كونكور Concor هو دواء مستخدم لعلاج امراض القلب المادة الفعالة في كونكور Concor هي بيسوبرولول. بيسوبرولول ينتمي إلى مجموعة من الأدوية تسمى حاصرات بيتا. تعمل هذه الأدوية من خلال التأثير على استجابة الجسم لبعض النبضات العصبية وخاصة في القلب. نتيجة لذلك ، يبطئ بيسوبرولول معدل ضربات القلب ويجعل القلب أكثر كفاءة في ضخ الدم في جميع أنحاء الجسم. كيف يحدث فشل القلب ؟ يحدث فشل القلب عندما تكون عضلة القلب ضعيفة وغير قادرة على ضخ ما يكفي من الدم لإمداد الجسم باحتياجاته. 2. ما الذي يجب أن تعرفه قبل تناول كونكور Concor دواعي استعمال كونكور Concor يستخدم دواء كونكور Concor في الحالات الآتية: يستخدم كونكور Concor لعلاج قصور القلب المزمن المستقر. كونكور 5 بلس علاج ارتفاع ضغط الدم Concor 5 Plus. يتم استخدامه مع أدوية أخرى مناسبة لهذه الحالة (مثل مثبطات الإنزيم المحول للأنجيوتنسين ، ومدرات البول ، وجليكوسيدات القلب). موانع استخدام كونكور Concor لا تتناول كونكور Concor إذا كانت إحدى الحالات التالية تنطبق عليك: حساسية (فرط الحساسية) للبيزوبرولول أو لأي من المكونات الأخرى ربو شديد مشاكل شديدة في الدورة الدموية في أطرافك (مثل متلازمة رينود) ، والتي قد تسبب وخز أصابع يديك وأصابع قدميك أو تتحول إلى شاحب أو أزرق ورم القواتم غير المعالج ، وهو ورم نادر في الغدة الكظرية حماض استقلابي ، وهي حالة يكون فيها وجود الكثير من الأحماض في الدم.
امراض القلب الخلقية أو مرضي الانسداد الرئوي المزمن. الذين تعرضوا الي الحساسية أو مرض الصدفية أو فرط نشاط الغدة الدرقية. كيفية تناول اقراص كونكور وكيفية التوقف عن تناوله تجنب التوقف المفاجئ لتناول اقراص كونكور حيث يؤدى التوقف المفاجئ الى حدوث مضاعفات مثل الذبحة الصدرية ، أو مضاعفات قلبية اخرى غير مرغوب فيها عند التوقف عن تناول الدواء فجأة ، لذا يجب الحرص والتوقف عن الجرعة تدريجياً ببطئ خلال اسبوع علي الاقل. الفرق بين كونكور Concor و كونكور بلس Concor Plus كونكور Concor: يحتوى على المادة فعالة بيسوبرولول فقط ( Bisoprolol). كونكور بلس Concor Plus: تحتوى على المادة بيسوبرولول ( Bisoprolol) ، و مادة هيدروكلوروثيازيد ( و هو مدر للبول). اضغط هنا: افضل الادوية لعلاج ارتفاع ضغط الدم وطرق الوقاية من ارتفاع ضغط الدم المفاجئ دواء كونكور لعلاج الذبحة الصدرية و خفقان القلب و الرهاب دواء Concor له فاعلية على علاج الام الصدر الناتج عن الذبحة الصدرية. كونكور Concor دواعي الاستعمال، الجرعة والآثار الجانبية - علاجي. يساعد دواء كونكور على تقليل ارتفاع ضغط الدم ويفيد في حالات الخفقان و تسارع ضربات القلب و التى تعد من الاعراض المصاحبة للرهاب. اقرأ ايضاً: التغلب علي ارتفاع ضغط الدم بافضل الطرق والنصائح الطبية واهم الاعراض المصاحبة له كيفية استخدام دواء كونكور Concor في بعض الحالات الاتية: دواء كونكور والسكر قد يؤثر كونكور علي الاعراض التحذيرية التي تدل علي انخفاض مستوي السكر في الدم ، لذا يجب علي مرضي السكري ملاحظة الاعراض التحذيرية لانخفاض السكر في الدم مثل " الجوع الشديد ، العرشة ، تقلب المزاج ، الصداع الشديد ، العصبية ".
عقارات علاج ضربات القلب الغير منتظمة مثل اميودارون. قطرة العين تيمولول. أدوية السكر والتي تحتوي على الأنسولين. مستحضرات التخدير بمختلف أنواعها. أي دواء يعالج الاكتئاب. كل هذه الأدوية يحذر من تناولنا مع دواء كونكور حيث قد يحدث تداخلات طبية تؤثر بشكل سلبي على القلب والضغط. دواء كونكور (Concor من أدوية القلب والاوعية - Phamracie1. شاهد أيضاً: دواء سيدوفاج لعلاج السكر والتخسيس طرق استخدام دواء كونكور تناول أدوية الضغط والقلب لابد من استخدامها بشكل صحيح حتى لا تؤدى إلى حدوث بعض المضاعفات وظهور الآثار الجانبية على المريض و إليك طرق الاستخدام الصحيح لدواء كونكور: يتم تناول الدواء مع الطعام لكي يتغلب على أي مشاكل قد تحدث في المعدة. لابد من قياس نبضات القلب ومعرفة معدلها يومياً قبل وبعد تناول الدواء. قد تمر ببعض المشاكل مثل الدوخة والتعب الجسدي ولذلك يجب تجنب الدواء أثناء القيادة أو السير على الطريق. عند الرغبة في التوقف عن الدواء لابد أن يتم ذلك بشكل تدريجي. استشارة الطبيب المختص عند حدوث أي مضاعفات غير متوقعة نتيجة تناول الدواء. التوقف عن تناول العقار نهاراً إذا رأيت أنه يسبب النوم والنعاس الشديد. مراقبة مستويات السكر في الدم والعمل على قياسه بشكل يومي.
يجب الحرص على عدم ترك الدواء في مكان قرب يد الأطفال حتى لا يتناوله الطفل ويشكل خطورة على حياته. يجب الحرص على وضع عبوة الدواء في مكان حرارته لا تتجاوز 30 درجة مئوية. لا تقوم بالتخلص من الحبوب الزائدة في المرحاض أو القمامة حتى لا تسبب تلوث بيئي، واستشر الصيدلي عن كيفية التخلص منها. السعر سعر كونكور تركيز 10 مجم 30 قرص 56. 25 جنية. سعر علبة تركيز 5 مجم تحتوي علي 30 قرص هو 40. 5 جنية.
ما هي دواعي استعمال كونكور ؟ يستخدم في علاج ارتفاع ضغط الدم، وخصوصاً الحالات التي تترافق بتسرع ضربات القلب. يستخدم كمنظم لضربات القلب في حال اضطراب ضربات القلب السريعة حتى بدون ارتفاع في الضغط. يستخدم Concor في علاج حالات فشل عضلة القلب. يستخدم Concor في علاج ألم الذبحة الصدرية ، وتحسين نوعية الحياة بعد الإصابة بأزمة قلبية. يستخدم كونكور في علاج حالات القلب التاجي. الجرعة وطريقة الاستعمال. يؤخذ الدواء مرة واحدة في اليوم بجرعة تتراوح من 2. 5 مجم إلى 10 مجم، وحتى 20 مجم كحد أقصي على حسب تقدير الطبيب لما تحتاجه الحالة من الجرعة اليومية، والتي تتحدد بناءً على حالة المريض، ومقدار الارتفاع في ضغط الدم عن المعدل الطبيعي. يجب البداية بجرعات صغيرة ثم يتم زيادتها تدريجياً للحصول على التأثير المطلوب سواء بالنسبة لضربات القلب أو ارتفاع الضغط. في حالة استعمال Concor لتنظيم ضربات القلب تكون الجرعة عادةً 2. 5 مجم إلى 5 مجم. في حالة استعمال كونكور لعلاج ارتفاع ضغط الدم تكون الجرعة غالباً أكبر من 5 مجم. يُفضل تناول الدواء صباحاً قبل الطعام على الريق. في حالة نسيان الجرعة تناولها فور تذكرك إلا إذا كان ميعاد الجرعة التالية قد أقترب، وفي هذه الحالة تغاضي عن الجرعة المنسية، وتناول الجرعة المعتادة حسب الجدول الزمني العلاجي المخصص لك.
ورواه مسلم عن المغيرة بن شعبة، قال: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلًا مع امرأتي، لضربتُه بالسيف غير مُصفح عنه، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، والله أغير مني، مِن أجل غيرة الله حرم الفواحش، ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، مِن أجل ذلك بعث الله المرسلين، مبشِّرين ومُنذرين، ولا شخص أحب إليه المدحة من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة)). أما الزيادة: " وليفعل الله بي بعد ذلك ما يشاء "، فلم نجدها عند غير ابن القيم، وكل من يذكرها ويذكر الحديث بهذا اللفظ فإنما اخذه عن ابن القيم نصّا، ومن ذلك النصّ على أنّ الصحابي هو سعد بن معاذ، مع أن الذي جاء في الصحيحين وغيرهما أنه سعد بن عبادة، وعلى فرْضِ صحتها، فلا يلزم من قولها - من سعد بن عبادة الصحابي الجليل - شيء من التعالي على الرسول - عليه الصلاة والسلام - أو على الذات الإلهية! لأن هذا كفر، كيف وظاهر الحديث أن النبي - عليه الصلاة والسلام - لم ينكر عليه، ولا نهاه عن قتله، ولا قال له: لو قتلته، قُتِلت به، وإنما الذي في الحديث أن النبي - عليه الصلاة والسلام - أثنى على غيرته.
معاني الكلمات: غير مُصْفِح غير ضارب بعرضه بل بحدِّه. الغَيرة الغيرة أصلها المنع، والرجل غيور على أهله، أي: يمنعهم من الاتصال بأجنبي بنظر، أو حديث، أو غيره. الفواحش ما عَظُم وفَحُش في النفوس الزاكية والعقول السليمة مثل الزنا. ما ظهر ما فُعل علناً، وما باشرته الجوارح وإن كان سراً. ما بطن ما في السر، وما انطوت عليه القلوب. شخص ما شَخَصَ وارتفع وظهر. العذر العذر هنا بمعنى الإعذار أي: إزالة العذر. مُبَشِّرين يبشرون من أطاع الله بجزيل الثواب. مُنْذِرين يُنذرون من عصى الله فكفر به بشدة العقاب وسوء الحساب والخلود في النار. المِدحة المدح. جَنَّةٌ الدار التي أعد الله لمن أطاعه، فيها من النعيم ما لا يخطر على بال. فوائد من الحديث: الغيرة على المحارم محمودة. غيرة الله تعالى من جنس صفاته التي يختص بها، فهي ليست مماثلة لغيرة المخلوق، بل هي صفة تليق بعظمته. ليس في إطلاق الشخص على الله تعالى محذور، على أصل أهل السنة الذين يتقيدون بما قاله الله ورسوله. الله تعالى يحب من عباده أن يثنوا عليه ويمدحوه على فضله وجوده. حديث «إن الله تعالى يغار..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. المراجع: صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.
وفي حديث سهل بن سعد: أن رجلًا اطلع في جحر في باب النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي يد النبي -صلى الله عليه وسلم- مدرًى يحك به رأسه، فلما رآه، قال: " لو أعلم أنك تنظرني، لطعنت به في عينك، إنما جُعِل الإذن من أجل البصر " (صحيح مسلم). وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لو " أن امرأً اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة، ففقأت عينه، لم يكن عليك جناح " ( صحيح البخاري). شرح حديث أتعجبون من غَيْرة سعد. وفيهما أيضًا: " مَن اطلع في بيت قوم بغير إذنهم، ففقؤوا عينه، فلا دية له، ولا قصاص " (صحيح الجامع). وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيميَّة -رحمه الله- وقال: ''ليس هذا من باب دفع الصائل، بل من باب عقوبة المعتدي المؤذي، وعلى هذا فيجوز له فيما بينه وبين الله - تعالى- قتل مَن اعتدى على حريمه، سواء كان محصنًا أو غير محصن، معروفًا بذلك، أو غير معروف، كما دل عليه كلام الأصحاب، وفتاوى الصحابة''. وقال في ''زاد المعاد في هَدْي خير العباد'' (ص365/5): ''فإن قيل: فما تقولون في الحديث المتفق على صحَّتِه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن سعد بن عبادة -رضي الله عنه- قال: يا رسول الله، أرأيت الرجل يجد مع امرأته رجلًا أيقتله؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لا "، فقال سعد: بلى والذي بعثك بالحق، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " اسمعوا إلى ما يقول سيدكم ".
الغيرة في الاسلام هي صون الرجل عرضه وعرض غيره من المؤمنين، من كل أنواع الاعتداء. وإن الرجل الذي يغار هو الحصن الذي ترتع فيه محارمه آمنات مطمئنات. الغيرة في الإسلام الغيرة في الاسلام الغيرة في الاسلام – لا يعد الرجل مؤمنا إذا فقد الغيرة على نسائه ولا تعد الأمة مؤمنة إذا فقدت الغيرة على نسائها، فالإيمان والغيرة صنوان، كلما زاد الإيمان زادت الغيرة وكلما نقص نقصت وإذا انعدم انعدمت. إن الرجل لا ينبل ولا يكرم إلا إن كان يغار على عرضه فيصونه من التهم والمعايب ويقدم نفسه وماله فداء لعرضه من أن يتطاول عليه لسان أو يلغ فيه إنسان. وإن الأمة لا تنبل ولا تكرم ولا تقوى إلا إذا كانت تصون أعراضها من الفساد وتجنبها طريق الرذائل. قد ترغب في قراءة خطبة عن وحدة الوطن سبيل قوته أساليب أهل النفاق وإن فقدان الغيرة من علامات النفاق، فلا تجد منافقا إلا وهو عادم للغيرة على أعراض الناس بل وعرضه، ولذا فإن المنافقين دوما يحبون أن تشيع الفاحشة في الأمة. فهم يحبون تبرج المرأة وسفورها واختلاطها بالرجال، يحبون انتشار الزنا والخنا، ويدعون إلى ذلك بتزيين طرائقه وفتح أبوابه تارة بالتلميح وتارة بالتصريح إن استطاعوا. قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش، ما ظهر منها، وما بطن» أي: من أثر غيرة الله أنه منع عباده من قربان الفواحش، وهي: ما عظم وفحش في النفوس الزاكية والعقول السليمة مثل الزنا. والظاهر: يشمل ما فعل علناً، وما باشرته الجوارح وإن كان سراً، والباطن: يشمل ما في السر، وما انطوت عليه القلوب. وقوله: «ولا أحد أحب إليه العذر من الله، ومن أجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين» المعنى: بعث المرسلين للإعذار والإنذار لخلقه، قبل أخذهم بالعقوبة، وهو كقوله تعالى: {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ}. وقوله: «ولا أحد أحب إليه المِدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة» هذا لكماله المطلق، فهو تعالى يحب من عباده أن يثنوا عليه ويمدحوه على فضله وجوده، ومن أجل ذلك جاد عليهم بكل نعمة يتمتعون بها، ويرضى عنهم إذا حمدوه عليها، ومهما أثنوا عليه ومدحوه لا يمكن أن يصلوا إلى ما يستحقه من المدح والثناء، ولهذا مدح نفسه، فوعد الجنة ليكثر سؤاله، والثناء عليه من عباده ومدحه، ويجتهدوا في ذلك غاية ما يستطيعون؛ لأن الجنة هي منتهى الإنعام.
أيها الإخوة: وسبب ضعف الغيرة وانعدامها: كثرة ملابسة الذنوب؛ يقول العلماء: وكلما اشتدت ملابسة المرء للذنوب، أخرجت من نفسه الغيرة على نفسه وأهله وعموم الناس، وقد تضعف جدًّا حتى لا يستقبح بعد ذلك قبيحًا، لا من نفسه ولا من غيره، وإذا وصل إلى هذا الحد، فقد دخل في باب الهلاك. ولهذا كان الديوث أخبث خلق الله، والجنة حرام عليه؛ ففي الحديث: « ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ، وَالدَّيُّوثُ» [13] ، والديوث: هو من يقرُّ الفحش في أهله، ولا غيرة له عليهم. والرجل هو صاحب القوامة، وإذا ضعف القوام فسد الأقوام، وإذا فسد الأقوام، خسروا الفضيلة وفقدوا العفة وتاجروا بالأعراض عياذًا بالله [14]. جاء شاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي بِالزِّنَا، فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ وَقَالُوا: مَهْ. مَهْ. فَقَالَ: «ادْنُهْ، فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا». قَالَ: فَجَلَسَ قَالَ: «أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟» قَالَ: لَا. وَاللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ».
والثاني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك كالمنكر على سعد، فقال: ((ألا تسمعون إلى ما يقول سيدكم))؛ يعني: أنا أنهاه عن قتله، وهو يقول: بلى والذي أكرمك بالحق، ثم أخبر عن الحامل له على هذه المخالفة، وأنه شدة غيرته، ثم قال: أنا أغير منه، والله أغير مني، وقد شرع إقامة الشهداء الأربعة مع شدة غيرته - سبحانه - فهي مقرونة بحكمة ومصلحة، ورحمة وإحسان، فالله - سبحانه - مع شدة غيرته أعلم بمصالح عباده، وما شرعه لهم من إقامة الشهود الأربعة دون المبادرة إلى القتل، وأنا أغير من سعد، وقد نهيتُه عن قتله، وقد يريد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلا الأمرين، وهو الأليق بكلامه، وسياق القصة". اهـ. وفقنا الله لفَهم كتابه وسنة نبيه