كامل العدد ويلاحظ أن معظم محلات الخياطة رفعت راية «كامل العدد» مبكراً، حيث يتوقف الخياطون عن استلام طلبات زبائنهم مع بداية شهر رمضان الكريم، ولكن الكثير من المحلات وخاصة التي تحظى بشهرة كبيرة توقف استلام الطلبيات قبل انتصاف الشهر الكريم حتى تفي بالتزاماتها تجاه عملائها، حيث تقوم هذه المحلات بصناعة نحو (50) ثوباً في اليوم خلال هذه الفترة، وما بين (20) إلى (30) سروالا في اليوم نظر للطلب العالي على الثوب خلال رمضان استعداداً للاحتفال بعيد الفطر المبارك من أغلب الجنسيات المقيمة في الدولة. وأشاروا إلى أن الشباب يقبلون على نوعية محددة من الأقمشة ذات الجودة العالية على غرار «شيكوبو» و«كيوبو» والتي تتراوح أسعارها بين (650) و(750) ريالا في حين هناك زيادة طفيفة في أسعار التفصيل لا تتعدى العشرين ريالا، حيث يتراوح تفصيل الثوب الواحد بين (90) إلى (120) ريالا ويرتفع السعر على حسب نوعية القماش. كتب– أكرم الفرجابي
احجز الفندق بأعلى خصم: Share
ثوب قطري رجالي تفصيل توجد أنواع كثيرة للأثواب القطرية منها المنسوج من قماش البوليستر أو القطن وغيرها الكثير، وهي حسب طلب الزبائن، حيث يتم تفصيلها من جميع أثواب الأقمشة منها الصينية والهندية والباكستانية والكورية والتايلاندية والإندونيسية واليابانية والفيتنامية وغيرها من الأقمشة المعروفة، حيث يتم أيضا صنع مقاسات مختلفة للأثواب تناسب جميع الأعمار رجالي شبابي ولادي. ويتم وضع التطريز للثوب حسب طلب الزبون ، والأزرار نوعية جيدة لا يتغير شكلها حتى وان تعرضت لحرارة الشمس، في حين أنه محلات الخياطة بدأت تسابق الزمن من أجل الوفاء بالتزامها تجاه الزبائن، الذين يتوافدون على أسواق الخياطة بشكل كثير، من اجل الحصول على الأثواب أو الحصول على ملابس لهم و لأطفالهم. وتتنافس محلات الخياطة فيما بينها لجذب الزبائن لتفصيل الأثواب سواء بالجودة أو الأسعار لكسب الزبائن، والثوب الرجالي الشتوي المنسوج من الصوف وأنواع الأقمشة المناسبة لفصل الشتاء لها الجودة والروعة لاستخدامها في صناعة الثوب، كما تم تطوير ثوب شتوي مع الحفاظ على النمط المستوحى من الثقافة العربية، حيث تم استقطاب أفضل مصممي الأزياء لتطوير أسلوب الثوب، ونظرا لان الزبائن يتطلعون دائما للمزيد والأفضل يتم الاهتمام كثيرا بعناية الأقمشة وجودتها.
هل معنى الآية أنه لا يخشى الله إلا العلماء ؟ وليس معنى الآية: أنه لا يخشى الله إلا العلماء؛ فإن كل مسلم ومسلمة، وكل مؤمن ومؤمنة يخشى الله عز وجل ويخافه سبحانه، لكن الخوف متفاوت ليسوا على حد سواء فكلما كان المؤمن أعلم بالله وأفقه في دينه كان خوفه من الله أكثر وخشيته أكمل، وهكذا المؤمنة كلما كانت أعلم بالله واعلم بصفاته، وعظيم حقه، كان خوفها من الله أعظم وكانت خشيتها لله أكمل من غيرها، إن جميع المؤمنين والمؤمنات كلهم يخشون الله سبحانه وتعالى على حسب علمهم ودرجاتهم في الإيمان. هل الخشية عند العلماء متفاوتة ؟ كلما قل العلم، وقلت البصيرة قل الخوف من الله، وقلت الخشية له سبحانه فالناس متفاوتون في هذا حتى العلماء متفاوتون فكلما كان العالم أعلم بالله وكلما كان العالم أقوم بحقه وبدينه، وأعلم بأسمائه وصفاته، كانت خشيته لله أكمل ممن دونه في هذه الصفات، وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله، وهم مأجورون على خشيتهم لله وإن كانوا غير علماء وكانوا من العامة، لكن كمال الخشية للعلماء؛ لكمال بصيرتهم وكمال علمهم بالله، فتكون خشيتهم لله أعظم وبهذا يتضح المعنى المراد من الآية الكريمة. آيات من القرآن الكريم تحث على الخشية من الله: – يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [البينة:7- 8].
وهم على مراتب في ذلك متفاوتة، وليس معنى الآية أن غيرهم لا يخشى الله، فكل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة يخشى الله ، لكن خشية الله فيهم متفاوتة، فكلما كان المؤمن أبصر بالله وأعلم به وبدينه كان خوفه لله أكثر، وكلما قل العلم وقلت البصيرة قل الخوف من الله وقلت الخشية منه سبحانه. فالناس متفاوتون في هذا الباب تفاوتا عظيما حتى العلماء متفاوتون في خشيتهم لله كما تقدم، فكلما زاد العلم زادت الخشية لله وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله.
وقيل: قوله: " كذلك " خبر لمبتدء محذوف، والتقدير الامر كذلك فهو تقرير إجمالي للتفصيل المتقدم من اختلاف الثمرات والجبال والناس والدواب والانعام. وقيل: " كذلك " متعلق بقوله: " يخشى " في قوله: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " والإشارة إلى ما تقدم من الاعتبار بالثمرات والجبال وغيرهما والمعنى إنما يخشى الله كذلك الاعتبار بالآيات من عباده العلماء، وهو بعيد لفظا ومعنى. قوله تعالى: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " استئناف يوضح أن الاعتبار بهذه الآيات إنما يؤثر أثره ويورث الايمان بالله حقيقة والخشية منه بتمام معنى الكلمة في العلماء دون الجهال، وقد مر أن الانذار إنما ينجح فيهم حيث قال: " إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة " فهذه الآية كالموضحة لمعنى تلك تبين أن الخشية حق الخشية إنما توجد في العلماء. والمراد بالعلماء العلماء بالله وهم الذين يعرفون الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله معرفة تامة تطمئن بها قلوبهم وتزيل وصمة الشك والقلق عن نفوسهم وتظهر آثارها في أعمالهم فيصدق فعلهم قولهم، والمراد بالخشية حينئذ حق الخشية ويتبعها خشوع في باطنهم وخضوع في ظاهرهم. هذا ما يستدعيه السياق في معنى الآية.