لوحة "ليلة النجوم" تُعَد من أشهر لوحات فان جوخ وتوجد الآن وبشكل دائم منذ عام 1941 في متحف الفن الحديث بنيويورك. قليلون لم يسمعوا عن لوحة "ليلة النجوم" للرسام الهولندي الشهير فينسنت فان جوخ التي رسمها من خارج نافذته في مصحة عقلية عام 1889، والتي تجسد ليل مدينة سان ريمي دو بروفنس جنوب فرنسا، على الرغم من أنه رسمها في وضح النهار وقتها؛ ما يعني أن كل ما رسمه كان من ذاكرته عن تلك الليلة التي رآها. الشاعر البحريني قاسم حداد يرسم "فان جوخ" بفُرشاة الكلمة وتحتوي اللوحة على 21 نجما ودوامات عديدة دارت نقاشات كثيرة قديمة حولها مع قول الكثيرين إنها كانت امتدادا لحالته النفسية الهشة في ذلك الوقت. فان غوخ، معرض الفنون الرقمية، المتحف، تجربة ليلة النجوم، في دبي مول. ومع نقص تصريحات فان جوخ عن هذه اللوحة، تعددت المعتقدات حول حالته ومقصده أثناء رسمها، فمنهم من قال إنها تبعث على الكآبة وآخرون قالوا إنها تبث الطمأنينة. وذكرت لوحة "ليلة النجوم" في العديد من الكتب، ككتاب الأمريكي مايكل بنسون "كوسميجرافيك" الذي قال فيه إن اللوالب والدوامات باللوحة هي ببساطة تصور للمجرات في الكون، ومن المرجح أنها كانت مستوحاة من رسومات للكون في ذلك الوقت. وقورنت لوحة ليلة النجوم بنجم فلكي يسمى وحيد القرن تم رصده في عام 2004 من مرصد هابل الفضائي حيث تبدو الأشكال المحيطة بذاك النجم الفلكي شبيهة بلوحة فان جوخ.
[١] لوحة ليلة النجوم Starry Night بعد الحديث عن فن المناظر الطبيعية سيتم الحديث عن لوحة ليلة النجوم Starry Night، التي تُعدّ أحد أعمال المناظر الطبيعية، حيث يُعدّ هذا العمل لوحة تجريدية معتدلة لسماء ليلية تعبر فوق قرية صغيرة على جانب تل، وتُعدّ هذه اللوحة أحد أهم أعمال الفنان الهولندي فنسنت فان جوخ والتي قام برسمها في عام 1889، حيث قام فان جوخ برسمها خلال إقامته التي استمرت 12 شهرًا في ملجأ سان بول دو موسول بالقرب من سان ريمي دو بروفانس في فرنسا ، حيث كان فان جوخ يشاهد الليل من خلال النافذة بينما كان يقوم برسم لوحته خلال ساعات النهار من ذاكرته وتخيلاته. [٢] تتشكل لوحة ليلة النجوم من سماء الليل التي تحوي دوامات زرقاء اللون وهلال أصفر متوهج ونجوم أصبحت بمثابة أجرام سماوية مشعة، كما تحتوي على برج أو شجرة من أشجار السرو، والتي تُوصَف بأنّها تشبه اللهب المحلّق بحيث تتجعد أغصانها الداكنة وتتمايل باتجاه السماء التي تحجبها جزئيًا، ووسط كلّ هذه الرسوم فقد تم رسم قرية منظمة أسفل يمين اللوحة، حيث تشكل الخطوط المستقيمة المنازل الريفية الصغيرة وكنيسة لها منارة ترتفع لأعلى، كما تم رسم مربعات صفراء متوهجة في المنازل كأنوار ترحيبية للمنازل الهادئة، مما ساهم بخلق زاوية هادئة وسط اضطرابات اللوحة الأخرى.
وظهرت تقنية استخدام الدوامات في وقت لاحق في الكثير من أعمال فان غوخ، على الرغم من أنه من غير المعروف ما إذا كانت كلها مستوحاة من رسم "مجرة الدوامة" أو أن هذه الحقيقة ربما لن تعرف على وجه اليقين مطلقا. كيفية رسم لوحة ليلة النجوم. "مجرة الدوامة" تقع على بُعد حوالي 23 مليون سنة ضوئية من الأرض، وهي تقريبا في حجم مجرة درب التبانة، بقطر طوله يبلغ حوالي 60 ألف سنة ضوئية، ومن المثير للاهتمام، أنها المجرة الأولى التي يعثر عليها بهيكل الدوامة، على الرغم من أنه في ذلك الوقت كان علماء الفلك يعتقدون أن المجرات الأخرى هي مجرد سديم، وليست مجرات. كان هذا حتى عام 1922، عندما أثبت الفلكي الأمريكي "إدوين هابل" أن مجرتنا مجرد واحدة من العديد جدا من المجرات في الكون. المصدر: RT + "ديلي ميل" تابعوا RT على
أصبح جوخ مثالا للفنان المثابر الذي يحارب شياطينه وأحزانه، وبنيت حوله أسطورة الفنان المعذب، وهي فكرة تجني شهرة أكثر كل يوم بين متابعي الفن الأصغر سنا، يوجد ذلك الهوس بالفنان الذي يموت صغيرا، والذي يزهق حياته بيديه لأن لا أحد يفهمه أو يستوعب فنه ومشاعره المرهفة، ويتم تأليه نجوم الروك المنتحرين أو الراحلين عن عالمنا بجرعة زائدة من المخدرات، واعتبارهم ملائكة ذهبوا قبل أوانهم، وبشكل ما أصبح فان جوخ نجم روك في عالم الفن التشكيلي. هل غموض ابتسامة الموناليزا هو سر شهرتها الجارفة؟ (رويترز) فكرة الفنان المعذب أصبحت لصيقة بكل فنان عبقري صنع قطعة فنية أثرت في عدد كبير من الناس، أنتج بيكاسو مرحلة فنية كاملة بعدما فقد صديقه المقرب -بالانتحار- أسماها الفترة الزرقاء نظرا لحزنه الشديد، كذلك فان جوخ نفذ لوحته الأشهر في حالة من الاضطراب الذهني الشديد، بعدما مر بانهيار تسبب في قطعه جزءا من أذنه. لطالما عانى من مشكلات عقلية ونفسية جعلته يصاب بنوبات متكررة تخرجه عن طوره وتؤذيه، لكنها أيضا كانت السبب في إنتاجه أعظم أعماله، لأنه يرى الألوان بشكل أكثر حيوية من الشخص العادي ويشعر بما حوله بشكل أكثر حساسية، فساعده الفن في احتواء مشاعره المضطربة المتلاطمة، تجذب تلك السردية الفنانين ومتابعي الفن من الشباب، فتجعل لحزنهم سياقا أوسع ينطوي على إنتاج الفن من قلب المعاناة وفكرة رومانسية عن ارتباط الألم النفسي بالفن العظيم، فيمكن اعتبار ذلك من أسباب شهرة "ليلة مرصعة بالنجوم".
لَيلَة النُجومْ على نَهر الرونْ بالفرنسية: La Nuit étoilée معلومات فنية الفنان فينسنت فان خوخ تاريخ إنشاء العمل 1890 الموقع أمستردام ، هولندا نوع العمل فن التصوير الطبيعي الموضوع نجوم التيار انطباعية المتحف متحف فان خوخ المالك ملكية عامة معلومات أخرى المواد زيت على خيش الأبعاد 72. 5 سم × 92 سم الارتفاع 720 مليمتر العرض 920 مليمتر تعديل مصدري - تعديل لَيلَة النُجومْ على نَهر الرونْ ، هي إحدى الَوحات الليلية للرَسام الهولندي فينسنت فان جوخ ، رَسَمها عام 1890 على ضفة نهر الرون والذي كان على بعد دقيقة أو دقيقتين فقط سيرًا على الأقدام من البيت الأصفر في ساحة لامارتين ، والذي كان فان جوخ يستأجره في ذلك الوقت. قدمت سماء الليل وتأثيرات الضوء في الليل موضوعًا لبعض لوحات فان جوخ الأكثر شهرة ، بما في ذلك لوحة " شرفة مقهى في الليل " (تم رسمها في وقت سابق من نفس الشهر) وفي شهر يونيو 1889 ، رسمَ لوحته الشَهيرة " ليلة النجوم ". سعر لوحة فان جوخ ليلة النجوم. تم عرض ليلة النجوم ، الموجود الآن في متحف أورسيه في باريس ، لأول مرة في عام 1889 في معرض باريس السنوي. تم عرضها مع لوحة اخرى لفان جوخ " سوسن " ، والتي أضافها ثيو شقيق فينسينت ، على الرغم من أن فينسنت قد اقترح تضمين إحدى لوحاته التي رَسَمها عَن الحدائق العامة في آرل.
[1] المَراجع [ عدل]
تابعوا RT على فيما بين 16 و 18 يونيو/حزيران عام 1889، أبدع الرسام الهولندي فنسنت فان غوخ واحدة من أعماله الأكثر شهرة على الإطلاق، وهي لوحة "ليلة النجوم". وكانت اللوحة عن ليل مدينة سان ريمي دو بروفنس، على الرغم من أنه رسمها في النهار، وأن كل ما رسمه كان من ذاكرته عن تلك الليلة التي رآها. ومنذ زمن طويل دارت نقاشات عديدة حول "الدوامات" الموجودة في تلك اللوحة، مع قول الكثيرين أنها كانت امتدادا لحالته النفسية الهشة في ذلك الوقت، ولكن الآن يدعي فنان أمريكي خبير أن اللوالب والدوامات باللوحة هي ببساطة تصور المجرات في الكون، ومن المرجح أنها كانت مستوحاة من رسومات للكون في ذلك الوقت. ليلة النجوم لوحة فنيه. وجاءت هذه الادعاءات في كتاب للمصور الفنان الأمريكي "مايكل بنسون" تحت اسم Cosmigraphics، ويقول فيه إن أحد أهم الرسومات التي كانت إلهاما لفان غوخ وذات أهمية خاصة لتنفيذ هذه اللوحة، كان رسما لمجرة الدوامة للفلكي الايرلندي "ويليام بارسونز" في منتصف القرن الـ 19. ويقول بنسون إن الفلكي ويليام بارسونز قد بنى أكبر تلسكوب في ذلك الوقت لمراقبة السماء ليلا، بمرآة قطرها 1. 8 متر، لاحظ من خلاله المجرة ورسم لوحته بناء على ملاحظاته.
تجاهل المهاجمون على هؤلاء الممثلات أمر "إرادة المرأة"، بحجة أن جسداً تم التناوب عليه عشرات المرات من عشرات الرجال لا يضيره مرة أخرى أو رجل جديد، من دون الاهتمام بخيار المرأة بين أن تقبل شيئاً وترفض آخر، أو أن تقبل شخصاً وترفض آخر. المرأة من هذا المنظور جسد إذا تم وطئه ولو مرة واحدة في علاقة يجري الإرغام عليها، أصبح حقاً مكتسباً لكل الرجال الذين يطلبونه ولا يحق لصاحبته أن ترفض. هذا المبدأ قد يُطبق على أي فتاة على علاقة غرامية بأحدهم، وإن لم تشتمل علاقتهما على ممارسات جنسية. ما يجب الانتباه له هنا هو أن الأفلام الإباحية صناعة ضخمة ممنهجة تُدار في مؤسسات، والمؤسسة تضم لوائح وموظفين يقومون بمهام متنوعة. ما يحدث في مؤسسات كهذه فيما يتعلق بخضوع المرأة للإدارة لا يختلف كثيراً عما قد يحدث داخل مؤسسات أخرى في مختلف المجالات والتخصصات، ويظل العامل المشترك بينها جميعاً هو أن المرأة تُجبر على تنميط عملها بما يُرضى ذكورية أصحاب السلطة أو القرار داخل المؤسسة، أو أن تعمل في بيئة تتعرض فيها للتحرش أو المساومة في أحيان أخرى، في الوقت الذي لا يقدم لها المجتمع حلاً سوى إما أن تبقى وتقدم التنازلات أو أن تترك عملها.
قد لا يتم التعاطف مع هؤلاء الممثلات اللواتي ارتضين دخول هذا العالم الظلامي. ولكن الخطورة الكبيرة لهذه الصناعة العالمية تتمثل في كونها منبراً مؤثراً في تشكيل الوعي الجنسي والنظر للجنس الآخر بشكل ينعكس على الحياة الواقعية والتعاملات بين الجنسين في مختلف أطر العلاقات، خاصة أن تلك الأفلام قولبت الممارسة الجنسية عن طريق تثبيت بعض الممارسات وتكرارها وتقديمها كأساسيات، مما يفرض علينا التعاطي مع تصريحات هؤلاء الممثلات الإباحيات بجدية أكبر، لأن تداعياتها تنعكس على حياة النساء في مختلف أنحاء العالم، خاصة أنها تشجع على الاغتصاب والاعتداء على القاصرات وجعل الإذلال سمة ممارسة جنسية يستمتع بها الرجال. تشترك الأفلام الإباحية وأوجه كثيرة من الخطاب الديني في التحريض على تعنيف المرأة جنسياً، وأصبح الخطاب الديني مشاركاً فعالاً في سلب المرأة سلطتها على جسدها المشهد التمثيلي الذي يقوم به مأجوران لا دخل لهما باختيار ما يقومان به، وغالباً ما يفعلانه بإخفاء مشاعر الاشمئزاز والرفض، يعتبره كثير من الرجال نموذجاً اعتيادياً ممتعاً يطمحون إليه ويسعون لتحقيقه مع زوجاتهم. ولهذا أثر كبير على الأسر لأنه أحد أهم الأسباب الكامنة وراء اضطراب العلاقة بين الزوجين، وإن لم تكن مُعلنة بشكل واضح نظراً لتحفظ مجتمعاتنا، إلا أن العالم الافتراضي يعج بهذه المشكلات، مثل شكاوى زوجات يعانين من معاملة أزواجهن لهن خلال العلاقة الجنسية ومن طلبات ورغبات تحط من كرامتهن الإنسانية، كما يعانين من محاولات إجبارهن على الرضوخ لهذه الرغبات.
المستغرب أن الذين يهاجمون أولئك الممثلات يطالبون بضرورة استجابة الزوجات لرغبات أزواجهن، أي تقليد الممثلات الإباحيات. ولكن الأغرب أن يكون ذلك من منطلق ديني ممثلاً بضرورة طاعة الزوج وإرضائه جنسياً، مما يجعل الخطاب الديني من أكبر وسائل الضغط التي تشجع النساء على القبول بتعنيفهن جنسياً. تعنيف الزوجة جنسياً يبدأ بقبول تعنيفها بشكل عام ممثلاً بحق الرجل في ضرب زوجته، ويؤكد كثير من رجال الدين على ذلك بعرض روايات وآراء تتكرر باستمرار. ومنها ما قاله الشيخ مازن السرساوي عن ضرب المرأة: "إذا أرابك شيء اضربها، اضرب على طول كسر دماغها، وأولئك هم الرجال". وما قاله الشيخ محمد العريفي: "المرأة تحصل على ما تريد من الرجل بالبكاء، والرجل يؤدب زوجته بالضرب ويحصل على ما يريد منها بصراخه". وأضاف مشبهاً المرأة بالحيوان: "أنت عندما تضرب دابة المقصود أن تؤلمها لكي تطيعك. هل تقول لها يا ناقة بالله عليكي امشي؟ ما تفهم إلا بالضرب مثل الحمار ما يفهم إلا بالضرب". آخرون فضلوا نقل روايات عن ضرب المرأة عند الصحابة، مثل ما رواه "ابن وهب عن مالك أن أسماء بنت أبي بكر الصديق امرأة الزبير بن العوام كانت تخرج حتى عوتب في ذلك، قال: وعتب عليها وضرتها، فعقد شعر واحدة بالأخرى ثم ضربهما ضرباً شديداً، وكانت الضرة أحسن اتقاء – أي للضرب – وكانت أسماء لا تتقي فكان الضرب بها أكثر، فشكت إلى أبيها فقال لها: أي بنية اصبري فإن الزبير رجل صالح ولعله يكون زوجك في الجنة".
ابتسم القنصل بخبث وقال: لا تخافي صحيح انه كبير ولكن صدقيني لن يؤلمك فهوا لطيف فقط سيؤلمك قليل كوخزة الابره... سديم وهي ترتجف: لا ارجوك هذا بتأكيد لن يتسع له عضوي الانثوي ف عضوك الذكري كبير جدا. القنصل يتحدث بضجر: سديم لاتكوني كالاطفال قلت لكي لن يؤلمك كثيرا وايضا دعيني انتهي بسرعه لانني لن استطيع التحمل اكثر. سديم: حسنا ولكن ارجوك بهدوء ولا تدخله بقوه ارجوك. القنصل حسنا حسنا اصمتي الان.
ضحك سلمان بسخرية مع نزول رجاله وكلامهم "م شفنا شي طال عمرك". عقد حواجبه بعصبيه وقرب من الثاني وهو يصك اسنانه ببعضها "وينه؟". ناظره الثاني بشوية خوف وتكلم "م.. مين؟". عض سلمان ع شفته وهو يشد شعر الثاني بيده بقوه ويرفع راسه "لا تماطل وقول لي وين عمار!!!! " صرخ بجملته ذي وهو يشد شعره اقوى ويناظره بحده. تأوه بسبب اليد اللي تشد ع شعره وهو يبتسم بخفه ويتخيله يعنفه كذا وهو ينيكه م صحى من افكاره الا ع صوت الكف اللي جاه, شهق بقوه وناظر سلمان بعيون مدمعه وتكلم " وو.. وشو؟ من عمار؟ م اعرف احد ب ذا الاسم". عقد سلمان حواجبه وضحك بسخريه "يعني تتوقع اني بصدقك كذا؟". تكلم بخوف" وربي وربي م أعرف احد اسمه عمار مين انت!! ". ناظره سلمان شوي وقرب منه أكثر " وش اسمك؟ بعدها اقرر اذا كنت تعرف عمار التبن ولا". بلع ريقه وهو يحس بزبه ينبض أكثر وهمس " مازن". فك عُقدة حواجبه وناظر رجاله وتكلم بحده " متأكدين من الموقع انتم؟". فجأه رن جواله رفعه ع اذنه وتكلم " ايوه مُنير".
أتتك المنية وأنتي في السادسة والعشرين، قبل أن تعيشي من هنا أقول: لن تموت الأمهات قبل أن يعشن هذا ما كان عليه الأمر أما الآن فهذا ما يصير إليه الأمر. " لكم تمنيت لو أعطي مقابل كل قطعة واحدة من تلك القطع التي طرزتها يدا أمي, كل كتبي وكل ما سأكتبه". ترجمة: أوزجان يشار المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
وقد سألت امرأة الشيخ سعود الغنفيسان عن حكم امتناعها عن بعض أوضاع الجماع التي يطلبها زوجها، خاصة أن زوجها مغرم بمشاهدة المقاطع الإباحية وتريد الطلاق. وكان رده "أن الهيئات التي يطلبها والصور ويراها في المقاطع ويريد تطبيقها على زوجته، فالأصل فيها الحِل إلا ما حرم الله وهو الإتيان في الدبر أو وقت الحيض، وما عداه جائز ولا يجوز لها أن تمتنع إن طلب منها أي هيئة أو وجه من وجوه الجماع". تشترك الأفلام الإباحية والخطاب الديني في التحريض على تعنيف المرأة جنسياً، وأصبح الخطاب الديني مشاركاً فعالاً في سلب المرأة سلطتها على جسدها، كما أن الأعراف والتقاليد تجعل هذا الأمر من البداهة بمكان، فيتم الحكم على تصرف المرأة الجنسي وفق عوامل عدة ليس من بينها رضاها. فالمرأة التي تخوض علاقات غير شرعية يتم مباركة الاعتداء عليها واغتصابها، والزوجة التي تخوض علاقة شرعية تتم أيضاً مباركة الاعتداء عليها واغتصابها. وتتجسد بشاعة هذا الأمر في بعض القوانين التي تعفي المغتصب من العقاب إذا تزوج ضحيته، ولا يؤخذ في الحسبان رضاها. ليس منصفاً التعامل مع جسد المرأة بمنأى عن إرادتها وفق ما يرتضيه الرجال الذين جعلوا الدين والقانون والعرف مطية إلى النساء نازعين عنهن حق التصرف بأجسادهن، ومن تحاول فجزاؤها الوصم والهجوم والتخلي.