الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة هل تعتبر المرأة المسلمة التي تصلي في البيت مذنبة أو آثمة إذا صلت صلاة الظهر قبل أذان العصر بنصف أو ربع ساعة أو إذا صلت صلاة العصر قبل أذان المغرب بنصف أو ربع ساعة أو أيضا إذا صلت صلاة العشاء قبل أذان الفجر بنصف ساعة. وإذا كانت الإجابة أنه لا يجوز ذلك فما هي أقصى الحدود المسموح بها لتأخير الصلاة دون أن يكون هناك ذنب أو إثم ؟. الحمد لله لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ، لقوله تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء/103 ، وقوله: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) مريم/59. وقد بَيَّنَ الشرعُ مواقيت الصلاة ، كما في الحديث الذي رواه مسلم (612) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ ، وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ ، وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ، وَوَقْتُ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ).
الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبة للمرأة ƒـ [هل تعتبر المرأة المسلمة التي تصلي في البيت مذنبة أو آثمة إذا صلت صلاة الظهر قبل أذان العصر بنصف أو ربع ساعة أو إذا صلت صلاة العصر قبل أذان المغرب بنصف أو ربع ساعة أو أيضا إذا صلت صلاة العشاء قبل أذان الفجر بنصف ساعة. وإذا كانت الإجابة أنه لا يجوز ذلك فما هي أقصى الحدود المسموح بها لتأخير الصلاة دون أن يكون هناك ذنب أو إثم؟. ] ـ ^الحمد لله لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها، لقوله تعالى: (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء/103، وقوله: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) مريم/59. وقد بَيَّنَ الشرعُ مواقيت الصلاة، كما في الحديث الذي رواه مسلم (612) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ، وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، وَوَقْتُ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ).
كما أن صلاة الظهر كذلك تتشابه مع صلاة العشاء في هذا الأمر؛ لشدة الحر في وقت الظهر مثلًا فيتم تأخيرها قليلًا حتى يخف الحر، وبالتالي فإن آخر وقت لصلاة الظهر هو دخول العصر، أما المغرب كما ذكرنا فهي من أكثر الصلوات التي لا يُستحب تأخيرها. بالتالي فإن آخر توقيت يُمكن أن يتم فيه صلاة المغرب هو وقت مغيب الشفق الأحمر، الذي يعد أول وقت لدخول صلاة العشاء، كما أن آخر توقيت يُمكن السماح به لصلاة الفجر هو طلوع الشمس؛ لأن هذا هو وقت الفجر. اقرأ أيضًا: حكم تأخير الصلاة بسبب النوم توقيت الصلاة المشروع إن معرفة الحد المسموح به في تأخير الصلوات يدفعنا إلى معرفة حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- في أمر توقيت الصلاة ذاتها، فإذا خرج الحد عن هذا التوقيت فيعتبر الأمر غير جائز بالضرورة. فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سُئِلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن وَقْتِ الصَّلَوَاتِ، فَقالَ وَقْتُ صَلَاةِ الفَجْرِ ما لَمْ يَطْلُعْ قَرْنُ الشَّمْسِ الأوَّلُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الظُّهْرِ إذَا زَالَتِ الشَّمْسِ عن بَطْنِ السَّمَاءِ، ما لَمْ يَحْضُرِ العَصْرُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ العَصْرِ ما لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، وَيَسْقُطْ قَرْنُهَا الأوَّلُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ المَغْرِبِ إذَا غَابَتِ الشَّمْسُ، ما لَمْ يَسْقُطِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ العِشَاءِ إلى نِصْفِ اللَّيْلِ" (صحيح مسلم).
بسم الله الرحمن الرحيم السؤال: هل تعتبر المرأة المسلمة التي تصلي في البيت مذنبة أو آثمة إذا صلت صلاة الظهر قبل أذان العصر بنصف أو ربع ساعة أو إذا صلت صلاة العصر قبل أذان المغرب بنصف أو ربع ساعة أو أيضا إذا صلت صلاة العشاء قبل أذان الفجر بنصف ساعة. وإذا كانت الإجابة أنه لا يجوز ذلك فما هي أقصى الحدود المسموح بها لتأخير الصلاة دون أن يكون هناك ذنب أو إثم ؟ الجواب: الحمد لله لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ، لقوله تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء/103 ، وقوله: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) مريم/59. وقد بَيَّنَ الشرعُ مواقيت الصلاة ، كما في الحديث الذي رواه مسلم (612) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ ، وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ ، وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ، وَوَقْتُ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ).
حكم تأخير الصلاة في الشريعة الإسلامية نشير هنا إلى قول الله -تعالى- في سورة الماعون: "فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)" وفيه إشارة إلى تأخير الصلاة عن وقتها؛ لذلك فقد قال الله -عز وجل- بأن الويل لهم أي الهلاك والعذاب، وهذا يدل عن الأمر غير جائز. من ثم فقد حدد الله -تعالى- وقت محدد لكل صلاة، ولا يجوز أن تتقدم عنه أو تتأخر، فقد قال الله -تعالى- في سورة النساء: "فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا" (الآية 103). كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قالَ: الصَّلاةُ علَى وقْتِها، قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ برُّ الوالِدَيْنِ، قالَ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ، قالَ: حدَّثَني بهِنَّ، ولَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزادَنِي" (صحيح البخاري). فيشير الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى أن أحب الأعمال إلى الله هي الصلاة في وقتها المحدد، وذلك إرضاءً لله -سبحانه وتعالى-، أي يقوم المُسلم بـاديتها بعد سماع الأذان، والحديث فيه حث على الإسراع للصلاة، فمن قام بأداء الصلاة قبل وقتها المحدد عليه إعادتها بعد دخول وقتها الصحيح، أما من أخّر صلاة عن وقتها المحدد، تكون عليه قضاء حتى يقضيها.
حيث إن الحكم العام الشامل لكل الصلوات أنه لا يجوز تأخيرها عن ميعادها المحدد، فلا ينبغي إذًا تفضيل العمل عن أداء الفريضة، كما أن الصلاة لا تأخذ من الوقت شيئًا فلا تُسبب تعطيلًا، ومن غير المنطقي ألّا يجد المرء دقائق محدودة لأداء صلاته. في حالة كان المرء نائمًا وفاتته صلاة، فيراودنا سؤال هنا هل من الممكن إيقاظه لأدائها؟ فبالطبع يُمكن ذلك خاصةً إذا كان هذا الشخص متهاونًا في صلاته على الدوام، فيجب إيقاظه من والديه مثلًا حتى يؤدي الصلاة. أما إذا نام الشخص قبل دخول وقت الصلاة، ولم يسعه أن يستيقظ إلا بعد انقضاء الوقت المحدد لها، فهنا لا حرج عليه من ذلك طالما أن تلك الإطالة لم تكن باختياره أو استخفافًا بالصلاة وتهاونًا فيها. حكم تأخير الصلاة لآخر وقتها أما عن تأخير الصلاة لآخر وقت، أي عدم أدائها بمجرد سماع الآذان، وكان ذلك عن عمد دون عذر محدد، فإنه لا يجوز فعل ذلك في كل الصلوات، فمثلًا صلاة العشاء وصلاة الفجر، هناك براحًا من الوقت للاستطاعة، أما باقي الصلوات فلا يوجد حكمة من تأخيرها إلى آخر وقتها طالما لا يوجد عذر واضح قهريّ. نستند هنا إلى حديث الرسول حيث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من سمعَ النِّداءَ فلم يأتِهِ فلا صلاةَ لَه إلَّا من عُذرٍ" (صحيح)، والجدير بالذكر هنا الإشارة إلى تجاوزًا بسيطًا، وهو إذا أذن الآذان في حضرة الطعام، في ذلك الوقت قال لنا الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "لا صَلَاةَ بحَضْرَةِ الطَّعَامِ" (صحيح مسلم)، لكن لا يجوز أن يصبح ذلك الأمر من العادة، ما يجعل له الأفضلية على الجماعة أو غيرها، فالشرط أن يكون الطعام مُقدمًا عن الآذان.
2007-07-23, 10:40 PM #6 رد: الشيخ سعد بن ناصر الشثري ؛ من هو ؟ [ تعريـف بشَخْصِيَّة] إليكم ـ أيّها الأحباب ـ وصلة الموقع الرّسمـي للعلاّمة سعد الشّثري:: وفقكم اللَّـه. 2007-07-23, 11:20 PM #7 رد: الشيخ سعد بن ناصر الشثري ؛ من هو ؟ [ تعريـف بشَخْصِيَّة] بـــارك الله فيكم شيخنا المتواضع. جهود جبارة 2007-07-24, 12:24 AM #8 رد: الشيخ سعد بن ناصر الشثري ؛ من هو ؟ [ تعريـف بشَخْصِيَّة] شكرا لك... بارك الله فيك... نعم الشيخ ، نحسبه والله حسيبه ، ونشكر قناة المجد العلمية التي عرفتنا بكثير من العلماء لم نكن نعلمهم. 2007-07-24, 09:45 AM #9 رد: الشيخ سعد بن ناصر الشثري ؛ من هو ؟ [ تعريـف بشَخْصِيَّة] فضيلة الشيخ /سعد له درس متميز في قناة المجد العلمية في فقه الأسرة.. ونسأل الله له التوفيق. ويا أخ/ سلمان هل تحقيق الشيخ لنزهة الخاطر العاطر لابن بدران مطبوع ومتدوال لأنني لم أعثر عليه في المكتبات. 2007-07-24, 10:16 AM #10 رد: الشيخ سعد بن ناصر الشثري ؛ من هو ؟ [ تعريـف بشَخْصِيَّة] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأصيل ويا أخ/ سلمان هل تحقيق الشيخ لنزهة الخاطر العاطر لابن بدران مطبوع ومتدوال لأنني لم أعثر عليه في المكتبات.
سعد بن ناصر الشثري - YouTube
المؤتمرات التي شارك بها مقاصد الشريعة في محاربة الشائعات { أكاديمية نايف / صنعاء}. القواعد الأصولية التي تهم العامي في الغرب { وزارة الشؤون الإسلامية / أدنبرة}. استنباط أحكام الجرائم الحديثة { أكاديمية نايف / الرياض}. تغيير جنس الجنين وأثر الصبغات الوراثية في ذلك { وزارة الصحة / جدة}. معالجة العقم بالاستنساخ { وزارة الصحة / جدة}. من أبرز العضويات واللجان عضو اللجنة التحضيرية للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية. عضو اللجنة الفنية والطلابية للمعاهد العلمية. عضو لجنة البحوث الشرعية والاقتصادية بجامعة الإمام. عضو مجلس أمناء جامعة المعرفة العالمية. عضو اللجنة العلمية بجهاز الإرشاد والتوجيه. متعاون مع وزارة الشئون الإسلامية في البرامج الدعوية. تعاون مع وزارة الثقافة والإعلام في إعداد بعض البرامج. مستشار في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية. عضو مجلس إدارة الصندوق الخيري بمؤسسة الأمير سلطان الخيرية. عضو في جمعية الشيخ ابن باز لرعاية الأسرة وإعانة المتزوجين. رئيس الهيئة الاستشارية بمركز التميز البحثي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. عضو الهيئة الاستشارية لسمو ولي العهد. تكليفه بمنبر عرفه أمر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود بتكليف الشيخ سعد الشثري عضو هيئة كبار العلماء خطيبا بعرفة لعام 1438، وذكرت إمارة مكة عبر حسابها بموقع التواصل الاجتماعي تويتر: بأمر الملك يكلف الشيخ سعد الشثري.. بخطبة عرفة.
8- تحكيم البحوث العلمية للمؤتمرات والمجلات العلمية وبحوث الترقيات العلمية. 9- المشاركات الإعلامية في العديد من القنوات والإذاعات والجرائد والمجلات. 10- الإشراف على مشروع جامعة المعرفة العالمية. 11- التدريس في المساجد وإلقاء المواعظ فيها. 12- المشاركة العلمية والتوعوية في عدد من البلاد خارج المملكة. المؤتمرات التي شارك بها: لفضيلة الشيخ مشاركة فعالة في عدد من المؤتمرات العلمية ، حيث قدم فيها عددا من البحوث القيمة ، ومنها: 1- مقاصد الشريعة في محاربة الشائعات ( أكاديمية نايف / صنعاء). 2- القواعد الأصولية التي تهم العامي في الغرب ( وزارة الشؤون الإسلامية / أدنبرة). 3- استنباط أحكام الجرائم الحديثة ( أكاديمية نايف / الرياض). 4- تغيير جنس الجنين وأثر الصبغات الوراثية في ذلك (وزارة الصحة / جدة). 5- معالجة العقم بالاستنساخ (وزارة الصحة / جدة). 6- التوأم السيامي مجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة.
62- شرح متون العقيدة. 63-حياة القلوب. 64- شرح رسالة في أصول الففه للسعدي. 65- شرح نور البصائر والألباب. ثانيا: البحوث العلمية المنشورة في المجلات العلمية: 1- المصلحة عند الحنابلة. {مجلة البحوث الإسلامية (الإفتاء)}. 2- آراء الإمام ابن ماجه الأصولية {مجلة البحوث الإسلامية (الإفتاء)}. 3- الاستدلال بالقدر المشترك (مجلة جامعة الإمام). 4- آراء الإمام البخاري الأصولية (مجلة جامعة الإمام). 5- التخريج بين الأصول والفروع (مجلة البحوث الفقهية المعاصرة). 6- تطبيق القواعد الأصولية على حكم الإسراف في الماء (مجلة البحوث الفقهية المعاصرة). 7- مقاصد الشريعة ووسائلها في المحافظة على ضرورة العرض (مجلة البحوث الفقهية المعاصرة). 8- المؤلفون في القواعد الفقهية في القرن (14) مجلة الدرعية. 9- العلماء الذين لهم إسهام في أصول الفقه (مجلة الدرعية). 10- قياس العكس (مجلة جامعة أم القرى). 11- القواعد الأصولية التي يمكن تطبيقها على بحوث الخلايا الجذرية (مجلة المجمع الفقهي بمكة المكرمة). 12- التأمين على رخصة القيادة ( مجلة البحوث الفقهية المعاصرة). 13- تنظيم الفتوى ( مجلة المجمع الفقهي). 14- المنتج البديل عن الوديعة ( مجلة المجمع الفقهي).
- سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء و الرئيس العام لهيئة البحوث العلمية والإفتاء. - فضيلة الشيخ صالح الأطرم. - فضيلة الشيخ أحمد بن علي سير المباركي عضو هيئة كبار العلماء. - الشيخ الأصولي عبد الله بن غديان –رحمه الله - حيث درس عليه أصول الفقه والقواعد الفقهية. - والده الشيخ ناصر بن عبد العزيز بن محمد الشثري.