وصلت رسالة عاجلة من المغتربين الاردنيين في السعودية اكدوا فيها ان المملكة العربية السعودية بصدد تطبيق قرار بفرض ضريبة على كل أسرة من المقيمين في السعودية ، اعتبارا من الأول من شهر تموز 'يوليو' المقبل ، حيث سيشمل هذا القرار جميع الاردنيين المتواجدين على الاراضي السعودية. و اوضح المقيمون في رسالتهم: ان هذا القرار الذي سيتم العمل به ، سيؤثر سلباً من النواحي الاقتصادية و الاجتماعية للأسر الاردنية في السعودية و العوائد المادية عليهم ، نظراً لكون المغتربين الاردنيين في السعودية يشكلون نصف الاردنيين المقيمين حول العالم ، حيث يبلغ عددهم حوالي 400 ألف مواطن اي نصف الاردنيين المقيمين في الخارج البالغ عددهم حوالي 750 ألف مقيم. و ناشد الاردنيين في السعودية رئيس الوزراء هاني الملقي و وزير الخارجية ايمن الصفدي بالتدخل الفوري لمطالبة الجانب السعودي بعدم تطبيق هذا القرار الذي وصفوه بـ'الكارثي' ، نظراً لما يحمله من اعباء مالية كبيرة ، حيث ان هذا الضريبة متصاعدة سنوياً ، ستكون في نهاية عام 2017 ، 100 ريال سعودي شهرياً على كل مرافق للشخص المقيم في السعودية ، و 200 ريال في عام 2018 ، و 300 ريال بعام 2019 ، و 400 ريال شهرياً في عام 2020.
سواليف – خاص – فادية مقدادي جدد ذوو #المعتقلين #الأردنيين في #السجون #السعودية اعتصامهم اليوم الأحد أمام #السفارة #السعودية في منطقة عبدون في العاصمة عمان. واستنكر المعتصمون قرار تأجيل إجراءات محاكمات أبنائهم في المحاكم السعودية وتمديد فترة اعتقالهم دون مبررات وطالبوا بالإفراج عنهم قبل عيد الأضحى المبارك. وطالب المعتصمون الحكومة الأردنية ممثلة بوزارة الخارجية التدخل لدى السلطات السعودية من أجل التسريع في إجراءات محاكمة أبنائهم ، والإفراج عمّن لا تثبت عليه التهم الموجهة لهم. وكانت المحكمة الجزائية المتخصصة في الرياض، أجلت النطق بالحكم، قبل أيام إلى مطلع تشرين أول/ أكتوبر المقبل ، ما يعتبره ذوو المتقلين إطالة أمد المحاكمات دون مبرر. ولاحقا قامت الاجهزة الامنية بفض اعتصام الأهالي أمام السفارة السعودية. الاردنيين في السعودية افخم من. أقرأ التالي 2022/04/23 انخفاض سعر بيع الذهب محليا في العشر الأواخر من رمضان.. مكبرات المساجد تمنع وأصوات الحفلات في فنادق عمان تصدح / فيديو وسط تجاهل رسمي.. المعطلون من بني حميدة يعتصمون في فقوع لليوم العاشر خبير عسكري: العبث بالأقصى كفيل بإشعال حريق في المنطقة كم بلغت حصة الأردن من الحجاج هذا العام ؟
كذلك قرر مجلس الوزراء السعودي في اجتماعه، عددا من الترتيبات، من بينها الموافقة على مبادرة إنشاء وإدارة مواقف السيارات في المواقع التي حددتها اللجنة الإشرافية للتخصيص في قطاع البلديات في مدينة الرياض (كتجربة) في المرحلة الأولى، طرح خمسة مشروعات شراكة بين القطاعين العام والخاص توزع في منطقة مكة المكرمة، والمدينة المنورة، ومنطقة الرياض، والمنطقة الشرقية، بشكل تجريبي على الأراضي غير المستخدمة المملوكة للأمانات، طرح مشروع إنشاء وإدارة مواقف السيارات بالشراكة مع القطاع الخاص. وكالات
وعن العلاقات الأردنية السعودية أكد الشمايلة ان العلاقة بين البلدين في أحسن حالاتها مضيفا ان الشعب السعودي ينظر الى الشعب الأردني كما ينظر الى نفسه فالتاريخ مشترك والجغرافية واحدة وكلا البلدين يحاربان الارهاب القذر يداً بيد بقيادة جلالة الملك عبدالله الثاني وأخيه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز.
ويضيف هناك معتقلون أردنيون في السعودية مضى على اعتقالهم عامان وأكثر، وقبل عدة سنوات توفي الدكتور محمد أمين النمرات في السجون السعودية بعد اعتقال استمر ثلاث سنوات من دون توجيه تهمة وبسبب الإهمال الطبي. وتابع أن المعتقلين يتعرضون للتعذيب النفسي والجسدي والعزل الانفرادي في زنازين قذرة، ويعانون من الإهمال الطبي وعدم تقديم العلاج اللازم، وطوال سجنهم لا توجه لهم تهم أو يقدمون لمحاكمات عادلة، أو حتى يسمح لهم بلقاء محامين. حملة اعتقالات الأردنيين بدأت العام الماضي، لكنها زادت مطلع العام الحالي، واستهدفت المتعاطفين مع القضية الفلسطينية، ويرزح المعتقلون في سجن الحائر بالرياض، وسجن ذهبان في جدة، بالإضافة إلى سجن ثالث مجهول في زنازين انفرادية.
وأصدر مجلس الوزراء السعودي، في اجتماعه اليوم الثلاثاء، برئاسة الملك سلمان، مجموعة من القرارات، أبرزها التباحث مع الجانب الإندونيسي في شأن مشروع اتفاقية تسليم المطلوبين بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة جمهورية إندونيسيا، والتوقيع عليه، ومن ثم رفع النسخة النهائية الموقعة، لاستكمال الإجراءات النظامية. كما قرر المجلس التباحث مع الجانب الصيني في شأن مشروع اتفاقية تعاون بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة جمهورية الصين الشعبية في مجال مكافحة الإتجار غير المشروع بالمخدرات والمؤثرات العقلية والسلائف الكيميائية وتهريبها، والتوقيع عليه، ومن ثم رفع النسخة النهائية الموقعة، لاستكمال الإجراءات النظامية. وقرر مجلس الوزراء كذلك التفويض بالتباحث مع الجانب الإماراتي في شأن مشروعات مذكرات تفاهم في المجال الثقافي والصحي والتأمين والاتصالات وتقنية المعلومات وتبادل الأخبار والأنشطة الفضائية للأغراض السلمية والأمن السيبراني.
وعادة لا تعلن المحاكم بالسعودية تفاصيل كثيرة عن جلساتها، ولا تبثها ولا تعلن أسماء المتهمين في القضايا. وتأتي المحاكمات مجددا، بعد دعوات أطلقتها زوجات معتقلين لمنظمات حقوق الإنسان للعمل بشكلٍ فوري للإفراج العاجل عن أزواجهن. وقالوا إن أزواجهن معتقلون منذ بداية عام 2019 بلا تهمة ولا محاكمة لمدة تزيد عن سنة، ثم بعدها تم عرضهم على المحكمة الجزائية المتخصصة في الرياض، وسلموهم لوائح اتهامات، وصفنها بـ "الجائرة". وأكدت زوجات المعتقلين الأردنيين والفلسطينيين، في بيان مشترك، أنهن تواجدن مع أزواجهن المعتقلين كعائلات في المملكة منذ سنوات طويلة، ولم توجه بحق أي أحد من أزواجنا أي مخالفة أو تهمة طوال فترة مكوثنا فيها، فمنهم المهندس والطبيب وأساتذة الجامعة ورجال الأعمال. وبينّ أن قلقهن زاد أكثر بعد تفشي فايروس كورونا داخل المملكة، وأكدن أنهن بانتظار الافراج عن أزواجهن، ليعودوا إلى عائلاتهم بعد غياب طويل ومرّ طيلة هذه الفترة. الاردنيين في السعودية والجرام يبدأ. وطالبت العائلات التفاعل مع قضية المعتقلين في المملكة، كما طالبن بتدخل العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني والحكومة والمسؤولين الأردنيين. واعتقلت سلطات آل سعود في أبريل/نيسان 2019، 62 فلسطينيا دون أن توجّه إليهم بداية أية تهمة، من بينهم ممثل حماس في السعودية د.
ولأن نجد بقيت دائما طوال التاريخ تحت حكم عربي خالص فقد بقت دائما مرتبطة بالتراث العربي الصافي وبقت لهجتهاتحمل كثيرا من خصائص اللغة العربية الفصحى في أبنيتها، وقواعدها ، وأصواتها وكلماتها. ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر. أ - إسناد الفعل إلى نون النسوة، مثل قولهم: (راحن، قامن)، (يروحن، يقومن)، (روحن، قومن)، ما عدا أهل العارض (الرياض وما جاورها من قرى وادي حنيفة) حيث يعاملون الجمع المؤنث إما كالجمع المذكر (في حالة العاقل) أو كالمفرد المؤنث (لغير العاقل). ب - إثبات النون في الأفعال الخمسة، وهي: (كل فعل مضارع اتصلت به: ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة) مثل: (يقومان، تقومان)، (يقومون، تقومون)، (تقومين). والمستعمل في (اللهجة النجدية) صيغتان، هما: الصيغة المسندة إلى ياء المخاطبة. عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 5 - منتديات سدير. والصيغة المسندة إلى واو الجماعة. كقولهم: أنت تصومين، وأنتم تصومون، وهم يصومون. أما الصيغة المسندة إلى (ألف الاثنين) فلا تكاد تستعمل، حيث يلحق المثنى عادة بالجمع. وهذه النون تحذف مع (فعل الأمر) حسب القاعدة المعروفة، مع بقاء (ياء المخاطبة)، و(واو الجماعة). فيقولون: صومي، وصوموا. ج - فتح أول المضارع الثلاثي (مثل: يكتب، يشرب، يضرب، يسمع) في القصيم، أو كسره في باقي نجد.. وبعض اللهجات العربية تضم أول الفعل (يكتب، يضرب) كما في الشام ومصر وشمال إفريقيا، أو تكسره (يشرب، يسمع) كما في لبنان والخليج.
اخوي بو محمد عائله الفواز الكريمه ونعم فيها لكن العوائل المذكوره ما جبناها من عندنا هؤلاء العوائل معروفه اول عندنا بسدير وبالوثائق وعند شيبانا وانا راح اسألك عن عائله الفواز وشكرا 03-01-2010, 09:14 PM ولهجه اهل سدير معروفه تختلف عن القصيم بكثير مثال:- اين انتي -------- وينتس احبك ----------- احبتس دائما الاثنى اذا بخاطبها تنتهي الكلمه ( تس) واهل نجد عامه واهل سدير خاصه يصغرون الكلمه مثل:- مريض --------- مرييض ( الياء مشدده) حليب -------- حليبه ( الياء مشدده)
يرجع نسب العمر إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. العمران يرجع العمران إلى قبيلة بني زيد من آل غيهب. العـوّاد ينتسب العواد إلى بني عائذ من قبيلة قحطان. العياضي العياضي من آل أبوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم العيد وهي من عوائل جلاجل القديمة العيفان تنتسب عائلة العيفان إلى قبيلة الدواسر (آل زايد) من فخذ الوداعين من الخماسين ، هم و أبناء عمومتهم في شقراء و الدوادمي يرجع الغانم إلى فخذ الأساعدة من قبيلة عتيبة. أنساب أسر اقليم سدير. الغيلان وهي عائلة قديمة وكبيرة برز منها بعض العلماء الفايز يرجع نسب الفايز إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. الفريح يرجع الفريح إلى فخذ العناقر من بني تميم وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر القديري ويرجعون إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات الماجد يرجع الماجد إلى بني حميد من قبيلة بني خالد المجحد ينتسب المجحد إلى قبيلة شمر من عبدة من فخذ الو يبار المجلي يرجع المجلي إلى قبيلة السهول من فخذ المحيميد المزروع يرجع المزروع إلى قبيلة تميم من آل ماضي المشاري وهم عائلة واحدة نزحت من الحلوة في حوطة بني تميم ، وهم من قبيلة تميم.
الضويحي وهم أسرة كبيرة متشعبة. العامر يرجع العامر إلى عامر بن عبدالله من البدارين من قبيلة الدواسر. العبداللطيف يرجع العبداللطيف إلى قبيلة باهلة العبيد ينتسب العبيد إلى الصحابي الجليل إبي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه ، ولهم أبناء عم في اليمن. العصيمي يرجع العصمة إلى قبيلة عتيبة ويتسمون بالعصيمي وأبو سبيحة. العمر يرجع نسب العمر إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. العمران يرجع العمران إلى قبيلة بني زيد من آل غيهب. العـوّاد ينتسب العواد إلى بني عائذ من قبيلة قحطان. العياضي العياضي من آل أبوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم العيد وهي من عوائل جلاجل القديمة العيفان تنتسب عائلة العيفان إلى قبيلة الدواسر (آل زايد) من فخذ الوداعين من الخماسين ، هم و أبناء عمومتهم في شقراء و الدوادمي الغانم يرجع الغانم إلى فخذ الأساعدة من قبيلة عتيبة. الغيلان وهي عائلة قديمة وكبيرة برز منها بعض العلماء الفايز يرجع نسب الفايز إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. الفريح يرجع الفريح إلى فخذ العناقر من بني تميم الفوزان وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر القديري ويرجعون إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات الماجد يرجع الماجد إلى بني حميد من قبيلة بني خالد المجحد ينتسب المجحد إلى قبيلة شمر من عبدة من فخذ الو يبار المجلي يرجع المجلي إلى قبيلة السهول من فخذ المحيميد المزروع يرجع المزروع إلى قبيلة تميم من آل ماضي المشاري وهم عائلة واحدة نزحت من الحلوة في حوطة بني تميم ، وهم من قبيلة تميم.
2 - الصفة تتبع الموصوف في التذكير والتأنيث، حيث يقولون: قهوة عربية. ويقول غيرهم: (قهوة عربي، قهوة تركي، أغنية عدني). 3 - ضمير المفرد الغائب، والمفردة الغائبة عندهم: (هو، وهي) بتسكين آخرهما. وجمع الغائبين (هم) وجمع الغائبات (هن). وهذه الضمائر في بعض اللهجات (هو، وهي، وهم) بتشديد أواخرها. ولا يستعمل ضمير جمع الغائبات. أما ضمائر النصب أكانت متصلة أم منفصلة فتستعمل كاستعمالها في الفصحى، حيث يقولون: (الكتاب أعطنيه) أو (أعطني إياه). 4 - يستعملون العدد من (3 - 10) كاستعماله في الفصحى، حيث تستعمل الصيغ المؤنثة للأسماء المذكرة، وكذلك الصيغ المذكرة للأسماء المؤنثة، فيقولون: سبعة رجال، وتسع بنات، وثلاثة أريل. أما العدد (واحد) فيستعمل صفة، ويطابق المعدود من حيث التذكير والتأنيث، فيقولون: ولد واحد، وبنت واحدة. ولا يقدمون العدد (واحد) على الموصوف، تمشيا مع القاعدة. على حين يقول غيرهم: (واحد ولد، وحدة بنت). وكذلك العدد (اثنان) يطابق المعدود، ويستعمل صفة، فيقولون: (الساعة ثنتين)، ويقول غيرهم: (الساعة اتنين). 5 - اللهجة النجدية الأصلية (و خصوصاً في وسط نجد) تستهجن وزن "فُعَل" (بضم الفاء وفتح العين من مثل "عمر") وتستبدله بوزن "فْعَل" (بتسكين الفاء)، وإن كانت هذه السمة قد بدأت بالاندثار مع الأجيال الجديدة.
د - إذا كان الفعل معتل الآخر، مثل: (يبكي، يرمي، يمشي)، فان حرف العلة يحذف في صيغة الأمر (تمشيا مع قاعدة الأفعال المعتلة) فيقولون: ابك، ارم، امش (للمخاطب المفرد). وعند إسناد هذه الأفعال إلى واو الجماعة، وياء المخاطبة، وونون النسوة، يحذف حرف العلة أيضا منعا من التقاء الساكنين، فيقولون لجماعة الذكور: امشو، ارمو. وللمفردة: امشي، ارمي. ولجماعة النساء: امشن، ارمن. هـ - لفعل الأمر من الفعل الأجوف المجرد صوت لين قصير، مثل: (صام، نام، قام) ؛ فيقولون في اللهجة النجدية: (صم، قم، نم) وغيرهم يقول: صوم، قوم، نام. والقاعدة تنص على وجوب حذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين (حرف العلة، وآخر فعل الأمر). ويعاد حرف العلة عند إسناد الفعل إلى (واو الجماعة) و(ياء المخاطبة) للفصل بينه وبين آخر الفعل، فيقولون: قوموا، قومي. أما بقاؤها مع (نون النسوة) فهو مخالف للقاعدة، حيث يقولون: (قومن، صومن). وفي الفصحى (قمن) و(صمن). وذلك لأن الفعل يبنى على السكون عند اتصاله بنون النسوة، فيحذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين. و - يطابق الفعل المهموز (أخذ، أكل) في صيغة الأمر، الوزن المماثل له في اللغة الفصحى، فيقولون: (خذ، كل) للمفرد المخاطب.
والذي حدا ببعض علماء الوهبة الى النفور من الانتساب الى جدهم الأعلى (عكل) ما ورد من الأخبار المتعلقة به, ومنها خبر النفر العكليين الذين قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم. أنساب أسر اقليم سدير صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات العشق الممنوع:: منتدى التاريخ والحضارات الشعوب:: منتدى القبائل جزيرة العربية وشمال افريقيا انتقل الى: