ما هي التأتأة المفاجئة عند الكبار؟ وما هي أشكالها وأسبابها؟ وهل يُمكن علاجها؟ إجابات وتفاصيل هامة في المقال الآتي. تُعدّ التأتأة المفاجئة عند الكبار (Adult-onset stuttering) من أشكال التأتأة النادرة وقد تكون مُؤشّرًا على أحد المُشكلات التي تستدعي طلب المشورة الطبية على الفور. إليكم أبرز المعلومات عن التأتأة المفاجئة عند الكبار في المقال الآتي: أسباب التأتأة المفاجئة عند الكبار التأتأة المفاجئة عند الكبار هي إعاقة مُكتسبة في الكلام تحدث عند الكبار الذين تطوّر لديهم الكلام بشكل طبيعي في مرحلة الطفولة وكانوا يتّحدثون بطلاقة في الماضي. وفيما يأتي قائمة بأبرز أسباب التأتأة المفاجئة عند الكبار: الإصابة بسكتة دماغية، وهي السبب الأكثر شيوعًا للتأتأة المفاجئة عند الكبار. ما اسباب العصبية المفاجئة ؟. إصابة رضحية في الدماغ (Traumatic brain injury). إصابة في الرأس. الإصابة بأحد الأمراض التنكُّسيّة العصبية، مثل: الشلل الرعاشي ، والتصلُّب اللويحي. تناول بعض أنواع الأدوية، حيث تمّ تسجيل بعض الحالات النادرة التي عانت من التأتأة المفاجئة كعرض جانبي نادر لبعض الأدوية، مثل: الفلوكستين (Fluoxetine) لعلاج الاكتئاب، والفينوثيازين (Phenothiazine) لعلاج الفصام.
التفكير الزائد من الأمور التي تؤثر في أعصاب الشخص أيضاً هي كثرة تحليل المواقف والتفكير فيها أكثر من اللازم، هذه العادة تجعل الشخص يشعر أن كل المواقف التي يتعرض لها كبيرة وسيئة جداً، وأنّ الناس حوله يتمنون له الشر ويسعون إلى إتعاسه، من المهم جدّاً أن يتعود الشخص على الليونة، وعدم الوقوف عند كل موقف يتعرض له لأنّه سيكون المتضرر الأكبر. العصبية تُعرّف العصبية بأنها حالة نفسية شديدة من الانزعاج وعدم الرّضا من حدوث موقف معين أو عدة مواقف متتالية، حيث تجعل الشخص يشعر أنّ مشاكله صعبة جداً وغير قابلة للحل، وللعصبية أثر على الشخص نفسه مثل حدوث ارتفاع في دقات القلب أو ضغط الدم أو الأدرينالين، ويترتب على العصبية أحياناً العديد من ردات الفعل غير المناسبة؛ مثل إيذاء الآخرين وجرح مشاعرهم بقصد أو دون قصد. [٢] تأثير العصبيّة إنّ العصبية تختلف بالشعور من شخص لآخر، ولكن هنالك بعض الأعراض المشتركة التي يشعر بها معظم الذين يمرون بهذه المرحلة: [٣] آثار جسدية ارتفاع في دقّات القلب. ضيقة بالصدر. الشعور بارتفاع حرارة الجسم. الرجفة في الجسم واليدين. التعرّق. التأتأة المفاجئة عند الكبار: أسباب وعلاجات - ويب طب. الشعور بالدّوار. آثار نفسية التوتر وعدم القدرة على الاسترخاء.
تأثير العصبيّة إنّ العصبية تختلف بالشعور من شخص لآخر، ولكن هنالك بعض الأعراض المشتركة التي يشعر بها معظم الذين يمرون بهذه المرحلة: آثار جسدية ارتفاع في دقّات القلب. ضيقة بالصدر. الشعور بارتفاع حرارة الجسم. الرجفة في الجسم واليدين. التعرّق. الشعور بالدّوار. آثار نفسية التوتر وعدم القدرة على الاسترخاء. الشعور المستمر بالذنب. سرعة الامتعاض. سهولة الانزعاج. الشعور السريع بالإهانة. العصبية تُعرّف العصبية بأنها حالة نفسية شديدة من الانزعاج وعدم الرّضا من حدوث موقف معين أو عدة مواقف متتالية، حيث تجعل الشخص يشعر أنّ مشاكله صعبة جداً وغير قابلة للحل، وللعصبية أثر على الشخص نفسه مثل حدوث ارتفاع في دقات القلب أو ضغط الدم أو الأدرينالين، ويترتب على العصبية أحياناً العديد من ردات الفعل غير المناسبة؛ مثل إيذاء الآخرين وجرح مشاعرهم بقصد أو دون قصد.
والتي يمكن أن تتمثل في التعرض للإغماء والسقوط المفاجئ، بالإضافة إلى إمكانية الإصابة بالدوخة أثناء القيادة أو العمل على الآلات الثقيلة. وذلك الأمر يرفع من نسبة وقوع الحوادث التي تتسبب في خطر كبير للغاية على صحة الفرد المصاب. طريقة تشخيص الدوخة المفاجئة اشترك في قائمتنا البريدية! هناك مجموعة من الطرق التي يقوم الطبيب باتباعها حتى يتمكن من تشخيص الدوخة المفاجئة. ومن بينها ما يلي: الفحص السريري وهنا يقوم الطبيب بسؤال المريض عن مجموعة من الأعراض التي أصيب بها. وعن التاريخ المرض له بالإضافة إلى الأدوية التي يقوم بتناولها بشكل مستمر. وبعدها يقوم بفحص طريقة مشي المريض وطريقة حفاظه على التوازن، للتأكد من طريقة عمل الأعصاب الأساسية داخل الجهاز العصبي المركزي. ومنها يعمل على تحديد سبب الإصابة وتشخيص مشكلة التعرض للدوخة المفاجئة. اقرأ أيضاً: دليلك الكامل حول أعراض مرض القلب في عام 2022 وما هي عوامل الخطر اختبار حركة العينين وهنا يعمل الطبيب على مراقبة حركة العينين عندما تقوم بتعقب أحد الأجسام المتحركة، أو من خلال إضافة الهواء أو الماء إلى الأذن لمشاهدة طريقة حركة العينين. الاختبار بالتصوير وفي حالة اشتباه الطبيب بأن المريض مصاب بسكتة دماغية، أو إن كان المريض متقدماً في العمر، أو تعرض لإحدى الإصابات في الرأس من قبل، هنا يلجأ الطبيب إلى إجراء مجموعة من الفحوصات من خلال الأشعة المقطعية أو أشعة الرنين المغناطيسي.
وروى أبو داود في سننه من حديث جابر رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ عَلَى وَرِكِهِ مِنْ وَثْءٍ كَانَ بِهِ» [14].
قال الموفق البغدادي: «وذلك أن الأخلاط في أول الشهر تهيج وفي آخره تسكن، فأولى ما يكون الاستفراغ في أثنائه» [19]. أهـ وقال ابن القيم رحمه الله: «واختيار هذه الأوقات للحجامة فيما إذا كانت على سبيل الاحتياط، والتحرز من الأذى، وحفظًا للصحة، وأما في مداواة الأمراض فحيثما وجد الاحتياج إليها وجب استعمالها» [20]. وأما الكي، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ» [21]. وعن جابرٍ قال: رمي سعد بن معاذ في أكحله - قال - فحسمه النبي صلى الله عليه وسلم بيده بمشقص، ثم ورمت فحسمه الثانية [22] ، والحسم الكي. الإعجاز النبوي في حديث الحجامة - موقع مقالات إسلام ويب. قال الخطابي: إنما كوى سعدًا ليرقأ الدم من جرحه، وخاف عليه أن ينزف فيهلك، والكي مستعمل في هذا الباب، كما يُكوى من تُقطع يده أو رجله. وأما النهي عن الكي، فهو أن يكتوي طلبًا للشفاء، وكانوا يعتقدون أنه متى لم يكتو هلك، فنهاهم عنه لأجل هذه النية. وقيل: إنما نهى عنه عمران بن حصين خاصة؛ لأنه كان به ناصور، وكان موضعه خطرًا، فنهاه عن كيه، فيُشبه أن يكون النهي منصرفًا إلى الموضع المخوف منه.
[1] رواه ابن ماجه (3487) وابن حبان في المجروحين (2/100) وابن عدي (2/308) والخطيب في الفقيه والمتفقه (2/105) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/391) من طريق عثمان بن مطر، عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن نافع، عن ابن عمر به. قال الدارقطني في الأفراد (3/502 أطرافه): رواه الحسن بن أبي جعفر عن ابن جحادة، وهو غريب عنه. الحديث ١٥٤ (إستاذنت ام سلمة رسول الله في الحجامة) - YouTube. وقال ابن عدي: لعل البلاء من عثمان بن مطر. قلت: ابن مطر والحسن واهيان، وبهما أعله ابن الجوزي، وبالثاني فقط أعله البوصيري في جزء الحجامة (ص55). وقد توبع الحسن، فرواه الحاكم (4/409) من طريق أبي علي عثمان بن جعفر، ثنا محمد بن جحادة نحوه. وعثمان قال عنه الحاكم: لا أعرفه، وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: واه، وقال ابن حجر في اللسان (4/132): حديث منكر. • ورواه البزار (12/236 رقم 5969) والدارقطني في الأفراد (3/502 أطرافه) -ومن طريقه ابن عساكر في جزء حفظ القرآن (رقم 5) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/391 رقم 1463)- وابن السني في الطب النبوي (102) والحاكم (4/211) وأبونعيم في الطب النبوي (297) من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني، ثنا غزال [أو عَذّال] بن محمد، عن محمد بن جحادة به نحوه.
[20] زاد المعاد (4/ 55). [21] برقم 2207. [22] صحيح مسلم برقم 2208. [23] صحيح البخاري برقم 5705، ومسلم برقم 220 وليس فيه موضع الشاهد: ولا يكتوون. [24] زاد المعاد (4/ 58-60) باختصار.
قال صاحب القانون: ويؤمر باستعمال الحجامة لا في أول الشهر؛ لأن الأخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت، ولا في آخره لأنها تكون قد نقصت، بل في وسط الشهر حين تكون الأخلاط هائجة بالغة في تزايدها لتزيد النور في جرم القمر. حديث الرسول عن الحجامة ومعجزاتها العظيمة في جسم الانسان لا يفوتك _01092033311 - YouTube. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ، وَالفَصْدُ » [3] ، وفي حديث: « خَيْرُ الدَّوَاءِ الْحِجَامَةُ، وَالفَصْدُ » [4]. انتهى وقوله صلى الله عليه وسلم: « خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ »: إشارة إلى أهل الحجاز، والبلاد الحارة، لأن دماءهم رقيقة، وهي أميل إلى ظاهر أبدانهم لجذب الحرارة الخارجة لها إلى سطح الجسد، واجتماعها في نواحي الجلد، ولأن مسام أبدانهم واسعة، وقواهم متخلخلة، ففي الفصد لهم خطر، والحجامة تفرق اتصالي إرادي يتبعه استفراغ كُلي من العروق، وخاصة العروق التي لا تُفصد كثيرًا، ولفصد كل واحد منها نفع خاص، ففصد الباسليق: ينفع من حرارة الكبد والطحال والأورام الكائنة فيهما من الدم وينفع من أورام الرئة، وينفع من الشوصة [5] وذات الجنب وجميع الأمراض الدموية العارضة من أسفل الركبة إلى الورك. وفصد الأكحل [6]: ينفع من الامتلاء العارض في جميع البدن إذا كان دمويًا، وكذلك إذا كان الدم قد فسد في جميع البدن.
و الله أعلم. وقال ابن قتيبة: الكي جنسان: كي الصحيح لئلا يعتل، فهذا الذي قيل فيه: لم يتوكل من اكتوى؛ لأنه يريد أن يدفع القدر عن نفسه. والثاني: كي الجرح إذا نغل، والعضو إذا قطع، ففي هذا الشفاء. وأما إذا كان الكي للتداوي الذي يجوز أن ينجع، ويجوز أن لا ينجع، فإنه إلى الكراهة أقرب. انتهى. وثبت في الصحيحين في حديث السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم الذين: « لَا يَسْتَرْقُونَ، ولَا يَكْتَوُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ » [23]. فقد تضمنت أحاديث الكي أربعة أنواع، أحدها: فعله؛ والثاني: عدم محبته له؛ والثالث: الثناء على من تركه؛ والرابع: النهي عنه، ولا تعارض بينها بحمد الله تعالى فإن فعله يدل على جوازه، وعدم محبته له لا يدل على المنع منه، وأما الثناء على تاركه، فيدل على أن تركه أولى وأفضل، وأما النهي عنه، فعلى سبيل الاختيار والكراهة، أو عن النوع الذي لا يحتاج إليه، بل يفعل خوفًا من حدوث الداء. و الله أعلم » [24]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] صحيح البخاري برقم 2102، وصحيح مسلم برقم 1577 واللفظ له. [2] صحيح البخاري برقم 5691، وصحيح مسلم برقم 1202.
ثم ذكر بعض الأحاديث الواردة في تحديد الأيام التي يستعمل فيها الحجامة، منها حديث ابن عمر عند ابن ماجه رفعه أثناء حديثه، وفيه: «... فَاحْتَجِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَالْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ، وَيَوْمَ الْأَحَدِ تَحَرِّيًا، وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ» [17]. أخرجه من طريقين ضعيفين، وله طريق ثالثة ضعيفة أيضًا عند الدارقطني في «الأفراد»، وأخرجه بسند جيد عند ابن عمر موقوفًا، ونقل الخلال عن أحمد أنه كره الحجامة في الأيام المذكورة، وإن كان الحديث لم يثبت، وحكى أن رجلًا احتجم يوم الأربعاء فأصابه برص لكونه تهاون بالحديث. وأخرج أبو داود من حديث أبي بكرة أنه كان ينهى أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء، ويزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أَنَّ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ يَوْمُ الدَّمِ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَرْقَأُ » [18]. ثم قال: ولكون هذه الأحاديث لم يصح منها شيء، قال حنبل بن إسحاق: كان أحمد يحتجم في أي وقت هاج به الدم، وأي ساعة كانت، وقد اتفق الأطباء على أن الحجامة في النصف الثاني من الشهر ثم في الربع الثالث من أرباعه أنفع من الحجامة في أوله وآخره.