2- سعار 2005. 3- عروس المطر 2006. 4- تحت أقدام الأمهات 2009. 5- قيس وليلى والذئب 2011. 6- عائشة تنزل إلى العالم السفلي 2012. 7- كبرت ونسيت أن أنسى 2013. كبرتُ ونسيت أن أنسى - Abdul Hameed Shoman Public Library. 8- خرائط التيه 2015. 9- كل الأشياء 2016. - مراجعة رواية كبرت ونسيت أن أنسى: - بطلة الرواية " فاطمة" وهي فتاة فقدت والدها وتعيش تحت كنف أخيها " صقر" ، الذي جعل منها أداة لشكه المتكرر بها، فتارة يبحث في حقيبتها وأخرى يفتش هاتفها، ويحرق دواوينها الشعرية، الرواية تصف كيف تصبح الحياة صعبة بعد فقدنا لوالدينا وكم تقسو علينا الظروف ونصبح رهن العديد من التقييدات المخيفة، تسجل فاطمة بالجامعة وتذهب إلى الأمسيات الشعرية سرًا دون معرفة أخيها لتقابل شاعر وتقع في حبه، عندما يكتشف أخوها ليحبسها بعدها ثلاث سنوات ثم يزوجها من شاب يشبهه. - تناقش الرواية قضية حكم المرأة والضغط عليها بداعي الدين والعرف، وتلقي الضوء على هذه النقاط المهمة. - لغة بثينة في هذه الرواية كانت مؤثرة كالعادة، لغة جزلة شعرية بإمتياز. - اقتباسات من رواية كبرت ونسيت أن أنسى: - "كنت متعبة من كوني أنا، غير مسموح لي أن أكون أنا، و لا أستطيع إلا أن أكون أنا. كنت متعبة و منهكة و منتهية و لكنني لا أملك ترف الإحساس بتعبي، إذ علي أن أحارب من أجل الإبقاء على الخيارات القليلة و الشاحبة المتبقية لدي.
رواية تحت أقدام الأمهات هي رواية لبثينة العيسى صدرت عام ألفين وتسعة عن الدَّار العربيَّة للعلوم، [١] ويبلغ عدد صفحات الرِّواية مئتين وثلاثين صفحةً حسب نسخة عام ألفين وتسعة وتُركز الكاتبة هُنَّا على قضية "المجتمع الذُّكوري" وكيف يقوم الرِّجال بانتهاك حقوق النِّساء بحُجة العادات والتقاليد. "أخذت فطوم تبكي وتضرب رأسها بالأرض ثمَّ حملتها إحدى المُدرسات بعيداً" [٧] ويحتاج القارئ العادي إلى ما يُقارب الأربعة عشر يوماً لإتمام قراءة الرِّواية إذا قرأ عشرين صفحةً في اليوم. المراجع [+] ^ أ ب ت ث ج ح "بثينة العيسى" ، جود ريدز ، اطّلع عليه بتاريخ 24/12/2021. ↑ بثينة العيسى، كبرت ونسيت أن أنسى ، صفحة 1. ↑ بُثينة العيسى، عروس المطر ، صفحة 14. ↑ بثينة العيسى، ارتطام لم يُسمع له دويٌ ، صفحة 10. كبرت ونسيت أن أنسى - بثينة العيسى. ↑ بُثينة العيسى، خرائط التيه ، صفحة 47. ↑ بُثينة العيسى، سُعار ، صفحة 20. ↑ بثينة العيسى، تحت أقدام الأمهات ، صفحة 10.
[١] لتُصدم بنظرة العالم الغربي الفوقيَّة للعرب وتتفاجأ بتغيُّر الحياة بين الكويت والسُّويد فأحسَّت بالفراغ وشعرت كأنّها تهوي من برجها العاجيِّ لترتطم بالأرض السُّويديَّة الّتي يكسوها الجليد في صراعٍ نفسيٍ عميقٍ تعيشه البطلة. "تبدو الحياة في السُّويد مثل يومٍ واحدٍ طويلٍ، أمرٌ رائعٌ أنْ تعيش مُفرغاً من الانتظار، أنْ تكون أيامكَ صباحاتٍ مباركةٍ، لأنّ اللَّيل وحده يملك مفاتيح تعرية إفلاسكَ، وأنتَبحك عروبتك عارٍ جداً وتحتاج إلى أوهامٍ لتدثر عاركَ أو تُدثرعُريكَ عندما تُصبح هويتك عورةً في عالمٍ يُناقض كلَّ بديهيَّاتكَ" [٤] تسعى الكاتبة في هذه الرِّواية إلى توجِّيه الشَّباب لمعرفة ما يحصل بالعالم خارج الكويت والاطلاع على الثَّقافات الأخرى، ويحتاج القارئ العادي ما يُقارب الثَّمانية أيامٍ من أجل إتمام قراءة الرِّواية إذا قرأ عشرين صفحة في اليوم الواحد. أفضل روايات بثينة العيسى - سطور. رواية خرائط التِّيه. رواية صدرت عام ألفين وخمسة عشر عن الدَّار العربيَّة للعلوم ويبلغ عدد صفحات الرِّواية أربعمئة واثنتي عشرة صفحةً حسب نسخة عام ألفين وخمسة عشر وتظهر في هذه الرِّواية نزعة بُثينة العيسى الوجوديَّة. [١] تدور أحداث الرَّواية حول صبيّ يذهب مع عائلته إلى الحج ويتيه عنهم ليبدأ رحلة البحث عن أُسرته، ثمَّ تتوسع رحلة بحثه هذه إلى البحث عن الوجود والغاية من وجود الإنسان وهي رواية عميقة لا أنصح المُراهقين والأطفال بقراءتها.
Main Content كبرتُ ونسيت أن أنسى تكبر وتنسى، عبارة يقولها كبيرُ السن في الغالب للطفلِ إذا جُرح أو تعرّض لأي شكلٍ من أشكالِ الأذى. من هذه العبارة تتفجّر حكاية فاطمة، حكاية الطفلة التي كبرت وهي تحاولُ أن تنسى، ولم.. فاطمة تمثل أبناء ما عرف بجيل الصحوة، جيل الحركات الدينية التي اجتاحت المنطقة في الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي، وهي الحركة التي تركت شروخها العميقة في البيت الكويتي خصوصًا، والخليجي عمومًا، منذ تحريم الفضائيات وتجريم الموسيقى والشعر والرسم وأشكال الفنون جميعها، إلى قمع المرأة ومصادرة حقها في اتخاذ قراراتها الخاصة؛ قرار الدراسة، وقرار العمل، وأخيرًا قرار الزواج. تفقد فاطمة والديها بحادث سيارة، ليتولى أخوها الكبير غير الشقيق مهمة تربيتها، ويتلقف هذه المهمة المقدسة بكل الحماسة الممكنة محاولاً "إنقاذ ما يمكن إنقاذه" منها بعد تعرضها لـ 13 سنة من التربية "غير السليمة" وغير المتوافقة مع ما يظنّ بأنه الشرع الإلهي. تتعرض فاطمة إلى أنواع من العنف المنزلي (اللفظي، والجسدي، والنفسي) تحت ستار الدين الذي يوظفه الأخ الكبير ببراعة لجلد أخته. وعندما ينجح (تقريبًا) في قتلها معنويًا بدوافع الإصلاح، يتخلص منها بتزويجها من (فارس) الذي هو امتدادٌ لنفس العقلية البطريركية، ولكن دون أي اتكاءٍ على المقدّس.
إذن هي تفلسف السرد ليكون حمّال أوجه، تطرح من خلاله ما تود إخباره عن بنات جنسها وهي تروي حكاياتهم. وإن ببساطة السرد كما في عبارتها على لسان البطلة: " أنا شاعرة في السر، أكتب الصمت وأذوب فيه، العالم لا يتسع لقصائدي". فهل نحن أمام أنثى سحرية، أم شاعرة وكاتبة معاً لم تنوجد في هذا العالم كما نتصورها، أم هي أسئلة الوجود الأزلية التي تتناولها بثينة العيسى في نصها وبمهارة لغوية تأخذنا معها وبطواعية نحو نهايات تختارها، فتصدمنا بما يغاير ويناور ويوارب، لتكون لغتها الأقدر على تمثيل اللحظة وإشكالية السؤال. كم أنت شيقة يا بثينة، وكم هي كتاباتك شقية وشهية كأنها عسل الكلام، إنها لعبة السرد التي تكتب لأجل بدايات جديدة، إنها فتنة أن تكتبنا أنثى.
"تمشي عكس الحشود غير مرئية تقريباً، تتغلغل في شِعاب مكة الموغلة في المجهول، زقاق بَعْدَ زقاق امرأة مُنقبة، تضمّ إلى صدرها طفلاً نائماً تحت خمارها الأسود الطَّويل كأنَّها تحميه من الشمس" [٥] يحتاج القارئ العادي لإتمام قراءة الرِّواية إلى ما يُقارب العشرين يوماً إذا قرأ عشرين صفحةً في اليوم الواحد. رواية سُعار رواية صدرت عام ألفين وخمسة عن المؤسسة العربية للدراسات والنَّشر في بيرت، ويبلغ عدد صفحات الرِّواية أربعمئة وخمس صفحاتٍ حسب نسخة عام ألفين وستة وقد حصلت بُثينة العيسى من خلالها على جائزة الدَّولة التشجيعيَّة لعام ألفين وخمسة/ ألفين وستة. [١]. تتحدث الرِّواية حول الخروج عن المألوف في عادات الخطوبة والزَّواج ففي هذه الرِّواية تقوم البطلة بعرض الزَّواج على حبيبها وما يتخلل ذلك من دهشةٍ وغرابةٍ لدى الطَّرفين. "لا أستطيع التَّفكير في الأمر ولا بغيره! خمس سنواتٍ إذاً؟ خمس سنواتٍ عِجاف، خمس سنواتٍ باردات، لماذا إذاً تجري الأمور بهذا التَّسارع الآن؟ وكأنَّ الأمر محض تعويض للخواء الشَّاسع الَّذي اكتسح أيامه" [٦] تدعو الكاتبة في هذه الرِّواية الفتيات للخروج عن تقاليد الخُطوبة واتباع حبِّهن مهما كانت النتائج، ويحتاج القارئ العادي إلى ما يُقارب العشرين يوماً لإتمام قراءة الرِّواية إذا قرأ في اليوم الواحد عشرين صفحةً.
تحاولُ فاطمة أن تنسى حقيقتها الداخلية، صوت الشاعرة المنبثق من أعماقها، لكي تواكبَ ما يريده المجتمع منها متمثلا في الزوج والأخ. ولكنها لا تنسى.. تتذكر وحسب. الرواية عبارة عن رحلة فاطمة، منذ محاولات النسيان وحتى مجابهات الذاكرة، وكل صراعها من أجل الإبقاء على حقوقها الصغيرة وغير المؤذية في هذه الحياة القاحلة التي قرّروها من أجلها. معركتها مع (وليّ الأمر) الذي ينطق باسم الدين تارة، وباسم التقاليد تارة أخرى، في محاولة لاختراق مصفوفة الاستلاب والخروج بانتصارٍ صغير يتمثل في كتابة الشعر. وفي النهاية، يتضح لفاطمة بأن البطل الحقيقي لحكايتها (ولروايتنا هذه) هو الشعر نفسه، الذي ينقذ حيوات آلاف الناس كلّ يوم، ينقذ أرواحهم من الانمساخ والتفسّخ تحت وطأة الجفاف الروحي والجمالي الذي تكرّسه المجتمعات الشمولية والبطريركية والمادية بمنهجية وبراعة. ما تقولهُ الرواية، باختصار، أن تمسّكنا بالجمال، وإصرارنا عليه، هو فعلُ مقاومة. Just remember. The novel is the journey of Fatima, from the attempts of forgetfulness and even the confrontations of memory, and all her struggle to preserve her small and harmless rights in this arid life they have decided for her.
2-الأصل في هذه الآية الكريمة هو: وما يستوي الأعمى والبصير ولا المسيء والذين آمنوا وعملوا الصالحات "أي:ولا يستوي المسيء مع الذين آمنوا وعملوا الصالحات "ولكن عدل عن الأصل لعدة أسباب: الأول:تقديم الذين آمنوا بالفضل والشرف ،وهو من التقديم بالأهمية المعنوية. الثاني:لأن الفصل أولى من الفصلين فجمع بين البصير ومن يعمل الصالحات إلى جانب بعضهم بعضا. الثالث:قد يعني مجيء الأصل عطف المسيء على البصير وهذا ليس مقصودا ،فعدل عن الأصل لأمن اللبس. قال تعالى:" وما يستوي الأعمى والبصير". جاء في التحرير والتنوير لابن عاشور: وإنما قدم ذكر الأعمى على ذكر البصير مع أن البصر أشرف من العمى بالنسبة لذات واحدة ، والمشبه بالبصير أشرف من المشبه بالأعمى إذ المشبه بالبصير المؤمنون ، فقد ذكر تشبيه الكافرين مراعاة لكون الأهم في المقام بيان حال الذين يجادلون في الآيات إذ هم المقصود بالموعظة.
فما { { مِنْ أُمَّةٍ}} من الأمم الماضية والقرون الخالية { { إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ}} يقيم عليهم حجة اللّه { { لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ}} #أبو_الهيثم #مع_القرآن 1 9, 255
* الإعراب: (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ) كلام مستأنف مسوق لإيراد نموذج عظيم من نماذج النصر الذي وعد الله به أنبياءه وأولياءه في الدنيا واللام جواب للقسم المحذوف وقد حرف تحقيق وآتينا فعل وفاعل وموسى مفعول به والهدى مفعول به ثان وأورثنا عطف على آتينا وهو فعل وفاعل وبني إسرائيل مفعول به أول والكتاب مفعول به ثان. (هُدىً وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ) هدى وذكرى نصب على أنهما مفعول من أجله أي لأجل الهدى والذكرى أو على أنهما مصدران في موضع الحال ولأولي الألباب نعت لذكرى أو هو متعلق بذكرى. (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ) الفاء الفصيحة أي إن عرفت هذه الحقيقة الثابتة وهي أن الله ينصر رسله وأولياءه فاصبر يا محمد على أذى قومك وإن واسمها وخبرها واستغفر لذنبك عطف على فاصبر أي واستدرك المفرطات بذنبك وقيل الكلام على حذف مضاف أي لذنب أمتك. (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ) عطف أيضا وبحمد ربك حال وبالعشي والإبكار متعلقان بسبح. (إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ) إن واسمها وجملة يجادلون خبر إن وفي آيات الله متعلقان بيجادلون وبغير سلطان حال أي حال كونهم غير مستندين في جدالهم إلى حجة إلا المكابرة واللجاج وهما سلاحان مغلولان وجملة أتاهم نعت لسلطان.