي تُصنّف كأحد فروع اللغات الساميّة الشماليّة القديمة.
العرب المُستعرِبة: الإجابة هي لا ، لا يُمكن القول أن اليمن أصل العرب المُستعرِبة أي العدنانيون، على الأقل ليس من حيث النَسب والموطن الأصلي، وذلك لأن العدنانيين يرجع نَسَبُهم إلى النبي إسماعيل عليه السلام، والذي لم يَكُن يتحدث العربية في أول حياته، وإنما كان يتحدّث لُغة والده النبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام، ثُم تعلّم العربية من قبيلة جُرهم التي استقرّت في مكة وتزوج النبي اسماعيل مِنهم، كما أن العدنانيين كان موطِنُهم الأصلي في مكة المُكرمة وليس اليمن. وبالرغم من ذلك، فقد أقرّ الدكتور جواد علي في كِتابه "المُفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام" الرأي القائل بأن اليمن أصل العرب، وذلك لأن اليمن هو الموطن الأصلي للقحطانيين، وهُم العرب العارِبة الناطِقون باللغة العربية أصلًا. كما أنه من الجدير بالذكر أن أحد المراجع في علم الأنساب، يذكر أن اليمن أصل قبيلة جُرهم، وهي القبيلة التي اكتسب العرب المُستعرِبة منها اللغة العربية، بداية بجدّهم النبي اسماعيل عليه السلام.
* الامير عمرو بن هند 554 ــ 569 ميلادية. كانت أمه هند نصرانية، و بقي هو على دين أبائه الوثنيين. تميز هذا الأمير أثناء حكمه بالطغيان، و الإستبداد. هجاه الكثير من شعراء العرب. أبى القلب أن يهوى السدير و أهله و إن قيل عيش بالسدير غرير. به البق و الحمى و أسد خفية و عمر بن هند يعتدي و يجور إعتدى على عدة قبائل عربية منها قبيلة تغلب و قبيلة طيء. إمتد سلطانه على كامل نجد. ظلت إمارة الحيرة في عهده تتمتع بنهضة أدبية مزدهرة جدا، نظرا لإزدحام الشعراء على بابه لمدحه، طمعا في العطايا و الهدايا. تعاقبت على حكم أمارة الحيرة فيما بعد الكثير من الأمراء، أشهرهم أبو قابوس. * الامير أبو قابوس 580 ــ 602 ميلادية. يسمى النعمان الثالث، و هو نصراني العقيدة. إمتد ملكه إلى أجزاء من البحرين و عمان. في أيامه إزدهرت التجارة البرية بواسطة القوافل. هذا الرجل له باع في الثقافة، فلقد نهج طريق عمرو بن هند في ترقية الأدب العربي ، فقرب إليه الشعراء و أجزل لهم العطاء. إنتهى عهد النعمان في السجن ببلاد فارس، و تأمر على إمارة الحيرة، رجل خارج أسرة النعمان، و هو إياس بن قصيبة الطائي. تم تنصيبه بمباركة الفرس. ظلت الأوضاع مختلة و مضطربة، إلى أن سقطت في يد خالد بن الوليد سنة 633 ميلادية.
قبيلة زهران ( أبناء زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد). 2. قبيلة غامد ( أبناء غامد بن عبد الله كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد). 3. قبيلة البقوم ( أبناء عامر بن حواله بن الهنوء بن الأزد). 4. قبيلة بني شهر ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد). 5. قبيلة بني عمرو ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد). 6. قبيلة بللسمر ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد). 7. قبيلة بللحمر ( من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد). 8. قبيلة بللقرن ( هم بنو قرن بن عبد الله بن الأزد). 9. قبيلة عسير ( اختلف النسابون في نسب هذه القبيلة بين عدنان وقحطان. ولكن الأغلبية ذهبوا إلى أنها عبارة عن حلف بين قبائل أزدية دخل فيها قبائل من عنز بن وائل العدنانية). قبائل عدنان العرب المستعربه a قبائل عدنان: تنتمي قبائل عدنان إلى سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وتنقسم إلى أربعة أقسام رئيسية هي ( مضر وربيعة وأنمار وإياد) على النحو التالي: أولا: مضر ( هو مضر بن نزار بن معد بن عدنان) وتنقسم القبائل المضرية إلى قسمين رئيسيين هما 1. قيس عيلان (القيسية) 2. الياس ( خندف). أ. قبائل قيس عيلان ( فيهم الكثرة والعدد وكانوا يوازون اليمن ( قحطان) قديما حيث نقرأ في المراجع القديمة كثيرا قيس ويمن) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي: 1.