القسطنطينية أصبحت تعرف المدينة باسم "القسطنطينية"، أي مدينة قسطنطين، وذلك بعد أن جعلها قسطنطين الأول العاصمة الشرقية للإمبراطورية الرومانية، علماً أنه حاول جعل اسمها "روما الجديدة" إلا أنه لم يستطع، ولا بد من الإشارة إلى أن هذا الاسم بقي الاسم الرسمي لها طيلة عهد الإمبراطورية البيزنطية، واسمترت الأمم الغربية والأوروبية باستعماله إلى أن تأسست الجمهورية التركية. إسلامبول حملت المدينة اسم (إسلامبول) أي مدينة الإسلام أو تخت الإسلام بعد أن انهارت الإمبراطورية البيزنطية، وفتح المسلمون العثمانيون المدينة بقيادة السلطان محمد الثاني الفاتح، ثم جعلها عاصمةً للدولة، علماً أنها عرفت بعدة أسماء خلال العهد العثماني، مثل "دار السعادة"، أو "الباب العالي"، أو "الدار العالية"، أو "مقام العرش"، أو "الأستانة"، وهي كلمة فارسية تعني "مركز السَّلْطَنة" أو "العاصمة". إسطنبول أمرت السلطات التركية بصفةٍ رسمية وبعد صدور قانون الخدمة البريدية التركية كل الأجانب بتسمية المدينة اسماً واحداًُ متداولاً، ليكون الاسم الرسمي والوحيد للمدينة في كل لغات العالم، وهو اسم إسطنبول، ولا بد من الإشارة إلى أنه اشتق من الكلمة اليونانية البيزنطية "إستنپولين"، أو "إستانپولين" باللهجة الإيجيّة، حيث تعني "إلى المدينة" أو "في المدينة".
إنها مدينة القسطنطينية، مدينة السعادة، مدينة الإسلام. يرجع تاريخها إلى آلاف السنين. كانت إسطنبول مستعمرة يونانية قديمة تُعرف باسم "بيزنطة". تقول الشائعات إن بيزاس ملك ميغارا "أخذ مستعمريه إلى هناك في القرن السابع قبل الميلاد لتأسيس مستعمرة اسمها بيزنطة"، وفقاً لموقع All About Istanbul. ويشير موقع All About Istanbul إلى أن أحد كهنة ديلفي أخبر بيزاس "بالاستقرار على الجانب الآخر من أرض المكفوفين"، واعتقد بيزاس أن المستوطنين الأوائل على الجانب الآسيوي من مدينة "خلقدون" القديمة "مكفوفون" لعدم استغلالهم الموقع الرائع عند مدخل مضيق البوسفور للوصول إلى البحر الأسود. وقال عالم الآثار المحرر بمجلة Arkeoloji ve Sanat (الآثار والفنون) نزيه باسغلين، لـ TRT عبر البريد الإلكتروني، إن أقدم اسم أُطلق على شبه الجزيرة التاريخية التي بُنيت إسطنبول عليها كان "بيزنطة" أو "بيزنطيون". ومن المفترض أن هذا الاسم مشتق من اسم الملك بيزاس. افضل 10 مناطق للسكن في مدينة الجمال إسطنبول istanbul | تركيا - ادويت. أما اسم "إسطنبول" فيقول يعقوب أحمد، أستاذ التاريخ الإسلامي والعثماني بجامعة إسطنبول، إنه ظهر في مرحلة لاحقة. بعد تسمية بيزنطة، عندما كانت المدينة تحت الحكم الروماني، أعاد الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروستسميتها إلى "أوغوستا أنطونينا"، تيمناً باسم ابنه.
وبعد إعلان الجمهورية (1923)، تم تتريك الاسم بالكامل ليصبح "باقر كوي"، ويعني قرية النحاس. وفي ما يتعلق بـ"دولما باهتشه" القريبة من منطقة "باشكتاش" فكانت مصيفا خلال العصر البيزنطي، وفي فترة الحكم العثماني أمر السلطان "أحمد الأول" بردم هذا الخليج الصغير، واستكمل في فترة السلطان "عثمان الثاني"، قبل أن تتحول عام 1614 إلى حديقة باسمه، ومع مرور الوقت أصبحت تحمل اسم حديقة "دولما باهتشه". القسم الآسيوي في الجانب الآسيوي يقع الحي الشهير "قاضي كوي" وتعني قرية القاضي، وهو حي قديم كان مهملا، إلى أن أقام فيه السلطان "خضر بي" قاضي إسطنبول، بعد الفتح العثماني، فجاء الاسم من هنا، أما منطقة "سوتلوجة" فلها قصة تسمية غريبة، فهمي قرية بيزنطية قديمة، تضم تمثالا برونزيا لامرأة تسيل المياه من أثدائها، وكانت القناعة آنذاك بأن السيدة المرضع إذا شربت منه يزيد إدرارها من الحليب وتعني بالتركية "سوت". القرن الذهبى فى اسطنبول - المسافرون إلى تركيا. منطقة "أون كاباني" وهي كلمة تركية مركبة تعني بالعربية ميزان الدقيق. إذ كانت تلك المنطقة في فترة الحكم العثماني سوقا للبيع والشراء، وبعد فتح إسطنبول كانت تأتي البضائع إليها عبر السفن المحملة بطحين القمح، والتي كانت توزن بالقبان، وهي كلمة عربية، ومن هنا جاءت التسمية.
ما هي مميزات البنية التحتية في إسطنبول القسم الأوروبي؟ تتميز إسطنبول الأوربية ببنيتها التحية المتطورة، فهناك تحديث مستمر للبنية التحتية لخطوط السكك الحديدة، وللطرق والمواصلات عامة، كما أن فيها متروبوس يخدم آلاف الناس كل يوم، إضافة إلى الترام واي، والحافلات العامة، والعبّارات والسفن، كما أنها ذات حدائق، ومراكز خدمات في كل مكان، وتتوزع فيها مراكز التسوق والجامعات والمدارس والمساجد بشكل يكفي كل المساحة والسكان. مميزات العيش والتملك في إسطنبول القسم الأوروبي تتميز إسطنبول الأوربية بامتلاكها مقومات الحياة الجميلة والحركة المتنوعة، من تاريخ وحداثة وتطور؛ حيث جمعت الحُسن من أطرافه، كما أن التملك يعد خياراً مثالياً فيها، حيث تجد من الخيارات ما لا يحصى، ما بين شقق فخمة، وعقارات متميزة، ضمن أحدث طُرز الأبنية والتجهيزات وأفخمها، وأجمل الإكساءات الداخلية الفارهة، إذ تجد خياراتك المتنوعة عند البحث عن شقق فاخرة للبيع في تركيا، كما أن هذا القسم من إسطنبول يعد التجمع الحضري الأول في أوروبا، إلا أنه الأرخص بالمقارنة. نقدم عروضاً مميزة للباحثين عن شقق للبيع في اسطنبول الأوروبية ، تعرف على الأسعار والتفاصيل.
"غابة بلغراد" والتي تعد غابة بحد ذاتها ضمن إسطنبول، استقت اسمها من "قرية بلغراد الجديدة" التي بناها السلطان سليمان القانوني، ووضع فيها ألفا و521 أسيرا صربيا بعد فتح البلاد، في حين أن حي "بشيكطاش" أحد أشهر أحياء إسطنبول وأرقاها، جاءت تسميته من اسمها القديم "Kone Petro"، وتعني سرير الرضيع الحجري. ولاسم هذا الحي حكاية، حيث جلب الراهب "ياكشا" مهد السيد المسيح عيسى الحجري من القدس، الذي غسل فيه، ووضعه داخل كنيسة أنشئت في المنطقة، وبعد وفاة الراهب وضع في "آيا صوفيا"، لكن لا دليل على ذلك. وإلى قلب إسطنبول، حيث تقع منطقة "جراح باشا" التي سميت باسم جامع في المنطقة يعود تاريخه إلى القرن الـ 16، وأمر ببنائه الصدر الأعظم جراح محمد باشا، فيما منطقة "جيهانغير" الشهيرة وسط المدينة، تستمد اسمها من الجامع الذي أمر السلطان سليمان القانوني ببنائه، تخليدا لابنه جيهانغير، على ارتفاع 300 قدم. وخارج أسوار إسطنبول من جهة الغرب، تقع منطقة "باقر كوي "، التي كانت مصيفا في عصر البيزنطيين، وبزمن "كونسطانطينوس" الأكبر، بنيت فيها القصور والكنائس، وكان اسم هذه المنطقة قبل الفتح العثماني "ماكرو هوري" ثم حملت اسم "ماكروكوي" في فترة العثمانيين؛ حيث تم تتريك كلمة "هوري"، التي تعني قرية باليونانية إلى الترجمة التركية لها وهي "كوي".
فكل اسم له علاقة بحدث أو تخليد لشخص، أو تذكير بمن سكن هذا الحي، فأكثر المناطق شهرة في إسطنبول، "تقسيم" اكتسبت اسمها من كونها منطقة تقسيم المياه، أما حي "الفاتح" فقد جاءت تسميته نسبة للسلطان العثماني محمد الثاني، فاتح القسطنطينية، فيما منطقة "أق صراي" أو القصر الأبيض، فجاء اسمها نسبة إلى القادمين من ولاية أقصراي وسط تركيا. أسماء عربية ثمة شوارع وأماكن تحمل أسماء عربية، كشارع "بغداد" في الطرف الآسيوي من إسطنبول، طريق موجود منذ أيام البيزنطيين، بحسب المصادر التركية، وفي فترة الحكم العثماني، وقت كانت القوافل تنطلق من منطقة "أوسكودار" إلى جهة دمشق وبغداد، وكذلك الجيوش العثمانية، مستخدمة الشارع، ومن هنا جاءت تسميته. وما يتعلق باسم منطقة "طوب كابي" فكان اسم "الباب العالي" يطلق على الدوائر الحكومية، إذ إن كل مكتب حكومي بإسطنبول كان يطلق عليه هذا الاسم المأخوذ من اللغة العربية، وفي الجانب الأوروبي لمضيق البوسفور، تقع منطقة "بيبك" وتعني الرضيع، وهناك روايتان حول تسميتها، الأولى تتعلق بتعيين موظف من قبل السلطان "محمد الفاتح" يحمل اسم "بيبك جلبي"، أو "بيبك جاويش"، والثانية تعود إلى أن أحد السلاطين شاهد ابنه خائفا من أفعى في حديقة بالمنطقة، فقال له: "بيبك".
[1] وحرفت أيضا إلى در سعادت. كما سميت اسطنبول در عليه. [2] ومن الأسماء التي استخدمت في المصادر العثمانية والعربية التاريخية آستانة وتعني عتبة الباب والمركز والتكية الكبيرة. [3] مصادر [ عدل]
ولا يكن حفظك للقرآن لدنيا تصيبها، أو سمعة تقصدها، أو منصباً تبتغيه. وقد ثبت في الحديث، أن من تسعَّر بهم النار يوم القيامة ثلاثة، منهم (رجل تعلَّم العلم وعلَّمه، وقرأ القرآن، فأُتيَ به فعرَّفه الله نِعَمَه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أُمر به فسُحب على وجهه ثم أُلقي في النار) رواه مسلم. ثم يأتي بعد الإخلاص العمل بالقرآن والالتزام بأوامره ونواهيه، وهذا هو المقصد الأٍساس الذي نزل القرآن لأجله، فالحفظ ليس غاية في ذاته، بل هو وسيلة لغاية، فلا تفرَّط بالعمل لأجل الحفظ، ولكن لِتَحْفَظَ لأجل العمل، ولهذا كان القرآن حجة للعاملين به، وحجة على المعرضين عنه، وقد صح في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: (والقرآن حجة لك أو عليك) رواه مسلم. الملحق رقم - 3 - ولقد يسرنا القرءان للذكر [القمر: 17]. ويدخل في موضوع العمل بالقرآن التخلق بأخلاقه، فعلى حافظ كتاب الله، أن يكون قرآناً يمشي بين الناس في سلوكه وأخلاقه، فلا يكون متكبراً أو مستعلياً على عباد الله، بل ليكن عليه سمت الخشوع والوقار والخضوع لله، والتذلل لإخوانه المؤمنين. ومن آكد ما ينبغي لحافظ القرآن الاهتمام به، تعاهد القرآن بالمراجعة والمدارسة، كيلا ينفلت منه ما أكرمه الله بحفظه.
وهنا مسألة أخرى: لقد تكررت هذه الآية في سورة القمر أربع مرات، فما الفائدة من هذا التكرار؟ وهل يضيف هذا الترجيع شيئاً جديداً إلى موحيات هذه السورة؟ وهل له دور ملحوظ ملموس في جمال السورة وفي إيقاعاتها؟ أم هو تكرار محض وليس وراءه شيء ملحوظ مذكور يتصل بجمال السورة وموحياتها؟ تلك أسئلة وجيهة هامة تفرض علينا أن نمعن النظر في نظام الآيات، إن الجواب عنها يكمن في نظامها، ومن أراد الإجابة عليها ساهياً عن نظامها فإنه لن يختلف في جوابه عن الإمام الشوكاني -رحمه الله- حيث يقول: "لعل وجه تكرير تيسير القرآن للذكر في هذه السورة الإشعار بأنه منة عظيمة لا ينبغي لأحد أن يغفل عن شكرها" 4. بينما التأمل في نظام تلك الآيات لا يدعنا نقف عند هذا الحد الأدنى، بل يفتح أمامنا آفاقاً واسعة في الموضوع، ويجسِّم لنا جمال هذا الترجيع ويشخِّص لنا بلاغته وإعجازه من عدة وجوه، وهي كما يلي: الوجه الأول: هذا الترجيع يسبغ على تلك المشاهد الرهيبة المخيفة المفزعة ثوباً ضافياً فضفاضاً من الرقة والعذوبة والرحمة، فنشعر كلما ينتهي مشهد من هذه المشاهد المرجفة كأن ربنا تجلّى لنا برأفته. وهو يحذرنا أن نتورط فيما تورط فيه أولئك المتمردون من الخزي والعذاب والخسران، وينادينا بحنوّ وتأكيد وإصرار: { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}؟.
ويدخل في موضوع العمل بالقرآن التخلق بأخلاقه؛ فعلى حافظ كتاب الله، أن يكون قرآناً يمشي بين الناس في سلوكه وأخلاقه، فلا يكون مُتكبِّراً أو مستعلياً على عباد الله، بل ليكن عليه سمت الخشوع والوقار والخضوع لله، والتذلل لإخوانه المؤمنين. ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مذكر. ومن آكد ما ينبغي لحافظ القرآن الاهتمام به، تعاهد القرآن بالمراجعة والمدارسة، كيلا ينفلت منه ما أكرمه الله بحفظه؛ وقد ثبت في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: « تعاهدوا هذا القرآن فو الذي نفسي محمد بيده لهو أشد تفلُّتاً من الإبل في عُقُلِها » (رواه البخاري ومسلم). ثم اعلم -أخي وفقك الله- أن حفظ القرآن لا بد أن يُتلقَّى عن أهل العلم، المشهود لهم بالعلم والصلاح أولاً؛ ومن ثَمَّ تأتي الوسائل المساعدة على ذلك، كالمذياع والمسجلة وغيرها من وسائل التعليم المعاصرة، لتكون عوناً وسنداً لما تم تلقِّيه بداية. ومن الأمور التي تساعدك على حفظ القرآن الكريم وتيسِّرَه عليك، تخصيص ورد يومي لتحفظه، كصفحة مثلاً، ولا نرى لك حفظ مقدار كبير بشكلٍ يومي؛ كيلا تدخل السآمة على نفسك، ولتستطيع مراجعة وتثبيت ما تم لك حفظه؛ ولا تنسَ الدعاء في ذلك، ففيه عون لك إن شاء الله على الحفظ، واستعن بالله ولا تعجز.
2) مثال اخر جيد نجده فى سورة (ال عمران الآيات: 176، 177، 178) التالية: * ولا يحزنك الذين يسرعون فى الكفر إنهم لن يضروا الله شيءا يريد الله ألا يجعل لهم حظا فى الءاخرة ولهم عذاب عظيم * إن الذين اشتروا الكفر بالإيمن لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب أليم * ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم خير لأنفسهم إنما نملى لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين حيث يوصف عقاب الكافرين بالكلمات (عظيم، اليم، مهين) في كتاب. من صنع الإنسان يُمكن للحافظ أن يمزج بسهولة هذه الأوصاف الثلاثة، لكننا نجد أن كل من هذه الصفات تسبقها نغمة حفظ قوية، تمنع مثل هذا الخلط، كلمة (عظيم) في (الآية 176) تسبقها كلمة (حظا)، والتي بنبرة الحرف (ظ)، هذا يُذكرنا بالصفة المُحددة في اخر الآية. كلمة (اليم) فى (الآية 177) تسبقها كلمة (الإيمان) كنغمة حفظ. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مذكر. كلمة (مهين) فى (الآية 178) تسبقها مجموعة من الأحرف، الحرف (م) والحرف (هـ) في كل الآية. وهُناك أمثلة أخرى لنغمات حفظ في نهاية (الآية 173 من سورة ال عمران)، وبداية (الآية 174)، وفي نهاية (الآية 52 من سورة النساء وبداية الآية 53)، ونهاية (الآية 61 وبداية الآية 62)، وفي نهاية (الآية 53 من سورة الكهف وبداية الآية 54)، وغيرها الكثير.
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (22) أي سهلنا لفظه ويسرنا معناه لمن أراده ليتذكر الناس كما قال "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب" وقال تعالى "فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا".
من خصائص القرآن الكريم أنه كتاب يسره الله تعالى للحفظ والذكر، قال تعالى: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [القمر:17]. وهذا طريق من الطرق التي هيأها الله لحفظ كتابه الكريم من التبديل والتحريف والضياع، تصديقاً لقوله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9] فالقرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي حفظه الله بحفظه، وسلّمه من كل تبديل أو تغيير، ليكون حجة على الناس يوم الدين. ولقد استفاضت الأحاديث النبوية المرغِّبة بحفظ القرآن، نذكر منها قوله -ﷺ-: يجيء صاحب القرآن يوم القيامة، فيقول: يا رب حلِّه، فيُلبس تاج الكرامة، ثم يقول: زده، فيُلبس حُلَّة الكرامة، ثم يقول: يا رب ارضَ عنه، فيرضى عنه، فيقال له: اقرأ وارق، وتزاد بكل آية حسنة [أخرجه الترمذي في أبواب فضائل القرآن (5/178-2915) وحسنه الألباني في صحيح الجامع (2/1333-8030)]. ولقد يسرنا القرآن للذكر ( حفظ القرآن الكريم ). ومن ذلك أيضاً قوله -ﷺ-: يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارقَ، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها [أخرجه أحمد ط الرسالة (11/ 403-6799) وقال محققو المسند: (صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم)].
من خصائص القرآن الكريم أنه كتاب يسَّره الله تعالى للحفظ والذكر، قال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} [القمر:17] وهذا طريق من الطرق التي هيأها الله لحفظ كتابه الكريم من التبديل والتحريف والضياع، تصديقاً لقوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9]، فالقرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي حفظه الله بحفظه، وسلّمه من كل تبديل أو تغيير، ليكون حجة على الناس يوم الدين. من خصائص القرآن الكريم أنه كتاب يسَّره الله تعالى للحفظ والذكر، قال تعالى: { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } [القمر:17] وهذا طريق من الطرق التي هيأها الله لحفظ كتابه الكريم من التبديل والتحريف والضياع، تصديقاً لقوله تعالى: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9]، فالقرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي حفظه الله بحفظه، وسلّمه من كل تبديل أو تغيير، ليكون حجة على الناس يوم الدين. ولقد استفاضت الأحاديث النبوية المرغِّبة بحفظ القرآن، نذكر منها قوله صلى الله عليه وسلم: « يجيءُ صاحب القرآن يوم القيامة ، فيقول: يا رب حلِّه، فيُلبس تاج الكرامة، ثم يقول: زده، فيُلبس حُلَّة الكرامة، ثم يقول: يا رب ارضَ عنه، فيرضى عنه، فيقال له: اقرأ وارق، وتزاد بكل آية حسنة » (رواه الترمذي، وقال: "حسن صحيح"، ورواه الحاكم وصحَّحه).