تمارين حول اسم الفاعل وصيغ المبالغة وعملهما مع التصحيح الثالثة إعدادي «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا» من ذاق ظلمة الجهل أدرك أن العلم نور. (مصطفى نور الدين) هل تعلم أن عند تجميده الماء الساخن فإنه يثلج بشكل أسرع من تجميد الماء البارد. انضم الى صفحتنا على الفايسبوك أخبار التربية والتعليم هل تعلم أن عند تجميده الماء الساخن فإنه يثلج بشكل أسرع من تجميد الماء البارد.
تدريبات لغوية: اسم الفاعل اسم الفاعل الجُملة الصَّواب التَّعليل 1 جَاءَ سَاعِي البَرِيدِ حَامِلًا ( رَسَائِلُ – رَسَائِلَ) الأَهْلِ. رَسَائِلَ لأنَّها مفعولٌ بهِ لاسمِ الفاعلِ (حاملًا)، منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحة الظَّاهرة. 2 هُوَ مُنْصِفٌ ( العَامِلينَ – العَامِلُونَ) فِي حُكْمِهِ. العاملين لأنَّها مفعولٌ بهِ لاسمِ الفاعلِ (مُنْصِفٌ)، منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الياء؛ لأنَّهُ جمعُ مُذكَّرٍ سالمٍ. 3 لستُ بالمُنكِرِ ( فضلَ – فضلِ) أَبِي. فضلَ لأنَّه مفعولٌ بهِ لاسمِ الفاعلِ (المُنكِرِ)، وهو منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحة الظَّاهرة. 4 وَالْحَافِظِينَ ( فُرُوجَهُمْ – فُرُوجُهُمْ). فُرُوجَهُمْ لأنَّه مفعولٌ بهِ لاسمِ الفاعلِ المُقترن بأل (الحافظ)، وهو منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحة الظَّاهرة، وهو مُضافٌ، و(هُمْ): ضميرٌ مُتَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ في محلِّ جرِّ مُضافٍ إليهِ. 5 النَّهرُ مُتَدَفِّقٌ ( مَاؤُه – مَاءَهُ). مَاؤُه لأنَّه فاعلٌ لاسمِ الفاعلِ (مُتَدَفِّقٌ)، وهو مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرة، وهو مُضافٌ، و( الهاء): ضميرٌ مُتَّصلٌ مبنيٌّ على الضَّمِّ في محلِّ جرِّ مُضافٍ إليهِ. 6 يجبُ أنْ يتَّصِفَ راوي ( الحديثَ – الحديثِ) بالعَدلِ.
بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة تمارين الدرس اللغوي – سلسلة 1 – 1- اسم الفاعل و عمله (صيغ المبالغة) تمرين 1: اقرأ النص التالي ثم استخرج ما تضمنه من اسم فاعل، وبين طريقة صياغته: إن الله معك أينما كنتَ، وناظرٌ إليك أينما توجهتَ، ومُطلِّعٌ عليك أينما رحلتَ، " وهو معكم أينما كنتم ". وحقيقة التقوى مُتوقفة على العلم باحكام الدينِ، لأن الجاهل لا يعرف كيف يتقي الله عز وجل.
المستوى: السنة الثالثة اعدادي المادة: اللغة العربية (تمارين الدروس اللغوية مع التصحيح) عنوان الدرس: اسم الفاعل وصيغ المبالغة وعملهما – التمارين التطبيق رقم 1 صغ اسم الفاعل مما يلي مع وزنه: وَقَفَ انكَسَرَ تعلَّم استعَانَ قامَ التطبيق رقم 2 صغ صيغ المبالغة من الأفعال التالية مع تحديد أوزانها: غَدَرَ رَحِمَ غَفَرَ أَعانَ التطبيق رقم 3 ضع في المكان الفارغ المعمول المناسب، فاعلا كان أو مفعولا به أو هما معا: المُعينُ …مأجورٌ العاقلُ ترَّاكٌ….. أَ قارئٌ….
حضّر التلميذُ الدرسَ. أناخ الجملُ أمام البيت. أضاء المصباحُ الظلامَ. اقتربت المركبةُ الفضائية من سطح القمر. نادى الرجلُ بصوت عالٍ. التمرين الخامس كوّن أربع جمل تشتمل كل واحدة منها على فاعل، ويكون الفعل مضارعاً في أول جملتين، وماضيا في الثالثة والرابعة. 1- يسرعُ التلميذُ في حلّ المسألةِ. 2- يسمعُ الفلاحُ صوتَ الديكِ. 3- اختفى الضبابُ من السّماء. 4- وقع الطفلُ على الأرضِ. التمرين السادس حدّد الفاعل في الجمل التالية وبيّن نوعه: رسمت الفنانتان لوحة جميلة. كرّم المعلّمون الطلبة المجتهدين. لاح الشفقُ في السماء. حكم القاضي ببراءة المتّهَم. وقعت العصا على الأرض. انتهت العاملاتُ من صنعِ السجاد. تتمتع مدنٌ كثيرة بطقس معتدل. الفنانتان: فاعل – نوعه مثنّى. المعلّمون: فاعل- نوعه جمع مذكر سالم. الشفقُ: فاعل- نوعه اسم ظاهر. القاضي: فاعل- نوعه اسم معتل الآخر بالياء. العصا: فاعل- نوعه اسم معتل الآخر بالألف. العاملاتُ: فاعل- نوعه جمع مؤنث سالم. مدنٌ: فاعل- نوعه جمع تكسير. التمرين السّابع في تدريبات على الفاعل طارَ العصفورُ. انتهى الدرسُ. أكلَ الجائعُ. أشرقت الشمسُ. سطع القمرُ. العصفورُ: فاعل مرفوع. الدرسُ: فاعل مرفوع.
الجائعُ: فاعل مرفوع. الشمسُ: فاعل مرفوع. القمرُ: فاعل مرفوع. التمرين الثامن أعرب الجمل التالية: استيقظَ الطفلُ: استيقظَ: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره الطفلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره تكرّم المتفوقون: تكرّم: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره المتفوقون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوضاً عن التنوين في الاسم المفرد. يكتبُ التلميذان: يكتبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. التلميذان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنّه مثنى. Read more articles
تاريخ النشر: الجمعة 2 ذو القعدة 1434 هـ - 6-9-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 218236 112346 0 547 السؤال أوضحتم في الفتوى رقم: (20561) أن الثيب تختلف عن البكر في بعض أحكام الزواج، فما هي أحكام زواج الثيب؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمن الفروق بين البكر والثيب ما يلي: أولًا: في حقيقة البكر والثيب: وهي أن البكر من لم تذهب بكارتها بنكاح، والثيب هي التي زالت بكارتها بنكاح. ثانيًا: من جهة الإذن: وهو أن الثيب أحق بنفسها من وليها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: الثيب أحق بنفسها من وليها, والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها. رواه مسلم. الفرق بين الرجل البكر والغير بكر الرازي. أي: أحق بالرضا، فلا تتزوج حتى تنطق بالإذن، بخلاف البكر, فيكفي في حقها السكوت. ثالثًا: من جهة تقدير مهر المثل في حالة فساد النكاح مثلًا: فمهر المثل ينظر فيه إلى جميع ما تتميز به المرأة من الصفات التي تزداد بها الرغبات فيها، أو تتناقص، والثيوبة والبكارة تعتبران من ذلك، جاء في المغني في معرض الكلام عن الموطوءة في نكاح فاسد، قال: ومهر البكر يزيد على مهر الثيب ببكارتها، فكانت الزيادة في المهر مقابلة لما أتلف من البكارة. اهـ. والله أعلم.
رواه ابن ماجه والطبراني في المعجم الكبير. والله أعلم.
قال السعدي رحمه الله: " (ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) أي: بعضهن ثيب ، وبعضهن أبكار ، ليتنوع صلى الله عليه وسلم، فيما يحب " انتهى من "تفسير السعدي" (ص: 873). الفرق بين البكر والثيب - المرأة الاماراتية. أما تقدم ذكر الثيب على البكر ، فليس لأن الثيب أفضل ؛ فإن العطف بـ"الواو": لا يقتضي ترتيبا بين المتعاطفين ، بأصل وضعه ؛ وقد قيل في حكمة ذلك: إنه لمراعاة أن أكثر نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن ثيبات. قال ابن عاشور: " تَقْدِيمُ وَصْفِ ثَيِّباتٍ لِأَنَّ أَكْثَرَ أَزوَاج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا تَزَوَّجْهُنَّ: كُنَّ ثَيِّبَاتٍ " انتهى من "التحرير والتنوير" (28/ 362). وقد تقدم في جواب السؤال رقم: ( 118102) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج لمجرد التمتع بما أحل الله له ، بل كان زواجه من نسائه رضي الله عنهن لحكم كثيرة ، ذكرناها في جواب السؤال المذكور. ففرق بين أن يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم النساء وأكثرهن ثيبات ، لحكم شرعية جليلة ، ومصالح ومقاصد دينية تنفع عموم الأمة ، وكذلك الرجل يتزوج ، فيختار أحيانا الثيب لبعض الأسباب والمصالح ، وبين حال أهل الجنة الذين يتزوجون لمحض المتعة واللذة ، وكمال النعيم والفرح والحبور ، ليس وراء زواجهم من مقصد سوى ذلك ، فيكون زواجهم بالأبكار هو الأفضل.
وجاء في المصدر نفسه: أن المرأة لو ادعت البكارة أو الثيوبة فالصيمرى والماوردي قطعا بأن القول قولها ، ولا يكشف حالها ، لأنها أعلم. قال الماوردى: ولا تسأل عن الوطء ولا يشترط أن يكون لها زوج. قال الشاشى: وفي هذا نظر، لأنها ربما أذهبت بكارتها بأصبعها، فله أن يسألها، فإن اتهمها حلَّفها. قلت: طبع النساء نزاع إلى ادعاء نفي ما يجر إلى العار، فينبغى مراجعة القوابل في ذلك وإن كان الأصل البكارة ، لأن الزمان قد كثر فساده ، فلابد من مراجعة القوابل ولا يكفي السكوت ، احتياطا للأبضاع والأنساب. ومن أهم الأحكام المترتبة على ذلك: 1- أن ط§ظ"ط¨ظƒط± عندما تستأذن في الزواج يكفي سكوتها، أما الثيب فلابد من نطقها بالقبول أو الرفض، روى مسلم أن النبي قال: "الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها ". كيف تعرف البنت عذراء أم لا | الطريقة الصحيحة!. 2- ومن الأحكام أن الزوج لو تزوج بأخرى خصها بسبع ليال إن كانت بكرا ، أما إن كانت ثيبا فيخصها بثلاث ليال فقط ، ثم يسوى بين الجميع بعد ذلك في القَسْمِ ، لقول أنس رضي الله عنه "من السنة إذا تزوج ط§ظ"ط¨ظƒط± على الثيب أقام عندها سبعا ثم قسم ، وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا ثم قسم " قال أبو قلابة: لو شئت لقلت: إن أنَسًا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.