طريقة الختان طريقة الختان للذكر من تعريف الختان، ومن الأسباب التي توجب الختان على الذكور، حتى لا تحتبس النجاسة وتتم الطهارة، فإنه يكون الختان للذَّكَر بقطع الجلدة التي تُغطي حشَفَة الذَّكَر، ويُسميها العرب، وأهل العلم بالقُلْفَة، أو الغُرلة، وهذا من أجل أن تنكشف الحشفة كلها، وهذا مذهب المالكية [حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني 1\595، الفواكه الدواني للنفراوي 2\877]، ومذهب الشافعية [روضة الطالبين للنووي 10\181المجموع للنووي 1\301-302]، وهذا قولٌ عند الحنابلة [تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم ص: 191]، وصدرت فتوى اللجنة الدائمة [فتاوى اللجنة الدائمة، المجموعة الثانية 4\43]. طريقة الختان للأنثى يتم الختان للأنثى بقطع جلدةٍ تُشبه عُرف الديك، وتكون فوق مكان الإيلاج، بحيث يجب الانتباه لأمرٍ مهم، وهو أن لا يُبالغَ في القطع حتى لا تضعف شهوة المرأة، فيكون القطع لجزء، والإبقاء لجزء، فيكون ذلك تعديلٌ للخلقة، والشهوة، [مجموع الفتاوى لابن تيمية 21\113-114]، [تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم ص: 189] كما أنه باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة الحنفية [حاشية الطحطاوي ص: 64]، والمالكية [حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني 1\596]، والشافعية [المجموع للنووي 1\302]، والحنابلة [المبدع شرح المقنع لبرهان الدين بن مفلح 1\72، مطالب أولي النهى لمصطفى بن سعد 1\90].
ما هو حكم الختان في الإسلام حكمه في الشريعة الإسلامية ينقسم إلى قسمين كما قسَّمه أهل العلم؛ القسم الأول هو حكمه بالنسبة للذكور، والقسم الثاني هو حكمه بالنسبة للإناث. حكم الختان للذكور ذهب كثيرٌ من أهل العلم إلى أن الختان في حق الذكور واجب، وهذا ما ذهب إليه الشافعية [المجموع للنووي 1\297-300، ومغني المحتاج للشربيني 4\202]، والحنابلة [كشاف القناع للبهوتي 1\80، الشرح الكبير لابن قدامة 1\109]، وأيضاً اختاره كلٌ من ابن تيمية [الفتاوى الكبرى 5\302]، وابن عثيمين [الشرح الممتع 1\164]، وأصدرت اللجنة الدائمة فتوى بوجوبه [فتاوى اللجنة الدائمة، المجموعة الثاني 4\42]، ونقل ابن قدامة قول الكثير من أهل العلم الذين قالوا بوجوبه على الذكر[المُغْني 1\64].
فمنهم من يرى ترك ختان النساء، وآخرون يرون ختانهن، لأن هذا يهذب كثيراً من إثارة الجنس لاسيما في سن المراهقة التي هي أخطر مراحل حياة الفتاة، ولعل تعبير بعض روايات الحديث الشريف في ختان النساء بأنه مكرمة يهدينا إلى أن فيه الصون، وأنه طريق للعفة، فوق أنه يقطع تلك الإفرازات الدهنية التي تؤدى إلى التهابات مجرى البول وموضع التناسل، والتعرض بذلك للأمراض الخبيثة، هذا ما قاله الأطباء المؤيدون لختان النساء. هل الختان واجب منزلي. وأضافوا أن الفتاة التي تعرض عن الختان تنشأ من صغرها وفى مراهقتها حادة المزاج سيئة الطبع، وهذا أمر قد يصوره لنا ما صرنا إليه في عصرنا من تداخل وتزاحم، بل وتلاحم بين الرجال والنساء في مجالات الملاصقة والزحام التي لا تخفى على أحد، فلو لم تقم الفتاة بالاختتان لتعرضت لمثيرات عديدة تؤدى بها - مع موجبات أخرى، تذخر بها حياة العصر، وانكماش الضوابط فيه - إلى الانحراف والفساد. وإذا كان ذلك فما وقت الختان شرعاً اختلف الفقهاء في وقت الختان فقيل حتى يبلغ الطفل، وقيل إذا بلغ تسع سنين. وقيل عشرا، وقيل متى كان يطيق ألم الختان وإلا فلا (المراجع السابقة) والظاهر من هذا أنه لم يرد نص صريح صحيح من السنة بتحديد وقت للختان، وأنه متروك لولى أمر الطفل بعد الولادة - صبيا أو صبية - فقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين رضي الله عنهما يوم السابع من ولادتيهما، فيفوض أمر تحديد الوقت للولي، بمراعاة طاقة المختون ومصلحته.
سرطان القضيب شبه منعدم في القضيب المختون. في دول العالم الثالث حيث النظافة القليلة والختان القليل، فإن سرطان القضيب يصل إلى 10:20% من السرطانات. ولكن،أوضحت دراسة أن دراسات سرطانات القضيب بالنسبة للختان لاقيمة لها، حيث أنها أهملت عوامل هامة كالتدخين، النظافة، الإصابة بفيروس HPV، وتعدد الشركاء الجنسيين. استنجت الدراسة أنه: "يجب ألا يكون الاعتقاد السائد حاليًا لمعظم الخبراء ينص على أن الختان واجب كطريقة لمنع السرطان" يقلل الختان معدل عدوى القنوات البولية الدراسات التي أوضحت هذا تمتعت بفروق ضئيلة بين الصبيان المختونين والغير مختونين في معدل الإصابة بالعدوى. هذه الدراسة تقترح أن عوامل أخرى تشترك في هذا الأمر. تقليل معدل التهاب القضيب balanitis أوضحت معظم الدراسات أن الالتهاب أقل في الرجال المختونين. حكم الختان لمن دخل في الإسلام - الإسلام سؤال وجواب. إلا أنّ دراسةٌ واحدةٌ أوضحت أن الالتهاب أكثر في المختونين، وخاصةً في الطفولة المبكرة. ربما هذه الدراسة لاقيمة لها في مقابل الدراسات الأخرى التي أوضحت العكس. تقليل معدل الأمراض المنتشرة جنسيًا في الرجال وفي زميلاتهن من النساء. يصل الأمر إلى تقليل معدلات سرطان عنق الرحم والثدى. ولكن مجددًا، هذه العوامل تتعلق بالنظافة أكثر من الجراحة على الأطفال.
وقد ورد عنه أنه قال (رحلت وحيداً، لم أجد أحداً يؤنس وحدتي بلفتات ودية، ولا مجموعة مسافرين أنضم لهم. مدفوعا بِحكمٍ ذاتي من داخلي، ورغبة عارمة طال انتظارها لزيارة تلك المقدسات المجيدة قررت الابتعاد عن كل أصدقائي، ونزع نفسي بعيداً عن بلادي، وبما أن والديَّ كانا على قيد الحياة، كان الابتعاد عنهما حملاً ثقيلاً علي. عانينا جميعاً من الحزن الشديد). خاتمة عن ابن بطوطة وختام مقالنا اليوم بعنوان بحث عن ابن بطوطه ، لم يترك ابن بطوطة العديد من المؤلفات أو الكتب ولكنه ترك كتابه الشهير (تُحفة النُّظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار) والمعروف كذلك بكتاب (الرحلة)، وهو نتاج ثلاثون عامًا تقريباً من الترحال والسفر، إذ قدم به وصفاً حياً لرحلته بالعالم الإسلامي آنذاك، الذي تضمن وصف تفصيلي لكلاً من الثقافة ونمط الحياة السائد فيما زاره من مناطق. المراجع 1 2 3
خاتمة بحث قصير عن ابن بطوطة تعد الرحلات التي قام بها ابن بطوطة من أهم الرحلات على الإطلاق إذ تمنحنا نافذة نطل من خلالها على شكل و نمط الحياة في المناطق التي زارها ابن بطوطة و يعد نص الرحلة التي قدمها لنا من أهم المصادر التاريخية و الحضارية على الإطلاق تحدثنا في هذا البحث عن واحد من أهم الرحالة المسلمين على الإطلاق وهو ابن بطوطة التي تمثل رحلاته واحدة من أشهر الرحلات على الإطلاق ، و في نهاية البحث نتمنى ان يكون قد لاقى اعجابكم. 4 12 votes Article Rating نحن نقوم بالرد على جميع التعليقات About The Author نصر عربي
ثم عاد إلى بلاد العرب عن طريق جزيرة سومطرة حيث حضر أعراس ولي عهد ملكها الملك الظاهر، ومنها توجه إلى ظَفار سنة الأماكن في الصين وذكر تعليقاته حول معالمها. قصد جزر مهل الذيب المعروفة حالياً بالمالديف، واتجه لسومطرة والبنغال، وقد تولى منصب قاضي لمدة عام ونصف بالمالديف، ثم رجع لبلاد العرب عبر طريق جزيرة سومطرة إذ حضر أعراس ولي عهد الملك الظاهر ملكها، ثم اتجه لظَفار مدة عام في تاريخ (748هـ) ثم رجع لبغداد يليها دمشق، مصر، ثم مكة وأدى فريضة الحج مرة أخرى. رجع ابن بطوطة لمصر وعن طريق البحر من مدينة الإسكندرية اتجه إلى تونس حيث تقابل مع السلطان أبي الحسن المريني الذي كان يحكم بلاد المغرب الكبير، ثم توجه لسردينية إذ عبر البحر للمغرب ثم وصل فاس عام 750هـ، وحينما وصول سلّم على السلطان أبي عنان المريني (الذي دامت فترة حكمه للمغرب الفترة ما بين (749-759هـ). رحلات ابن بطوطة الثانية والثالثة عقب إقامته في فاس لمدة عام أقام ثاني رحلاته لمملكة غرناطة، ومرّ فيها بجبل طارق، طنجة ومالقة، سبتة ثم غرناطة، ولم يوفق في محاولته لمقابلة السلطان أبي الحجاج يوسف من ملوك بني النصر، ولكنه التقى بغرناطة مع لسان الدين بن الخطيب والكاتب (ابن جزيّ) الذي كتب فيما بعد كتاب (رحلة ابن بطوطة) وقتما استقر بمدينة فاس.