قد كان له أيضًا ابتسامة عمل مهم في كتابة القرآن من الاثنين والآيات التي كتبت فيها في سورة البراءة عندما كتب عثمان القرآن. لماذا شهادة خزيمة بشهادتين يعد السبب في ذلك أنه شهد شهادة حق للرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكذب وذلك في واقعة شراء الرسول جمل في حديث خزيمة ابن ثابت نقطة الأنصاري ما هو أبلغ من هذا. ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طاولة من رجل عربي واتفق معه على ثمن البعير، والرجل يعيده وركب الجمل إلى المدينة حتى أعطاها إياه، لذلك لم يكن الرجل المسلم يعلم أن النبي قد اشترى هذا البعير. هل الزبادي منتهي الصلاحيه مضر وماذا يحدث لجسمك إذا تناولته - تريند الساعة. كما أعطى العربى ليبتاع جملا، فقال: بكم فقال بكذا واعطى ثمن أعلى من الثمن الذي أعطاه له الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي اتفق معه عليه فجاء الاعرابي إلى النبي وقال له هل تشتري هذا الجمل أو أن ابيعه للمشتري فقال النبي يا أعرابي الم تبيع لي هذا الجمل فقال له ما بعتك شيئاً.
أبوبكر 9 2016/05/15 صلى الله عليه وعلى آله و سلم ● غزوة ودّان من أوّل الغزوات التي غزاها الرّسول ،صلى الله عليه وعلى آله و سلم ، أول غزوة للرسول تعدّ غزوة ودّان من أوّل الغزوات التي غزاها الرّسول - صلّى الله عليه وسلّم - والتي تسمّى أيضاً بغزوة الأبواء، وذلك لقربها من منطقة الأبواء، حيث أنّ المسافة بينهما لا تزيد عن ستّة أميال. غزوة ودّان كانت غزوة ودّان هي أول غزوة قام بها الرّسول - صلّى الله عليه وسلّم - بنفسه، وقد كانت في شهر صفر، في بداية اثني عشر شهراً من السّنة الهجريّة، وقد حمل لواء هذه الغزوة حمزة بن عبد المطلب، وقد لونه أبيضاً، واستخلف النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - على المدينة سعداً بن عبادة، ثمّ خرج في المهاجرين، ولم يكن فيهم أنصاريّ واحد، وذلك لكي يعترض عيراً كانت لقريش، وقد كان ذلك لاثنتي عشرة ليلةً خلت من شهر ربيع الأول، حتّى وصل إلى ودّان، وهو يريد كلاً من قريش وبني ضمرة، حتى بلغ الأبواء فلم يلقَ منهم أيّ كيد. وكان الذي وادع النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - منهم عليهم سيّدهم في زمانه، مخشيّ ابن عمرو الضمريّ، وذلك على ألا يغزو بني ضمرة، ولا يغزوه، ولا يكثروا عليه جمعاً، ولا يعينوا عليه عدوّاً، وكتب بينه وبينهم كتاباً، وكانت غيبته - صلّى الله عليه وسلّم - خمس عشرة ليلةً.
ورغم انكشاف أمرهم للرسول القائد صلى الله عليه وسلم والقادر على إنزال أقسى العقوبات بهم فإنه لم يتخذ ضدهم أي إجراء، بل تركهم للأمة كى تحاسبهم بنفسها. فحاسبتهم فعلا أقسى حساب، حيث كانت عقوبتهم من الشعب المقت والنبذ والازدراء، "حتى تلاشوا - تلقائيا - بأحقادهم وضغائنهم، وشمخ الإِسلام رغم أنوفهم حتى امتد رواقه فشمل ما بين المشرق والمغرب.. فقد رأينا (كما تقدم) في بداية غزوة تبوك كيف حاول رأس النفاق عبد الله بن أُبَيّ (وبأسلوب ماكر خبيث) أن يشطر الجيش الإِسلامي ويدخل الفوضى والاضطراب داخل وحداته قبل أن يغادر المدينة فخرج ذلك المنافق
(1) أحداث الغزوة استعمل النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - على المدينة سعداً بن عبادة، وقد حمل اللواء حمزة بن عبد المطلب، ولمّا بلغوا سيف البحر ليعترضوا عيراً لقريش كانت قد جاءت من الشّام، وقد كان فيها أبو جهل في ثلاث مئة راكب، ثمّ كانت فيها المصالحة بينه - صلّى الله عليه وسلّم - وبين بني ضمرة، وعلى رأسهم سيّدهم مخشيّ بن عمرو، على أنّ بني ضمرة لا يغزونه، ولا يكثّرون عليه جمعاً، ولا يعينون عليه عدوّاً، فرجع - صلّى الله عليه وسلّم - إلى المدينة، ولم يلقَ منهم كيداً. (2) وعن محمّد بن إسحق قال:" خرج رسول الله - صلّى الله عليه وَسَلَّمَ - فِي صَفَرٍ غَازِيًا عَلَى رَأْسِ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ، لاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ شَهْرِ صَفَرٍ، حَتَّى بَلَغَ وَدَّانَ، وَكَانَ يُرِيدُ قُرَيْشًا وَبَنِي ضَمْرَةَ، وَهِيَ غَزْوَةُ الأَبْوَاءِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ اسْتَعْمَلَ عَلَيْهَا سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِيمَا ذَكَرَهُ ابن هشام ". قال ابن إسحق:" فَوَادَعَتْهُ فِيهَا بَنُو ضَمْرَةَ، وَكَانَ الَّذِي وَادَعَهُ مِنْهُمْ عَلَيْهِمْ، مَخْشِيُّ بْنُ عَمْرٍو الضَّمْرِيُّ، وَكَانَ سَيِّدَهُمْ فِي زَمَانِهِ ذَلِكَ، ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَمْ يَلْقَ كَيْدًا ".
بدومة الجندل في الشمال وتحدى الإمبراطورية الرومانية نفسها وأرهابها وإجبارها على التزام الهدوء بعد أن كانت تفكر في غزو الجزيرة - بعد كل هذه الإنجازات والانتصارات التي جعلت الإسلام (بكل معاني الكلمة) صاحب السلطان المطلق في الجزيرة العربية وأجزاء من الشام نفسها مثل أذرح وإيلات.. بعد كل هذه الانجازات والانتصارات أخذ نشاط الباطنيين من الرتل الخامس (المنافقين) يتعاظم ضد الإسلام وضد النبي صلى الله عليه وسلم بصفة خاصة، ولعل ذلك مرده الحسد الذي جعلهم يفقدون صوابهم. فقد أخذ هؤلاء المنافقون يضاعفون من تآمرهم ويتحركون على صورة تحد واستفزاز أثناء التحرك إلى تبوك وبعد العودة منها، وبأسلوب لم يسبق له مثيل في نشاطاتهم التخريبية. ففي غزوة تبوك بذل هؤلاء المنافقون محاولات يائسة فلجأوا (وكحركة مذبوح) إلى أعمال استفزازية ونشاطات تخريبية غلى كل الأصعدة لعلهم ينالون بها من وحدة الإِسلام الشامخة، ولعلهم يوصلون سوس الفرقة إلى صميم الأخوة الإِسلامية التي أقامها الإِسلام والتي لم تشهد جزيرة العرب لها مثيلاث تاريخها. غير أن كل محاولات هؤلاء الباطنيين باءت بالفشل وتحطمت على صخرة الإِيمان الذي يتمتع به كل فرد من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم الصادقين.
ب- البرامج الضارة أو البرمجيات الخبيثة: وهنا نعني البرامج الضارة التي يتم إنشاؤها من قبل المخترقين لتعطيل أو السيطرة على أنظمة الكمبيوتر. من ضمن أنواع البرامج الضارة و الشائعة هي الفيروسات وبرامج التجسس والديدان وأحصنة طروادة وفيروس الفدية أو المسمى بالرانسوم وير Ransomware وغيرهم، يمكن للفيروس العادى حذف الملفات من القرص الصلب الخاص بحسابك الشخصى بينما تستطيع برامج التجسس جمع البيانات من جهاز الكمبيوتر وإرسالها إلى المخترق للإطلاع عليها، كما يقوم فيروس الفدية بتشفير جميع البيانات على جهازك ولن يقوم بفكها إلا عندما تقوم بإرسال مبلغ الفدية إلى المخترق وغيرها من البرامج الضارة والخبيثة. جـ- حماية البيانات والمعروفة أيضًا باسم خصوصية المعلومات أو خصوصية البيانات أيضاً من ضمن اداب واخلاقيات استخدام الحاسوب: فهي عبارة عن عملية حماية البيانات التي تقوم بالتأثير على التوازن بين حقوق خصوصية الأفراد مع السماح في الوقت نفسه باستخدام البيانات لأغراض تجارية كالإعلانات وغيرها، فكما سمعنا فى الأونة الأخيرة عن الكثير من الشركات التى قامت ببيع بيانات الأشخاص لأغراض مشبوهة وكانت من أشهر هذه الشركات هى شركة " فيسبوك " وفضيحتها مع شركة "كامبريدج أنالاتيكا" لذا فهذه نقطه هامة جداً فى اداب واخلاقيات استخدام الحاسوب.
متابعة الأخبار والمعلومات وقراءة الكتب المفيدة التي تساعد الشخص على النمو العقلي والثقافي. إمكانية استخدام الحاسوب في تخزين الملفات والمعلومات الشخصية وجميع البيانات بشكل أمن. إمكانية الاتصال بالإنترنت والبحث عن كل شيء يريده الشخص من معلومات مفيدة.
ثالثاً / أخلاقيات بين المستخدم والجهاز: * عدم إساءة استعمال الآلة computer Abuse خصوصاً العام منها كأجهزة المدارس والجامعات والمكتبات العامة. * الحرص على سلامة أجزاء الجهاز وبرامجه ومحتوياته سواء من تكسير أو تحميل برامج تثقل أو تسبب تلف الأجهزة. * الحفاظ على الالتزام بالقوانين التي وضعت لتنظيم عملية الاستفادة من الحاسب كالحفاظ على اسم المستخدم وكلمة السر وعدم إعطائها للآخرين من غير المصرح لهم استخدام الأجهزة. ويمكننا تلخيص أخلاقيات الحاسب الآلي فى النقاط التالية: لا تستخدم الحاسب الآلي لإيذاء الغير. لا تتدخل في عمل الآخرين. ولا تدخل إلى ملفات الآخرين. اداب واخلاقيات الكمبيوتر - بحث عن اداب واخلاقيات الكمبيوتر. لا تستخدم الحاسب الآلي للسرقة. لا تستخدم الحاسب الآلي في شهادة الزور. لا تدخل على أجهزه الآخرين دون إذن منهم. لا تستخدم برمجيات الآخرين دون دفع ثمن هذه البرمجيات. وفى النهاية …. القواعد الأخلاقية الخمس: والتي لا تخص مهنه بعينها لكنها مجموعه من الأخلاقيات التي تساعدنا الالتزام بكل ما هو صحيح والابتعاد عن الخطأ. 1- القاعدة الذهبية: "عامل الناس بمثل ما تحب أن يعاملوك " 2- المبادئ: وهى المبادئ التي تربينا عليها ومثال على ذلك من غشنا فليس منا ،هذا مبدأ من المبادئ التي علمنا رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام إياها.
اخلاقيات الحاسب الالى: هو احد فروع الفلسفه العمليه التى تتناول كيف يمكن لمستخدى الكمبيوتر ان يتخذوا القرارات المتعلقه بالمهنيه والسلوك الاجتماعى ويجب ان تعلم أن أخلاقيات استخدام الحاسب غير مرتبطة بآلة الحاسب والبرمجيات، بل هي متعلقة بمستخدم الحاسب الذي يعقل أفعاله. و ليست عن الأنظمة التي تقنن استخدام الحاسب الآلي بقدر ما هي عن الخلق الموجود في نفوسنا الذي سيحكم كيفية تصرفنا عندما لا يكون هناك نظام مفروض. تنقسم اخلاقيات الحاسب الالى الى نوعين رئيسين: 1. أخلاقيات استخدام الحاسب بين الشخص ونفسه 2. أخلاقيات استخدام الحاسب بين الشخص وغيره 3. آداب وأخلاقيات استخدام الحاسب – عرباوي نت. اخلاقيات بين المستخدم والجهاز 1. اخلاقيات استخدام الحاسب بين الشخص ونفسه: وهنا تبرز أهمية التربية ووجود الوازع الديني والأخلاقي لمراقبة الذات لعدم جدوى القوانين عندما يتعامل الشخص مع نفسه ومن الاخلاقيات التى يجب علينا الالتزام بها:احترام الذات وعدم تعريضها للأخطار التي تنع** على المستخدم فقط. مثل: عدم إضاعة الوقت عند استخدام الحاسب الآلي، وعدم النظر إلى مالا فائدة فيه أو النظر إلى المحرمات، وعدم الاطلاع على عورات الغير أو خصوصياتهم حتى لو كانت متاحة ويسهل الوصول إليها، وأخيراً وليس آخراً عدم الإضرار بالجسم وإعطائه قسطاً من الراحة والاهتمام بالظهر والعينين على وجه الخصوص.
كثر الحديث في السنوات القليلة الماضية عن أخلاقيات استخدام المعرفة. وبدأت بعض الجامعات والمعاهد العلمية بتدريس الأخلاقيات كجزء من كل تخصص. فمثلاً، يدرس طلاب كليات الطب أخلاقيات العمل كطبيب. ولعلنا نذكر كيف أن أخلاقيات استخدام المعرفة قد أثيرت وبقوة عندما بدأ بعض الباحثين في مجال الجينات البشرية التحدث عن إمكانية استنساخ البشر وما قد يتبعه من مشاكل أخلاقية علمية. وبالمقارنة، فإن واقع علم الحاسب الآلي في عصرنا هذا يفرض على المتخصصين والتربويين سرعة طرح قضايا أخلاقيات استخدام الحاسب الآلي. بل ونجد انه من المحتم علينا الآن أن نربط الحوسبة بالأخلاقيات ونطرحها بقوة في كل الميادين لاسيما في الميادين التعليمية والتدريبية عندما نعلم غيرنا استخدام الحاسب الآلي. الواقع الملموس والمشاهدات اليومية تفرض علينا أن نقوم بتعليم أخلاقيات العمل والمهنة عموماً واستخدام الحاسب الآلي خصوصاً في مقرراتنا التعليمية والتدريبية جنباً إلى جنب مع المادة التخصصية، لاسيما وقد بدأت بعض المشاكل الأخلاقية في الظهور على السطح في مجال استخدام الحاسب الآلي. آداب وأخلاقيات استخدام الحاسب - موقع مصادر. فما هي أخلاقيات استخدام الحاسب الآلي؟ وكيف نقوم بتطبيقها؟ الأخلاقيات عموماً هي حقل يدرس أسئلة القيم، وهي الحكم على فعل الإنسان هل هو حسن أو سييء في موقف معين.
تخفيض تكلفة مصاريف القرطاسية والمعدات المعتبية، وإنجاز المهام بكفاءة وسرعة أعلى، فمثلاً المراسلات عبر البريد الإلكتروني توفر الكثير من الوقت، والأوراق، وتضمن التأكد من وصول الرسالة، وعدم ضياعها كما في الرسائل الورقية. سهولة تواصل أصحاب الأعمال معًا من خلال شبكة الإنترنت، وذلك للتفاعل معًا، والاستفادة من الخبرات والمعلومات المنتشرة في أسواق الربح، بالإضافة لاستخدام البرامج الخاصة بالأعمال التجارية مثل البرامج المسؤولة عن تنظيم الأحداث والمواعيد وتثبيها والتذكير فيها. الخلاصة ظهر الحاسوب لأول مرة عام 1833م ثم بدأ العالم باستخدامه بطرق مختلفة، كلّ شخص استخدم الكمبيوتر وطوّره بالطريقة التي يُفضلها وفي مجال عمله، فتعددت مجالات استخدمات الحاسوب تبعًا للحاجة إليه، فالعاملين على المجال الطبي طوّروا تقنيات تتعلق بالطب لتقوية هذا المجال والنهوض فيه وإحداث ثورة عالمية في الآلات الطبية، وكذلك الأمر بالنسبة لمختلف مجالات الحياة ومن بينها التعليم الذي أصبح الحاسوب جزء لا يتجزأ منه، ناهيك عن الزراعة، والصناعة، وعالم المال والأعمال. المراجع ↑ "The 12 Benefits and Uses of Computer in Education", techprevue, Retrieved 16/8/2021.