أوضح مدير جوازات منطقة عسير المكلف العميد سعد بن إبراهيم الخالدي أنه امتداداً للدعم المستمر والمواقف الأخوية التي تقدمها المملكة العربية السعودية للشعب اليمني الشقيق فقد وجه صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية بالتمديد ستة أشهر أخرى لحاملي هوية زائر من الأشقاء أبناء الجمهورية اليمنية المقيمين في المملكة والتي ستنتهي في ٢٠ / ٩/ ١٤٣٧. وأكد العميد الخالدي:أنه لن يتم استقبال طلبات التمديد والطباعة لهوية زائر بالمراجعة التقليدية لإدارات الجوازات وسيتم التمديد آلياً بالنظام لمدة ستة أشهر بعد سداد الرسوم المقررة نظاماً وإجراء عملية تمديد هوية زائر من خلال حساب المستضيف في " أبشر" (من الفترة13/9/1437هـ وحتى 23/9/1437هـ) واستلام الهوية عن طريق خدمة " واصل ". وأشار الخالدي إلى أنه لتنفيذ عملية تمديد " هوية زائر " يجب مراعاة الخطوات التالية: 1- سداد رسم تمديد " هوية زائر " ومقداره ( 100) ريال عبر القنوات البنكية لنظام سداد للمدفوعات الحكومية خلال الفترة من تاريخ 13/9/1437هـ وحتى نهاية يوم 23/9/1437هـ حتى لاتطبق بحقهم غرامة التأخير عن تمديد تأشيرة الزيارة الاستثنائية 2 - و دخول المستضيف عبر حسابه الشخصي في الخدمات الإلكترونية "أبشر" في الموقع الرسمي لوزارة الداخلية وطلب تمديد وطباعة " هوية زائر ".
جوازات منطقة عسير تطلق حملتها الإعلامية التوعوية (جوازك هويتك) بدأت جوازات منطقة عسير في تنفيذ الحملة الإعلامية التوعوية بأهمية المحافظه على جواز السفر تحت شعار ( جوازك هويتك) والتي دشنها سعادة مدير عام الجوازات اللواء سليمان بن عبدالعزيز اليحيى اعتبارا من٢٠/ ٨/ ١٤٣٦هـ وتنفيذها في كافة جوازات المناطق بما في ذلك المطارات الدولية والإقليمية والمنافذ البرية والبحرية. وتستمر هذه الحملة لمدة شهرين و تهدف إلى توعية المواطنين بأهمية المحافظة على جوازات السفر الخاصة بهم وتوعيتهم بكل ما يتعلق بها عبر الوسائل الإعلامية المتاحة و التنسيق مع الجهات ذات العلاقة لإيصال رسالتها الإعلامية لجمهورها المستهدف. جوازات منطقة عسير الاستعلام. وأوضح مدير جوازات منطقة عسير العميد / سعد بن رحيل السويدي أن الجوازات تقوم بهذه الحملة سنوياً مع بداية الإجازة الصيفية و تستهدف المواطنين خصوصاً الراغبين بالسفر إلى خارج المملكة و تعمل على توعيتهم بأهمية المحافظة على وثائق السفر وتعريفهم بالأنظمة والتعليمات الخاصة بجواز السفر وحثهم على التخطيط الجيد للسفر بوقت كاف. و أضاف العميد السويدي بأن جوازات المنطقة قد قامت بكافة الاستعدادات اللازمة لتنفيذ الحملة داعيا المواطنين الراغبين للسفر إلى خارج المملكة الحرص على وثائقهم و عدم إهمالها أو رهنها أو إساءة استعمالها وتسجيل جوازاتهم لدى ممثليات وقنصليات المملكة في الخارج والإطلاع على أنظمة الدول الراغبين السفر إليها والتاكد من صلاحية سريان الجواز وزيارة موقع المديرية العامة للجوازات للإطلاع على الأنظمة والتعليمات الخاصة بنظام جواز السفر السعودي.
لتبدأ بعد ذلك اعتباراً من 26 صفر 1439هـ الحملة الميدانية المشتركة بمشاركة جميع الجهات الحكومية المعنية لضبط المخالفين لأنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود. مشيرا الى ان مواقع تنفيذ الحملة في جوازات منطقة عسير هي إدارة متابعة عسير بابها وشعب متابعة الوافدين بجوازات ظهران الجنوب وبيشة مؤكدا انه تم دعم تلك المواقع بالقوة البشرية والتجهيزات التقنية اللازمة.. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وأوضح العميد الخالدي أن من لديه تأشيرة منتهية سواء تأشيرة الزيارة أو الحج أو العمرة أو المرور عليه التوجه مباشرة إلى مطار أبها الإقليمي لإنهاء إجراءاته دون أية غرامات أو رسوم ويغادر على حسابه الخاص. وأضاف: أما المتسلّلون ومجهولو الهويّة ومخالفو نظام الإقامة والعمل وأمن الحدود عموماً فعليهم التوجّه إلى إدارات الوافدين (وافدين عسير بأبها – ووافدين محافظة بيشة) لإنهاء إجراءاتهم وفق الآلية المنظمة لمغادرتهم علماً أن هناك مواعيد عن طريق نظام (أبشر) لتسهيل مراجعتهم لتلك الإدارات وإنجاز إجراءاتهم بكل يسر وسهولة.
من جانبه دعا الناطق الإعلامي لجوازات عسير العقيد عبدالله ال هادي، المواطنين لمراجعة الجوازات لتجديد الجواز قبل السفر بوقت كاف وعدم التأجيل لتجنب الازدحام والاستفادة من خدمة ابشر في الحصول على الجواز او تجديده الكترونيا والحضور للجوازات فقط لاستلام الوثيقه جاهزه في الوقت المحدد.
تاريخ النشر: الخميس 21 شوال 1436 هـ - 6-8-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 304444 326349 0 231 السؤال ما حكم الجماع بين الفخدين في نهار رمضان؟ مع العلم أن الزوج كان في حكم النائم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد ذكرنا في الفتوى رقم: 747 ، حكم مداعبة الزوج لزوجته في نهار رمضان فراجعها إن شئت. حكم المداعبة في نهار رمضان 2022. وإذا لم يحصل إنزال من الزوجين لأجل المداعبة المذكورة, فصومهما صحيح, وإن حصل إنزال المني فقد فسد صيام من أنزل, ووجب عليه القضاء, وراجع تفاصيل مذاهب أهل العلم في هذه المسألة, وذلك في الفتوى رقم: 18861, والفتوى رقم: 123013. وقول السائل "مع العلم أن الزوج كان في حكم النائم" إذا كان معناه أنه كان مدركا لما يفعل, فإنه لا فرق بينه وبين المستيقظ, وإن كان لا يدرك ما أقدم عليه لغلبة النوم, فلا شيء عليه؛ لأن النائم مرفوع عنه التكليف, وراجع المزيد في الفتوى رقم: 164599. والله أعلم.
ويكفي في الكفارة للعمد إطعام ستين مسكيناً يدفع لكلّ واحد ٧٥٠ غراماً من حنطة أو خبز أو غيرهما ــ حتّى إذا كان الإفطار على محرّم ــ وإذا كان عالماً بوجوب القضاء ومع ذلك لم يقضِ وجبت كفارة تأخير القضاء عن عامه الأوّل، ويكفي فيها إطعام مسكين واحد ٧٥٠ غراماً حنطة أو خبزاً أو غيرهما. حكم المداعبة بين الفخدين في نهار رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومع التردّد في عدد الأيّام التي تمّ الإفطار فيها يكفي الاقتصار على المتيقّن والاحتمال الأقل. ٤ السؤال: ما حكم الاستمناء في نهار شهر رمضان؟ الجواب: إذا كان يعلم بالمفطريّة أو كان متردّداً في مفطريّته فصومه باطل، وإذا كان عالماً بل وجاهلاً مقصّراً على الأحوط لزوماً فتجب الكفارة مع القضاء، ويكفيه في الكفارة أن يتصدّق على ستين مسكيناً كلّ واحد ٧٥٠ غراماً من الحنطة أو الخبز. ٥ السؤال: ما حكم الجنابة في نهار شهر رمضان؟ الجواب: إذا كان ذلك حال النوم فلا يفسد الصوم وكذا إذا كان في حال اليقظة إذا اتّفق خروجه بعد ما كان واثقاً بعدم خروجه، وأمّا إذا لم يكن واثقاً وخرج منه المني فالصوم باطل ويجب الإمساك بقيّة النهار والقضاء، بل وكذا الكفارة في فرض كونه عالماً بالمفطريّة، بل وكذا لو كان جاهلاً مقصّراً على الأحوط إن كان متردّداً بالمفطريّة.
قال ابن بطال في "شرح البخاري ": قال المهلَّب: وكل من رخص فى المباشرة للصائم، فإنما ذلك بشرط السلام مما يخاف عليه من دواعي اللذة والشهوة، ألا ترى قول عائشة عن النبى عليه السلام: " وكان أملكَكُم لإربه "؛ ولهذا المعنى كرهها من كرهها. حكم المداعبة في نهار رمضان الذي انزل فيه. وروى حماد عن إبراهيم، عن الأسود: " أنه سأل عائشة عن المباشرة للصائم، فكرهتْها، فقلت: بلغنى أن النبي عليه السلام كان يباشر وهو صائم، فقالت: أجل؛ إن رسول الله كان أملكَ لإربه من الناس أجمعين ". وأما المداعبة فهي أعم من التقبيل، فالقبلة أخصُّ من حيث إنها نوع من أنواع مداعبة المرأة، والمداعبة تشمل كل ما يفعله الرجل مع امرأته. وأما حكم نزول المذي أثناء الصيام ، فراجعه في الفتوى: " حكم خروج المذْي من الصائم "،، والله أعلم. 195 87 2, 377, 671
الحمد لله. نعم ، يجوز ذلك ، بل يجوز للرجل أن يستمتع بزوجته وهو صائم ما لم يجامع أو ينزل. روى البخاري (1927) ومسلم (1106) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لأرَبِهِ (أي حاجته). قال السندي: قَوْله ( يُبَاشِر) أَيْ يَمَسّ بَشَرَة الْمَرْأَة بِبَشَرَتِهِ كَوَضْعِ الْخَدّ عَلَى الْخَدّ وَنَحْوه اهـ. ما هو حكم المداعبة في نهار رمضان - أجيب. فالمراد أنه يمس البشرة ، وليس المراد بالمباشرة الجماع. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ماذا يجوز للصائم من زوجته الصائمة ؟ فأجاب: الصائم صوماً واجبا لا يجوز له أن يستعمل مع زوجته ما يكون سبباً لإنزاله ، والناس يختلفون في سرعة الإنزال ، فمنهم من يكون بطيئاً ، وقد يتحكم في نفسه تماماً ، كما قالت عائشة رضي الله عنها في رسول الله صلى الله عليه وسلم (كان أملككم لأربه). ومنهم من لا يملك نفسه ويكون سريع الإنزال فهذا يحذر من مداعبة الزوجة ومباشرتها بقبلة أو غيرها في الصوم الواجب فإذا كان الإنسان يعرف من نفسه أنه يملك نفسه فله أن يقبل وأن يضم حتى في الصوم الواجب ولكن إياه والجماع فإن الجماع في رمضان ممن يجب عليه الصوم يترتب عليه أمور خمسة: الأول: الإثم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أرخص فيها للشيخ وكرهها للشباب، ولأنه في حق أحدهما لا يأمن أن ينزل فيفسد الصوم، وفي الآخر يأمن ففرق بينهما. اهـ. ثم إنه إذا كان ما دخل منه فيها جزءا صغير أقل من الحشفة فإن صومه صحيح إن لم يكن خرج منه شيء من المني، و أما هي فيرى بعض أهل العلم فساد صيامها لأنه قد دخل شيء إلى جوفها كما يقول فقهاء الشافعية، وأما إدخال الحشفة أو قدرها في فرج المرأة فهو مفسد لصيامهما معا كما نص عليه أهل العلم. وقد فصل أصحاب الموسوعة الكلام في المسألة وما يوجب الكفارة وبينوا أقوال أهل العلم فيها فذكروا أنه اتفق الفقهاء على أن تغييب الحشفة في أحد السبيلين في صوم رمضان مفسد للصوم إذا كان عامدا ويلزمه القضاء والكفارة.. والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي حين قال: واقعت أهل نهار رمضان متعمدا، اعتق رقبة. واختلفوا فيما إذا كان إيلاج الحشفة نسيانا فذهب الحنفية والشافعية في المذهب إلى عدم وجوب القضاء والكفارة، ويرى المالكية والشافعية في قول وجوب القضاء دون الكفارة، وصرح الحنابلة بوجوب القضاء والكفارة ولو كان ناسيا للصوم. وراجع الفتوى رقم: 7619 ، والفتوى رقم: 1757 ، والفتوى رقم: 1113 ، والفتوى رقم: 41607 والله أعلم.