تاريخ فبراير 14, 2022 دشن صاحب السمو الأمير سعود بن جلوي مستشار أمير منطقة مكة المكرمة محافظ جدة المكلف، برنامج مدينة جدة الصحية، تماشيًا مع رؤية المملكة 2030 للمساهمة في الارتقاء بحياة المواطنين وصحتهم في ظل الوصول إلى 3 مدن سعودية ضمن أفضل 100 مدينة على مستوى العالم. وأبرم سموه اتفاقية تعاون أمس بين محافظة جدة، ومنظمة الصحة العالمية لبرنامج المدينة الصحية، بمركز الملك فيصل للمؤتمرات بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة، بحضور المنسق الوطني لبرنامج المدن الصحية وكيل الصحة العامة بوزارة الصحة الدكتور هاني جوخدار، ومدير الشؤون الصحية بمحافظة جدة الدكتور مشعل السيالي، وممثلي الجهات الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني والقطاع الخاص. وتسعى جدة من خلال هذه الاتفاقية إلى تحقيق معايير منظمة الصحة العالمية لتصنيفها بأنها مدينة صحية والارتقاء بها لتضاف لباقي مدن المملكة التي سبق أن حصلت على الاعتماد من منظمة الصحة العالمية، حيث يُعد برنامج المدن الصحية أحد البرامج الوقائية التي تُطبق لتعزيز الصحة ويقوم على مبدأ تحسين الصحة وجودة الحياة في محافظة جدة، إضافة لتفعيل العديد من الجوانب الإيجابية في المحافظة سواء «الصحية، والبيئية، والتنظيمية، والتنمية المستدامة»، إضافة إلى تفعيل مبدأ الشراكة المجتمعية على مستوى القطاعات والأفراد.
تاريخ فبراير 10, 2021 تستعد كيتوبي، منصة المطابخ السحابية العالمية ذات الإدارة الرائدة لفتح أبوابها للمطاعم في جدة بالمملكة العربية السعودية بداية من هذا الأسبوع. حيث تمتلك الشركة التكنولوجية الشهيرة عمليات تشغيلية ناجحة في الرياض، الإمارات العربية المتحدة (دبي، وأبوظبي والشارقة) والكويت (مدينة الكويت) والمملكة العربية السعودية. وقد احتفلت الشركة مؤخراً بعيدها الثالث مع أكثر من ٤٠ شريك من المطاعم. وصاحب التوسع الإضافي لكيتوبي في المملكة، إعلان كيتوبي استعدادها لإقامة تحالفات مع شركاء الأطعمة والمشروبات في قلب عروس البحر الأحمر، حيث تمنحهم خيار التوسع خارج الحدود في أقل من ١٤ يومًا، مع أقل مصروفات رأسمالية وتكاليف تشغيلية. تتعاون كيتوبي مع المطاعم والطهاة الذين يعملون لصالحهم وتدير العمليات المتكاملة لتشمل توريد المكونات، وخدمة العملاء، والعمل مع تطبيقات التوصيل، لتسليم الطعام بشكل سريع وآمن. سعود بن جلوي يدشن برنامج «مدينة جدة الصحية» - جدة الان. وتمتلك كيتوبي أكثر من ٧ مطابخ في الرياض وتتطلع إلى فتح ٥ مطابخ أخرى في جدة قبل نهاية الربع الثالث من عام ٢٠٢١. يقول محمد بلوط، الرئيس التنفيذي وشريك مؤسس لكيتوبي: "يغمرنا الحماس بتوسع نطاقنا في المملكة العربية السعودية كسوق أساسي لنا، ونتطلع لبناء شراكات مع مطاعم مختلفة في مدينة جدة لنمكنهم من التوسع عبر الحدود، وإتاحة فرصة تجربة طعام استثنائية للعملاء بما يرضي تطلعاتهم، بطريقة أمنة وسريعة! "
جولة جدة الآن - YouTube
قراءة المزيد السعودية.. فيديو عن الأحياء العشوائية ومشاريع تأهيل تتصدر تويتر نشر السبت ، 22 يناير / كانون الثاني 2022 تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو صورت فيه أحياء قديمة "أحياء عشوائية" من سيارة تسير على جسر في محافظة جدة بالمملكة العربية السعودية، الأمر الذي أثار تفاعلا. مدينة جدة الآن. فيديو فأر حي فوق سيخ شاورما يثير تفاعلا والسلطات ترد نشر السبت ، 22 يناير / كانون الثاني 2022 تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي، مقاطع فيديو وصور تظهر وقوف فأر حي على سيخ شاورما في أحد المطاعم في محافظة جدة الأمر الذي أثار تفاعلا واسعا. قراءة المزيد بعد اصطدام سيارة به وإصابة 5 أشخاص.. وزير سعودي يتخذ قرارا بشان مسجد العمار نشر الثلاثاء ، 28 ديسمبر / كانون الأول 2021 وجه وزير الشؤو ن الإسلامية في السعودية، عبداللطيف آل الشيخ، الثلاثاء، بتشكيل لجنة فورية لدراسة إعادة فتح مسجد في جدة بعد اصطدام مركبة فيه ما أسفر عن وقوع 5 إصابات قراءة المزيد السعودية ريما الجفالي تلعب دورا أساسيا بجائزة المملكة الكبرى للفورمولا 1 نشر الثلاثاء ، 30 نوفمبر / تشرين الثاني 2021 أعلنت جائزة السعودية STC الكبرى لسباقات الفورمولا 1 عن اختيار السعودية ريما الجفالي كسفيرة رسمية للجائزة.
المصدر: المدينة
تاريخ النشر: الأحد 10 ربيع الآخر 1422 هـ - 1-7-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 8887 63293 0 358 السؤال السلام عليكمأود أن أعرف إذا كان من زكى وهو راكعا الإمام علي كرم الله وجهه أم لا؟؟وإذا كانت الإجابة بنعم فأريد أن أعرف تفسير الآية الكريمة التي تقول (إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون). الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فننبه أولاً أن الآية الكريمة هي: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55) وليس كما ورد في السؤال. وهذه الآية ليس فيها ذكر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وإنما جاءت بالأمر بموالاة من تجب موالاته بعد أن نهى الله عز وجل عن موالاة اليهود والنصارى بقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (المائدة:51) فأوجب موالاة الله والرسول والمؤمنين الذين من صفتهم أنهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة، وأنهم راكعون خاضعون لربهم منقادون لأمره.
فوالله إن الفرح بذلك، أعظم من الزنى وشرب الخمر، ومن أعانهم ولو بشطر كلمة، فكل ما يترتب على علوهم في الأرض، من الكفر والفساد، وإضلال العباد، فهو شريكهم على قدر ما شاركهم من الآثام. ويظن بعض هؤلاء الذين استحوذ الشيطان على قلوبهم، أن الكفار سيحلون السلام، ويؤمنون الخائف، ويحصل بعلوهم ظهور البركات، واجتماع الخيرات، وذلك كله من تزيين الشيطان لهم (يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا). إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا - YouTube. فمتى كان صلاح حال الأمة على يد أعداءها الذين وصفهم الله - تعالى -في سورة التوبة بعدما أمر بجاهدهم (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون). وسبحان الله ألم يقل الله - تعالى -(لايألونكم خبالا ودوا ما عنتم) ألم يقل (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) ألم يقل (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم). ألا فإن الناس ممتحنون في إيمانهم، فثبت الله مسلما عرف الحق باتبعه، ووالى الله ورسوله والذين آمنوا الذين وصفهم الله بقوله (يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه، فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين، يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم).
فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا، ومن كان وليا لله فهو ولي لرسوله، ومن تولى الله ورسوله كان تمام ذلك تولي من تولاه، وهم المؤمنون الذين قاموا بالإيمان ظاهرا وباطنا، وأخلصوا للمعبود، بإقامتهم الصلاة بشروطها وفروضها ومكملاتها، وأحسنوا للخلق، وبذلوا الزكاة من أموالهم لمستحقيها منهم. وقوله: { وَهُمْ رَاكِعُونَ} أي: خاضعون لله ذليلون. فأداة الحصر في قوله { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا} تدل على أنه يجب قصر الولاية على المذكورين، والتبري من ولاية غيرهم. الدرر السنية. ثم ذكر فائدة هذه الولاية فقال: { وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} أي: فإنه من الحزب المضافين إلى الله إضافة عبودية وولاية، وحزبه هم الغالبون الذين لهم العاقبة في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: { وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ}. وهذه بشارة عظيمة، لمن قام بأمر الله وصار من حزبه وجنده، أن له الغلبة، وإن أديل عليه في بعض الأحيان لحكمة يريدها الله تعالى، فآخر أمره الغلبة والانتصار، ومن أصدق من الله قيلا. أبو الهيثم 0 1, 840
2016/06/17, 11:25 PM # 39 أنا بسببك هديت إلى الحق فالحمدلله على نعمة السنة فاللهم أمتني على السنة 2016/06/17, 11:37 PM # 40 عن أي سنة تتحدث وأنتم جاحدون كافرون بالله واليوم الآخر بنص القرآن الكريم. فإن كنت تقصد أنك على السنة النبوية فأنت واهم وكاذب. وإذا كنت تقصد أنك على السنة الأموية الشيطانية فذاك شأنك. لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين.
الطبري – تفسير جامع البيان – سورة المائدة 11103 – حدثنا: إسماعيل بن إسرائيل الرملي ، قال: ، ثنا: أيوب بن سويد ، قال: ، ثنا: عتبة بن أبي حكيم ، في هذه الآية: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ، قال: علي بن أبي طالب. الطبري – تفسير جامع البيان – سورة المائدة 11104 – حدثني: الحارث ، قال: ، ثنا: عبد العزيز ، قال: ، ثنا: غالب بن عبيد الله ، قال: سمعت مجاهداً ، يقول في قوله: إنما وليكم الله ورسوله ، الآية ، قال: نزلت في علي بن أبي طالب ، تصدق وهو راكع. ابن كثير عدد الروايات: ( 8) إبن كثير – البداية والنهاية – سنة أربعين من الهجرة النبوية – باب ذ
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) لما نهى عن ولاية الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم، وذكر مآل توليهم أنه الخسران المبين، أخبر تعالى مَن يجب ويتعين توليه، وذكر فائدة ذلك ومصلحته فقال: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ْ} فولاية الله تدرك بالإيمان والتقوى. انما وليكم الله ورسوله. فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا، ومن كان وليا لله فهو ولي لرسوله، ومن تولى الله ورسوله كان تمام ذلك تولي من تولاه، وهم المؤمنون الذين قاموا بالإيمان ظاهرا وباطنا، وأخلصوا للمعبود، بإقامتهم الصلاة بشروطها وفروضها ومكملاتها، وأحسنوا للخلق، وبذلوا الزكاة من أموالهم لمستحقيها منهم. وقوله: { وَهُمْ رَاكِعُونَ ْ} أي: خاضعون لله ذليلون. فأداة الحصر في قوله { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ْ} تدل على أنه يجب قصر الولاية على المذكورين، والتبري من ولاية غيرهم.
الجواب: أوّلاً: الحصر إضافي بالنسبة للموجودين في زمان النبي صلّى الله عليه وآله والإمام عليّ عليه السلام ، ومن المعلوم أنّ الحسن والحسين عليهما السلام لم يكونا إمامين في زمان حياة الإمام عليّ عليه السلام. والآية لا تدلّ على انحصار الإمامة في عليّ عليه السلام على الإطلاق ، وحتّى بعد وفاته عليه السلام بل لا يعقل ذلك ، وإلّا لكان النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله إماماً في كلّ الأزمان ، وكانت نبوّته ورسالته وإمامته كافية حتّى بعد وفاته. ثانياً: إمامة الأئمّة الأحد عشر لم تثبت بهذه الآية ، وإنّما ثبتت بالنصّ الوارد عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وعن عليّ عليه السلام نفسه ؛ فقد صرح النبيّ صلّى الله عليه وآله بأنّ: « الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا » (1). انما الله وليكم والذين. وقد نصّ الإمام عليّ عليه السلام على إمامة الحسن والحسين ومن بعدهما سائر الأئمّة عليهم السلام. ومفهوم الحصر المستفاد من الآية عامّ ، وكلّ عام يمكن أن يخصّص بالدليل المعتبر. ومثل ذلك قوله عليه السلام: ما يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب أربع خصال: الطعام والشراب والنساء والارتماس في الماء. (2) فمهوم هذا الحديث أنّ غير هذه الأربعة لا يضرّ بالصوم ، وهذا عامّ ، لكنّه خصّص بأدلّة المفطّرات الأُخرى من الكذب على الله ، وتعمّد البقاء على الجنابة ، وتعمّد التقيؤ وغير ذلك.