تاريخ التسجيل: Jan 2019 المشاركات: 17, 577 التقييم: 50 تفسير قوله تعالى (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه) السادة الزوار والسادة الأعضاء أهلا وسهلا بكم في منتديات أل باسودان نقدم لكم اليوم أحبتي باقه مميزة جدا من المقالات الشرعية والفتاوي والعقيدة والسيرة وكل ما يخص ديننا الاسلامي الحنيف سائلين الله أن ينفعنا الله واياكم بكل علم وفائدة المفيد دائما فقط في السؤال الآية 106 {يوم تبيض وجوه... يوم تبيض وجوه ويوم تسود وجوه. إلخ الآية} 106 من سورة آل عمران أريد أن أستفسر ما سبب تفضيل اللون الأبيض على اللون الأسود، حيث البياض هو الخير والسواد هو الشر؟ وجزاكم الله ألف خير. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلعل البياض والسواد الذي يحصل يوم القيامة سببه ما يحصل للمؤمنين من الفرح والسرور بما أعطاهم الله تعالى، وما يحصل للفجار من الكفار والمبتدعة من الاكتئاب والهم والحزن حيث بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون، وضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً، فمن يفرح في العادة تظهر أمارات السرور والفرح على وجهه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر. كما في حديث البخاري.
22 فأبصر حام أبو كنعان عورة أبيه، وأخبر أخويه خارجا. 23 فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على أكتافهما ومشيا إلى الوراء، وسترا عورة أبيهما ووجهاهما إلى الوراء. فلم يبصرا عورة أبيهما. 24 فلما استيقظ نوح من خمره، علم ما فعل به ابنه الصغير. 25 فقال: «ملعون كنعان! عبد العبيد يكون لإخوته». 26 وقال: «مبارك الرب إله سام. وليكن كنعان عبدا لهم. 27 ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام، وليكن كنعان عبدا لهم». حادثة لقمان و المحامي و تفكيك العنصرية و وصم البشرة السوداء مهند وديع. ثم جأت النصوص الاسلامية المقدسة بتكريس سوء و امتهان اللون الاسود و استخدامه للوصم.. فنقرأ في ذلك بعض الايات: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (آل عمران106). وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (الزمر60). نخلص في نهاية هذا المقال الي اننا (النوع البشري) نعيش اليوم بتكيفات تطورية سلوكية و نفسية بائدة و ان كانت ساعدت اسلافنا البدائيين في البقاء و التطور الا انها باتت تهدد بقائنا و تطورنا اليوم بعد استنفاذها غرضها، و ذلك لأن بيئة و مهددات حياتنا اليوم اختلفت عن تلك التي واجهها اسلافنا في الماضي السحيق... التربية و التعليم و القانون وسائل ضرورية في احداث هذه المؤامة بين تطورنا النفسي و السلوكي و حاجتنا الراهنة للبقاء و التطور.
فيكون في هذا اليوم لون الوجه دليل على منزلة صاحب هذا الوجه، فيعرف الناسُ الناسَ من النظر إلى وجوههم. **************************
المراجع ^ سورة البقرة, الآية 187 سورة فاطر, الآية 27 سورة البقرة, الآية 69 سورة يس, الآية 80 سورة طه, الآية 102 سورة آل عمران, الآية 106 سورة الروم, الآية 51 سورة الحديد, الآية 20 سورة آل عمران, الآية 107 سورة يوسف, الآية 84 سورة الأعراف, الآية 108 سورة الصافات, الآية 46 سورة النحل, الآية 58
» فبايعوه رجلًا رجلًا بدءًا من أسعد بن زرارة وهو أصغرهم سنًا. وكان الرِّجال تصفق على يدي النبي بالبيعة، أما الامرأتان اللتان حضرتا البيعة مع أزواجهما فقال لهما النبي: «قَدْ بَايَعْتَكُمَا، إنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ. »، وكان ذلك في شهر ذي الحجة قبل الهجرة إلى المدينة بثلاثة أشهر، الموافق لشهر جوان سنة 622م. موقع خبرني : دعاء ختم القرآن 1443. ث م قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: «أخرجوا إليَّ منكم اثني عشر نقيبًا يكونون على قومهم بما فيهم»، فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبًا، تسعة من الخزرج وهم: أسعد بن زرارة، وسعد بن الربيع، وعبد الله بن رواحة، ورافع بن مالك، والبراء بن معرور، وعبد الله بن عمرو بن حرام، وعبادة بن الصامت، وسعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، وثلاثة من الأوس وهم: أسيد بن حضير، وسعد بن خيثمة، ورفاعة بن عبد المنذر، وقال للنقباء: «أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم، وأنا كفيل على قومي».
ومن بين من اغتاظ لتصالح الأوس والخزرج بعد الإسلام اليهودي شاس بن قيس الذي حز في نفسه اجتماعاتهم وصلاح ذات بينهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من عداوة ، فاجتمع ببعض قومه من اليهود وقال لهم إذا اجتمع أمرهم فستكون نهايتنا، فسعى للنميمة و الإيقاع بينهم بتذكيرهم بخلافاتهم و أمر فتاه أن يذهب إليهم ويذكرهم بيوم "بعاث"وهو آخر يوم تقاتل فيه الأوس والخزرج،كما أمرفتاه أن يذكرهم بالقصائد وبالشعر الذي تفاخر الأوس فيه بانتصارهم على الخزرج. وكان لشاس بن قيس ما أراد حيث كادت الفتنة النائمة تصحو من جديد و تخاصم أوس بن قبظي (من الأوس) وجابر بن صخر (من الخزرج) وتواثبا ، فقال أحدهما للآخر: إن شئتم رددناها اليوم عليكم وموعدنا في الساحة.. وصاح القوم: السلاح ،السلاح.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتمنى لكل الطلبة التوفيق والنجاح في السنة الدراسية الجديدة 1441 في ما يلي يسرنا الرد على طلبكم ونعرض لكم حل كامل لمادة الفقة 1 نظام مقررات من خلال التحميل بصيغة pdf حل كتاب الفقه 1 مقررات
ثم عمل أمين مكتبة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ومكث فيها فترة من الزمن ثم غادر إلى الكويت عام 1965م واستكمل الأشقر رحمه الله رحلته العلمية بدراسة الماجستير في جامعة الأزهر ثم حصل على الدكتوراه من كلية الشريعة بجامعة الأزهر عام 1980م وكانت رسالته في "النيات ومقاصد المكلفين" في الفقه المقارن وعمل مدرسًا في كلية الشريعة بجامعة الكويت. مؤلفات الشيخ عمر سليمان الأشقر: مقاصد المكلفين فيما يتعبد به رب العالمين. أصل الاعتقاد. أسماء الله وصفاته في ضوء اعتقاد أهل السنة والجماعة. القياس بين مؤيِديه ومعارضيه. الشريعة الإلهية لا القوانين الجاهلية. الصيام في ضوء الكتاب والسنة. حكم المشاركة في الوزارة والمجالس النيابية. الجنة والنار القضاء والقدر القيامة الصغرى القيامة الكبرى اقتباسات من كتاب تاريخ الفقه الإسلامي PDF للشيخ عمر سليمان الأشقر: الْفِقْهُ في اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به، وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة، وهو في الأصل مطلق الفهم، وغلب استعماله في العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها على سائر العلوم، وتخصيص اسم الفقه بهذا الاصطلاح حادث، واسم الفقه يعم جميع الشريعة التي من جملتها ما يتوصل به إلى معرفة الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته، وإلى معرفة أنبيائه ورسله عليهم السلام.