المصدر: الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة. | تغيير صورة الرادار | ⇣تحميل الصورة | متحرك | + إضافة خريطة مخصصة | إخفاء / إظهار الموقع على الرادار (مفعّل)
طقس العرب - سنان خلف - أشار كادر التنبؤآت الجوية في مركز طقس العرب الاقليمي إلى احتمالية تعرض مدينة جدة مع ساعات فجر وصباح يوم الجمعة لحالة من عدم الإستقرار الجوي، ترتفع معها احتمالية تساقط زخات من المطر بين الحين والآخر، قد تترافق بحدوث الرعد. زخات من الأمطار مُحتملة في جدة وفي التفاصيل يتوقع أن تتكاثر السُحب بشكل عشوائي ومُتفرق في سماء مدينة جدة اعتباراً من مساء الخميس ، وأن تتهيأ الفرصة لتساقط زخات رعدية من الأمطار، تكون ذات طابع عشوائي وغير منتظم بالهطولات، بحيث تتركز الأمطار في أحياء من مدينة جدة، في حين قد لاتشهد أحياء أخرى اي هطول مطري يُذكر، مع استمرار فرص الأمطار ولكن بشكل أضعف حتى ظهر يوم الجمعة والله أعلم. روابط هامة لمُتابعة تطور السُحب وهنا ينوه الكادر للمهتمين وهواة الطقس بضرورة مُتابعة رادار الأمطار الخاص بمدينة جدة ، و صور الأقمار الإصطناعية لمُتابعة تطور السُحب الرعدية لحظة بلحظة.
تشهد مدينة جدة الآن هطول أمطار رعدية من متوسطة إلى غزيرة، تركزت على النواحي الجنوبية والشرقية منها، وسط استعداد من كل الأجهزة ذات الاختصاص. ولا تزال الأمطار التي بدأت قبل قليل، تواصل هطولها على جدة والمراكز التابعة لها. وبحسب خبراء الطقس فإنه يتوقع استمرار هطول الأمطار حتى الغد. رادار المطر جدة و الرياض. وكان حساب الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة أشار إلى أن منطقة مكة المكرمة قد تشهد هطول أمطار رعدية تستمر حتى الساعة ١١ والنصف مساء. من جهة أخرى، حذرت الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة من هطول أمطار رعدية من متوسطة إلى غزيرة مصحوبة بزخات من البرد ورياح نشطة مثيرة للأتربة، وقد تؤدي إلى جريان الأودية. ويشمل التحذير: جدة وبحرة وذهبان وثول والأجزاء المجاورة لها، وبدأت الأمطار منذ الساعة الثامنة و35 دقيقة من مساء اليوم، وفقًا لما أوردته الهيئة، ومن المتوقع -بمشيئة الله- أن تنتهي عند الساعة الحادية عشرة والنصف من مساء الليلة. وعلى صعيد ذي صلة، حذر الدفاع المدني بمنطقة مكة المكرمة، المواطنين والمقيمين من توخي الحذر، ودعا لأخذ الحيطة بالابتعاد عن المجسمات والأودية، ومتابعة ما يستجد من تنبيهات.
8- أن لا أحد يعلم ما تكتسبه نفسه أو ما يكتسبه غيره في المستقبل من علم وعمل ومال. 9- أن لا أحد يعلم زمن ولا مكان موته ولا موت غيره فهذا مما استأثر الله بعلمه وحجب العلم به عن جميع خلقه. 10- تكفير مدعي علم الغيب وذلك لنسبته لنفسه ما استأثر الله تعالى به دون خلقه، وتكذيب القرآن في حصر علم الغيب بالله، قال تعالى: ﴿ قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ﴾ [النمل: 65] ". 11- إثبات صفتي العلم والخبرة لله تعالى، واقتران علمه بخبرته هنا يدل على انصراف العلم إلى العلم بظواهر الأمور والخبرة إلى العلم ببواطنها. ******* مفاتيح الغيب الخمسه ******* - هوامير البورصة السعودية. 12- من ادّعى علم شيءٍ من هذه الخمس فقد أعظم الفرية، وافترى على الله الكذب. والله اعلم..... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وفي روايةٍ: «مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ؛ ثم قرأ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34]» رواه البخاري. اشتمل الحديثُ على أصلٍ عظيمٍ من أصول الإيمان, وثوابتِ العقيدة, وهو أنَّ عِلْمَ الغيب من العلم الذي استأثر اللهُ تعالى به لنفسه, وبِيَدِه وحدَه خزائِنُه, فلا يعلم الغيبَ أحدٌ إلاَّ اللهُ, لا مَلَكٌ مقرَّب, ولا نَبِيٌّ مُرسل, فضلاً عمَّن دونهما. ولذا قالت أمُّ المؤمنين عائشةُ رضي الله عنها: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًاً صلى الله عليه وسلم يُخْبِرُ بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ؛ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ, وَاللَّهُ يَقُولُ: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ}» رواه مسلم. فيَجِبُ على كُلِّ مسلمٍ أنْ يُؤمِنَ بهذا الأصل, ويُوقِنَ به, فمَن اعتقدَ, أو ادَّعى أنَّ غيرَ الله سبحانه يعلم الغَيب؛ فقد كَفَرَ, وكَذَبَ وضَلَّ ضلالاً مُبيناً. كمَنْ يعتقد ذلك في السَّحَرة, والكَهَنة, والعَرَّافين, والمُنجِّمين, وكاعتقاد بعضِ الطوائفِ في أئمَّتهم, وغُلاةِ الصوفية في مشايِخِهم, والاعتقادِ في الجنِّ.
بالإضافة إلى وقت قيامها. موعد الموت ومكانه لا يُمكن لأحدٍ معرفة زمن ومكان موته، لِقولهِ -تعالى-: (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) ، ومن كان موته في مكانٍ مُعيّن هيّأ الله -تعالى- له الأسباب للذّهاب إليه، لِقول النّبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-: (إذا أرادَ اللهُ قبْضَ عبدٍ بأرضٍ، جَعلَ لهُ فيها حاجةً) ، وكلمة "تدري" في الآية للدلالة على استحالةِ معرفة ذلك مهما حاول الإنسان معرفته، وقد وقع التحدي بمعرفة ذلك على اليقين. من حيث الوقت والمكان.