بالكشف عن التدفقات المالية التي تدخل إلى المؤسّسة، وذلك من خلال حسابها خلال فترةٍ زمينةٍ محددةٍ. تدوين جميع العمليات التي تقوم بها المؤسّسة. مراقبة العمليات المالية التي تحدث داخل المؤسّسة، لاسيما التعاملات النقدية. يمكنك أيضا قراءة: كتاب المغرب الأقصي تحميل كتاب المعايير المحاسبية الدولية pdf آخر الكتب المضافة في قسم المحاسبة آخر الكتب للكاتب متنوع
فوائد المعايير المحاسبية الدولية: تلعب هذه المعايير دورا كبير في تعزيز ودعم المعايير المحاسبية التي يتم مقارنتها بشكل عالمي ودولي حتى تصل بها إلى درجة عالية من الشفافية والوضوح والكفاءة في جميع الأسواق المالية التي توجد في كافة أنحاء العالم. مما يتيح للأشخاص المستثمرين وجميع المشاركين في الأسواق اتخاذ القرارات الاقتصادية بشكل دقيق بالإضافة إلى مراعاتهم لفرص الاستثمار والمخاطر التي يتم مواجهتها في الأسواق. ومن أهم فوائد هذه المعايير أنها تساعد في تخصيص رأس المال كما أنها تعمل على تقليل التكاليف المالية للتقارير والتكاليف التنظيمية للعديد من الشركات المختلفة في كافة بلدان العالم. وإلى هنا نكون وصلنا إلى نهاية المقال حيث تحدثنا بشكل مفصل عن الفرق بين المعايير المحاسبية السعودية والدولية ونتمنى أن ينال المقال اعجابكم ولا تنسوا ترك التعليقات والآراء أسفل المقال بعد قراءته.
الفرق بين المعايير المحاسبية الدولية والمبادئ المحاسبية المتعارف عليها تكتسي المبادئ المحاسبية المتعارف عليها طابعاً محلياً من حيث التطبيق، إذ يمكن أن تختلف قليلاً حسب بلد (أو ولاية) تطبيقها، في حين أن المعايير المحاسبية الدولية معترف بها عالمياً، كما أن بعض قواعدها أو معاييرها مدمَجة في المبادئ المحاسبية المتعارف عليها في العديد من البلدان. اقرأ أيضاً مقال: المحاسبة في عصر الذكاء الاصطناعي. قائمة المعايير المحاسبية الدولية يمكن سرد تلك المعايير واختصاصاتها كما يلي: المعيار رقم 1: عرض القوائم المالية. المعيار رقم 2: تقييم المخزون وعرض قوائم الجرد. المعيار رقم 3: القوائم المالية الموحدة وطريقة المحاسبة. المعيار رقم 4: محاسبة الإهتلاك. المعيار رقم 5: المعلومات الواجب الإفصاح عنها في القوائم المالية. المعيار رقم 6: آثار التغيرات في أسعار الصرف. المعيار رقم 7: قائمة التدفقات النقدية. المعيار رقم 8: السياسات المحاسبية، والتغيرات في التقديرات المحاسبية، والأخطاء. المعيار رقم 9: محاسبة تكاليف البحث والتطوير. المعيار رقم 10: الأحداث اللاحقة لتاريخ الميزانية العمومية. المعيار رقم 11: محاسبة عقود الإنشاء.
03-31-2013, 08:37 AM #1 تاريخ المعايير الدولية: 1-مؤتمرات محاولات وضع معايير المحاسبة على الدولية:[1] بدأ الاهتمام المتزايد في وضع قوانين و قواعد للمحاسبة من قبل هيئات مع بداية القرن الماضي حيث لم يكن هناك قواعد مشتركة علمية يجرى تطبيقها و كانت كل هيئة في معظم الدول الصناعية تضع قواعد المحاسبة الخاصة بها و التي ترى أنها تتلأم مع مفاهيمها المحاسبية. حيث بدأت محاولات وضع المعايير على المستوى الدولي تعقد مؤتمرات دولية للمحاسبة وسنعرض أهمها فيما يلي: 1- المؤتمر المحاسبي الدولي الأول: عقد عام 1904 في سانت لويس بولاية ميسوري في الولايات المتحدة الأمريكية برعاية اتحاد جمعيات المحاسبين القانونيين الأمريكية قبل تأسيس مجمع المحاسبين الأمريكيين عام 1917 وقد دار البحث في ذلك المؤتمر حول إمكانية توحيد القوانين المحاسبية بين الدول. 2- المؤتمر المحاسبي الدولي الثاني:1926 في أمستردام. 3- المؤتمر المحاسبي الدولي الثالث:1929 في نيويورك وقد قُدمت فيه ثلاثة أبحاث رئيسة وهي: - الاستهلاك والمستثمر. - الاستهلاك وإعادة التقويم. -السنة التجارية أو الطبيعية. 4- المؤتمر المحاسبي الدولي الرابع:1933 في لندن وقد شاركت فيه 49 منظمة محاسبية عينت 90 مندوباً عنها بالإضافة إلى حضور 79 زائراً من الخارج وقد بلغ عدد الدول التي مثلت في المؤتمر 22 دولة منها استراليا ونيوزيلندة وبعض الدول الأفريقية.
وغالبا" ما يتم إعداد البيانات المالية طبقا" لنموذج محاسبي يعتمد على التكلفة التاريخية القابلة للاستيراد والمحافظة على القيمة الاسمية لرأس المال. وقد تكون بعض النماذج والمفاهيم الأخرى أكثر ملائمة لأغراض إمداد مستخدمي البيانات المالية بمعلومات مفيدة في اتخاذ القرارات الاقتصادية، إلا أنه لا يوجد إجماع على التغيير. ولقد تم وضع هذا الإطار بحيث يكون قابلا" للتطبيق بالنسبة للعديد من النماذج المحاسبية والمفاهيم الخاصة برأس المال والمحافظة عليه. 2-المبادئ المحاسبية: المبادئ المحاسبة تدعى القاعدة الأساسية لجميع المراجع المحاسبية تتمثل فيالإطار المفاهمي يستعمل لفهم المشاكل المحاسبية من الممكن تقديم ايجابات على معظم المشاكل الغير متوقعة في المعايير المحددة. كما يدرس الإطار المفاهمي للمعايير الدولية الغرض من البيانات المالية التي تهدف إلى تقديم معلومات الوضع والأداء الحالي و التغيرات في الوضع المالي للمؤسسة لكي تكون مفيدة للجمهور و مجموعة المستخدمين من أجل اتخاذ القرارات أي توفير البيانات المالية الأزمة للمستثمرين التي تلبي احتياجاتهم
ولعل أبرز ما يميز المعايير الدولية اهتمامها بتطبيقات القيمة العادلة، حيث تسمح بإعادة تقويم ما يعرف بالأصول الثابتة، وتقويم العقارات الاستثمارية بقميتها العادلة، كما تلزم بقياس الأصول الحيوانية والزراعية ومنتجاتها بالقيمة العادلة متى ما أمكن قياس تلك القيمة بموثوقية. وبالمقابل تلزم بقياس الالتزامات طويلة الأجل المتعلقة بنهاية الخدمة وفقاً لقيمتها الحالية بدلاً من قيمتها الاسمية)للمزيد انظر الكتيب المنشور على موقع الهيئة بعنوان: منجزات العمل على مشروع التحول إلى المعايير الدولية(. ومما تتميز به المعايير الدولية بالمقارنة مع المعايير السعودية أنها تفرق بين الشركات المدرجة في السوق المالية والشركات الأخرى، في حين أن المعايير السعودية تفرق بين الشركات المساهمة والشركات الأخرى. فعلى سبيل المثال فإنه عند التحول إلى المعايير الدولية لم يعد على الشركات المساهمة غير المدرجة في السوق المالية التزام بتطبيق معيار «القطاعات التشغيلية » ومعيار «ربحية السهم » وذلك عند تطبيقها للنسخة الكاملة من المعايير الدولية. إضافة إلى ذلك فإن المعايير الدولية تمثل منظومة متكاملة من المعايير، حيث يشير بعضها إلى بعض، ويحيل بعضها إلى بعض، مما يقلل من احتمالية التعارض بين متطلبات المعايير.
السؤال: الأخ الذي رمز لاسمه بـ ع. ع. حكم الوضوء عند الغسل من الجنابة. من الخرج يقول في سؤاله: صحوت من نومي في إحدى المرات وأنا أحتلم وخرج مني سائل، ثم قمت بغسل الجزء الأسفل من جسمي فقط ثم صليت، فما حكم فعلي هذا؟ وماذا عن الصلوات التي صليتها فيما بعد؟ أرشدوني يا سماحة الوالد جزاكم الله عني وعن المسلمين خير الجزاء. الجواب: إذا احتلم الرجل أو المرأة وخرج منهما المني فعليهما الغسل لجميع بدنهما، وهو غسل الجنابة، لقول الله : وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا [المائدة:6]، ولما ثبت في الصحيحين عن أم سلمة رضي الله عنها أن أم سليم قالت: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال عليه الصلاة والسلام: نعم إذا رأت الماء [1]. وعلى من لم يغتسل أن يقضي الصلوات التي صلاها قبل أن يغتسل لكونه صلاها بدون طهور، وقد قال النبي ﷺ: لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول [2] أخرجه مسلم في صحيحه، ولقوله ﷺ: لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ [3]. وقد دل القرآن الكريم على ذلك في قوله سبحانه في سورة المائدة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا [المائدة:6]، فدلت هذه الآية الكريمة والأحاديث الصحيحة على أن من قام إلى الصلاة وهو محدث حدثًا أصغر أن يتوضأ الوضوء الشرعي المذكور في هذه الآية، أما إن كان حدثه أكبر وهو حدث الجنابة فعليه الغسل.
هذا على صفة ما روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما ما روته ميمونة رضي الله عنها فإن الأمر يختلف بعض الشيء، فإنه يغسل فرجه بما لوثه، ويضرب بيده على الأرض أو الحائط مرتين أو ثلاثة لينظفها بعد هذا الغسل، ويغسلها، ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه، ثم يغسل يديه إلى المرفقين، ثم يغسل رأسه غسلاً كاملاً، ولا يغسل رجليه، ثم بعد ذلك يفيض الماء على سائر جسده، ثم يغسل رجليه في مكان آخر. هكذا روته أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها. حكم الوضوء لمن استعمل الصابون في غسل الجنابة. والأفضل للإنسان أن يفعل الصفتين جميعاً، بمعنى أن يغتسل على صفة ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها أحياناً، وعلى صفة ما جاء عن ميمونة أحياناً ليكون عاملاً للسنتين جميعاً، وإذا كان الإنسان لا يدرك إلا صفة واحدة من هاتين الصفتين فلا حرج عليه في ملازمتهما، والله الموفق. السؤال: هل يلزم مثلاً إعادة الوضوء للصلاة بعد الغسل للجنابة؟ الشيخ: لا يلزم. السؤال: لا من القبل ولا من الدبر؟ الشيخ: هذا لا يلزم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتوضأ بعد الغسل، لكن إن مس ذكره فإنه يجب عليه الوضوء؛ لا من أجل جنابة سابقة، ولكن من أجل الحدث الطارئ وهو مس الذكر، إذا قلنا بأن مس الذكر ينقض الوضوء؛ لأنها مسالة ذات خلاف بين أهل العلم.
المزيد
السؤال: تقول في الفقرة الثالثة: إنني أبعث بالشكر الجزيل للقائمين على برنامج نور على الدرب. ونحن نشكرك يا أخت أم وليد على استفسارك وحرصك على أمور دينك، وتحية لك. حكم غسل الجنابة للمراة. هذه الرسالة من طالب علم وقع رسالته بطالب علم، يقول: كيف يكون غسل الجنابة؟ الجواب: الشيخ: غسل الجنابة له صفتان: واجبة، ومستحبة. أما الواجبة فهي أن يغسل الإنسان بدنه كله لقوله تعالي: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا﴾. فإذا غسل الإنسان بدنه كله على أي صفة كانت بنية أجزأه ذلك، ومن المعلوم أن المضمضة والاستنشاق داخلان في هذا؛ لأن الأنف والفم في حكم الظاهر لا في حكم الباطن؛ ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق في الوضوء، وهذا في التفسير لقوله تعالى: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾. فعلى كل حال هذه الصفة الواجبة في الغسل أن يعم الإنسان جميع بدنه بالماء مرة واحدة، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق. وأما الصفة المستحبة فهي أن يغسل فرجه وما لوثه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة وضوءاً كاملاً؛ يغسل وجهه بعد المضمضة والاستنشاق، ويغسل يديه إلى المرفقين، ويمسح رأسه وأذنيه، ويغسل رجليه، ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه حتى يروِي أصوله إذا كان ذا شعر كثير، ثم يفيض عليه ثلاثة مرات على الرأس، ثم يغسل سائر جسده.