موضوع عن الحاسب تعرفي على ما هية الحاسوب و طريقة الاستفادة منه و الابتعاد عن اضراره مفهوم الحاسوب الحاسوب: هو له لكترونية تعمل و فق مجموعة و امر، ولها القدرة على استقبال البيانات، وتخزينها، ومعالجتها، وخراجها كمعلومات، واستخدامها من اثناء بعض الوامر. تكمن همية الكمبيوتر فتبسيطة لعديد من العمال الصعبة و التي تحتاج و قتا طويلا لتمامها؛ كالعمال الصناعيه، والتجاريه، والدارات الحكوميه، والجامعات و المعاهد، و يعتبر الحاسوب و سيلة ذات قدرة عالية على حل المسائل الرقميه، بالضافة لي دقتة فحفظ و استرجاع المعلومات، وتصميم الوثائق و الصور و ظهارها. فائدة الحاسوب يمكن تلخيص فائدة الحاسوب فعدة نقاط، منها: 1 حل المسائل الرقميه: صعب المور التي تقوم فيها الحواسيب هي حل المعادلات الرياضية الطويلة التي تحتوى على الرقام. وتستطيع الحواسيب نجاز هذي المسائل بفترة قصيرة جدا. وفى حوال عديدة يوضح الحاسوب حل هذي المعادلات و طريقة تحديثها. تعبير ملخص عن الحاسوب - بيوتي. 2 تخزين و استرجاع المعلومات: يستخدم الناس الكمبيوتر لتخزين كمية كبار و هائلة لا ممكن تصديقها من المعلومات، وتسمي قاعدة بيانات. وتحتوى هذي القاعدة على بيانات و معلومات ضخمه مثل عدد سكان بلد ما.
الذاكرة العشوائية: وهي الذاكرة المؤقتة المسؤولة عن تحديد حجم ومقدار العمليات التي يتمّ معالجتها، وكلّما زادت سعتها زاد أداء وسرعة الجهاز، نظراً لازدياد كميّة البيانات التي سيتم معالجتها في الثانية الواحدة، وخاصّةً إذا تمّ استخدام الحاسوب لأغراض التصميم والألعاب، حيث تتطلّب هذه البرامج مساحةً كبيرةً في الذاكرة حتّى تعمل بكفاءةٍ عاليةٍ. وسائط الإدخال: وهي الوسائط التي يتمّ من خلالها إدخال البيانات والمعلومات إلى الحاسوب كالفأرة ولوحة المفاتيح، والكاميرا، والميكروفون، والسماعات، وغيرها. وسائط الإخراج: وهي الوسائط التي يتمّ من خلالها تلقي البيانات والمعلومات التي تمّت معالجتها في النظام كالشاشة، والطابعة، وغيرها. البرمجيات: وهي الجزء الذي يتمّ من خلاله استغلال الحاسوب وأجزائه، وإدارة ملفاته، وتقسم إلى قسمين، القسم الأول وهو نظام التشغيل الذي لا يمكن استخدام الحاسوب بدونه، والقسم الثاني يضم قسم البرمجيات. مميّزات الحاسوب السرعة العالية والكبيرة في تنفيذ العمليات، الأمر الذي ساهم في توفير الوقت والجهد. الحصول على نتائج دقيقةٍ. القدرة على تخزين عددٍ كبيرٍ من الملفات، والبيانات في الحاسوب. إمكانية استخدام التطبيقات الحديثة التي سهّلت استخدام الحاسوب، وإنجاز المهام التي يحتاجها المستخدم دون دراسة لغة الحاسوب.
الحاسوب الحاسوب هو جهاز إلكترونيٌّ يعمل وفق مجموعةٍ من الأوامر، وله القدرة على استقبال وتخزين البيانات والمعلومات ومعالجتها بسرعةٍ ودقةٍ عاليةٍ جداً، حيث تكمن أهميته في تبسيطه للكثير من الأمور الصعبة والتي تحتاج إلى وقتٍ طويلٍ لإتمامها، مثل: الأعمال الصناعيّة، والتجارية، والجامعات، والكليات، وغيرها الكثير من الأمور. يعتبر الحاسوب وسيلةً ذات قدرةٍ عاليةٍ جداً في حلّ المسائل الرقمية وتصميم الوثائق والصور، وحفظ المعلومات واسترجاعها في أيّ وقت، فهو أصبح من أهمّ الأمور الأساسية في حياة الإنسان. وسوف نذكر في هذا المقال مكوّنات الحاسوب، وفوائده في حياة الإنسان. مكوّنات الحاسوب تعتبر الوظيفة الرئيسية للحاسوب هي استقبال المعلومات والبيانات، ومعالجتها، وإخراجها للمستخدم، وذلك من خلال مجموعةٍ من وحدات الإدخال والاخراج، وهي: وحدة المعالجة المركزية: وهي الوحدة المسؤولة عن إجراء المعالجة للبيانات والمعلومات المُدخلة لنظام الحاسوب، وذلك من خلال إجراء العمليات الحسابيّة على هذه البيانات لإخراجها للمستخدم. القرص الصلب: وهو الوحدة التي تُخزن فيها البيانات والمعلومات الخاصّة بالمستخدم والتي يتعامل معها، كالفيديوهات، والصور، ومقاطع الصوت، والنصوص، والأرقام، وغيرها الكثير.
مَصرِفُ هذا السَّهمِ هو في الجهادِ في سبيلِ الله، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّة الأربَعةِ: الحنفيَّة ((العناية شرح الهداية)) للبابرتي (2/264)، ((البناية شرح الهداية)) لبدر الدين العيني (3/454). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/233) ويُنظر: ((التلقين في الفقه المالكي)) لعبد الوهاب بن نصر الثعلبي (1/68)، و((تفسير القرطبي)) (8/185). ، والشافعيَّة ((كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار)) لأبي بكر بن محمد الحسيني (ص: 194)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (7/159). ، والحَنابِلَة ((المغني)) لابن قدامة (6/482)، ((حاشية الروض المربع)) لعبد الرحمن بن محمد بن قاسم (3/319). شروط الشهادة في سبيل الله - موضوع. ، وهو مذهَبُ الظَّاهِريَّة قال ابنُ حَزْم: (وأمَّا سبيلُ اللهِ، فهو الجهادُ بحقٍّ). ((المحلى)) (6/151 رقم 719). ، وقولُ أكثَرِ العلماءِ وبه قال إسحاقُ، وأبو ثور، وأبو عبيد القاسم بن سلام والطبري، وابن المُنْذِر. ((تفسير القرطبي)) (8/185)، ((المغني)) لابن قدامة (6/482). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال ابنُ العربي: (لا أعلم خِلافًا في أنَّ المرادَ بِسَبيلِ الله ها هنا: الغزوُ، ومن جملة سبيلِ اللهِ، إلَّا ما يُؤثَر عن أحمد وإسحاق؛ فإنَّهما قالا: إنَّه الحَجُّ، والذي يصحُّ عندي مِن قَولِهما أنَّ الحَجَّ مِن جُملة السُّبُلِ مع الغَزوِ؛ لأنَّه طريق برٍّ فأُعطي منه باسْم السبيلِ، وهذا يحُلُّ عُقَدَ الباب، ويخرِمُ قانونَ الشريعة، ويَنثُر سلكَ النظر.
[٥] [٦] وتجدر الإشارة إلى أنَّ الشهادة في سبيل الله لا تقتصر على طريقة موت معينة؛ فقد يكون المسلم قُتل على يد كافر، أو سقط عن الدّابة، أو غير ذلك ممّا يؤدي إلى موته، [٧] ولكن المهم هو القتال من أجل إعلاء كلمة الله -تعالى-؛ إذ إنَّه هو الميزان الذي تُقاس به الشّهادة التي ينال صاحبها منزلة الشهيد، ويكون حاله كما وصفه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (أَرْوَاحُهُمْ في جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ، لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بالعَرْشِ، تَسْرَحُ مِنَ الجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إلى تِلكَ القَنَادِيلِ).
4- الجهاد في سبيل الله: عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((مَن جهَّز غازيًا في سبيل الله، فقد غزا)) [13]. 5- سقيا المياه: في " الصحيحين " عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((بينما رجل يمشى بطريق، اشتدَّ عليه العطشُ، فوجد بئرًا، فنزل فيها فشرب، ثم خرج، فإذا كلبٌ يلهث، يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلبَ من العطش مثلُ الذي كان بلغ مني، فنزل البئرَ، فملأ خفَّه ماء، ثم أمسكه بفيه حتى رقي، فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له)) [14]. 6- الأوقاف الإسلامية: وهي صدقات جارية، يستمرُّ أجرُها في الحياة وبعد الممات؛ عن ابن عمر - رضي الله عنه -: "أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أصابَ أرضًا بخَيْبرَ، فأتى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يستأمره فيها، فقال: يا رسول الله، إني أصبتُ أرضًا بخيبر، لم أُصبْ مالاً قط أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟"، قال: ((إن شئتَ حبستَ أصلها، وتصدَّقتَ بها))، قال: فتصدَّق بها عمر، أنه لا يُباع، ولا يُوهب، ولا يُورَّث، وتصدَّق بها على الفقراء، وفي القربى، وفي الرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل، والضيف" [15].
بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عقبة بن عامر، الصفحة أو الرقم: 2253، حسن. ↑ حسن الزهيري، شرح صحيح مسلم ، صفحة 9، جزء 84. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 1624، حسن صحيح. ↑ الملا علي القاري (2002)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (الطبعة الأولى)، بيروت-لبنان: دار الفكر، صفحة 1425، جزء 4. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن معاذ بن جبل، الصفحة أو الرقم: 2616، حسن صحيح. ↑ عبد اللطيف سلطاني (1980)، سهام الإسلام (الطبعة الأولى)، الجزائر: الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، صفحة 103. بتصرّف. ↑ محمد الشوبكي، "الصيام وفضائله" ،. بتصرّف. معنى في سبيلِ الله - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1904، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 2219، صحيح. ↑ سورة الأحزاب، آية: 35. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 10/118، إسناده صحيح.
وأيضا فإن هذا هو الواقع، فإن المؤمنين على قسمين: - صادقون في إيمانهم أوجب لهم ذلك كمال التصديق والجهاد. - وضعفاء دخلوا في الإسلام فصار معهم إيمان ضعيف لا يقوى على الجهاد. كما قال تعالى: { قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} [الحجرات:14] إلى آخر الآيات. ثم ذكر غايات هؤلاء المتثاقلين ونهاية مقاصدهم، وأن معظم قصدهم الدنيا وحطامها فقال: { فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ} أي: هزيمة وقتل، وظفر الأعداء عليكم في بعض الأحوال لما لله في ذلك من الحكم. { قَالَ} ذلك المتخلف { قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا} رأى من ضعف عقله وإيمانه أن التقاعد عن الجهاد الذي فيه تلك المصيبة نعمة. ولم يدر أن النعمة الحقيقية هي التوفيق لهذه الطاعة الكبيرة، التي بها يقوى الإيمان، ويسلم بها العبد من العقوبة والخسران، ويحصل له فيها عظيم الثواب ورضا الكريم الوهاب. في سبيل الله نمضي. وأما القعود فإنه وإن استراح قليلا فإنه يعقبه تعب طويل وآلام عظيمة، ويفوته ما يحصل للمجاهدين. ثم قال: { وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ} أي: نصر وغنيمة { لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا} أي: يتمنى أنه حاضر لينال من المغانم، ليس له رغبة ولا قصد في غير ذلك، كأنه ليس منكم يا معشر المؤمنين ولا بينكم وبينه المودة الإيمانية التي من مقتضاها أن المؤمنين مشتركون في جميع مصالحهم ودفع مضارهم، يفرحون بحصولها ولو على يد غيرهم من إخوانهم المؤمنين ويألمون بفقدها، ويسعون جميعا في كل أمر يصلحون به دينهم ودنياهم، فهذا الذي يتمنى الدنيا فقط، ليست معه الروح الإيمانية المذكورة.
وأن تعلم أن الصدقة عندما يتقبَّلها الله يربِّيها كما يربِّي أحدُنا فَلُوَّه أو فَصيله، حتى تكون مثل الجبل؛ كما ورد في "الصحيحين": ((لا يتصدَّق أحدٌ بتمرة من كسبٍ طيِّب، إلاَّ أخذها اللهُ بيمينه، فيربِّيها كما يربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فصيله، حتى تكون مثل الجبل أو أعظم)) [6]. وأن الصدقات ترجِّح ميزانَ الحسنات، وتكفِّر الذنوب، وترفع قيمةَ العبد عند ربه، فلا يستوي المُنفِقون وغيرهم؛ قال - تعالى -: ﴿ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴾ [النساء: 34]. وأن الكرم والجود من صفات الرسول -صلى الله عليه وسلم- وعباد الله الصالحين، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال -صلى الله عليه وسلم-: ((ما يَسُرُّني أن عندي مثلَ أُحُد هذا ذهبًا، تمضي عليَّ ثلاثةٌ، وعندي منه دينار إلا شيئًا أرصد لدَينٍ، إلاَّ أن أقول به في عباد الله هكذا، وهكذا، وهكذا)) [7]. وأن الصدقة لا تنقص المالَ بل تزيده؛ ((ما نقصتْ صدقةٌ من مال)) [8]. في سبيل الله سوف نبقى جنود. وأنها سبب لمحبة الله ومحبة الناس، وسعادة القلب، وزكاة النفس، وعبادة الله – تعالى - قال - سبحانه -: ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴾ [الليل: 5 - 7]، فليس للإنسان شيء يبقى؛ كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((وهل لك يا ابن آدمَ مِن مالِك، إلا ما أكلتَ فأفنيتَ، أو لبستَ فأبليتَ، أو تصدَّقتَ فأمضيتَ؟! ))