استخدمت "أم إيمان" الأسلاك والقماش المزخرف بالصور المرتبطة بشهر رمضان الكريم لصناعة الفانوس مثل صور "بوجي وطمطم، وهلال رمضان"؛ ليكون مظهر الفانوس متكامل، كما أدخلت مقاطع صوتية على بطارية صغيرة بالفوانيس لأغاني "حالو يا حالو، وحوي يا وحوي"، وغيرها من الأغاني الرمضانية الشهيرة، فضلاً عن إضافة لمبات بألوان متعددة. أكدت "أم إيمان" أنها قابلت مشقة في بداية عملها، إذ كانت تصنع الفوانيس باستخدام الحديد الرفيع والأسلاك التي تُصمم خصيصًا في أماكن بعيدة بالقاهرة وطنطا، ولزامًا عليها كانت تتحرك بنفسها حالة انشغال الزوج بعمله وتأتي بالخامات مُستأجرة سيارة لذلك، وبعد انتهاء الصناعة تأخذ عينات وتتنقل بها لعرضها على المحلات والشوادر داخل محافظة المنوفية وخارجها حتى عرفها الناس. وتابعت بالقول: "الحمد لله الناس عرفتني وبيطلبوا شغل كتير، بقيت أبعت العينات بالموبايل أسهل، وشغلي بيتعرض في أكتر من محافظة زي القاهرة والسويس والشرقية وطبعًا نطاق محافظة المنوفية، وبينطلب مثلاً بين 1000 إلى 2000 فانوس كل سنة، بتبدأ الأسعار من 35 جنيه عبارة عن 55 سنتيمتر تقريبًا وبيغني وينور". بين الماضي والحنين شهر رمضان يعود بموروث الأزياء التراثية التقليدية بحائل. وعن تطور عملها، أوضحت أنها قبل شهرين فقط استطاعت شراء سيارة نصف نقل "مُستعملة" لتساعدها في العمل، والزوج حين تلائمه الظروف يقتاد السيارة ويجلب الخامات ويوزع الإنتاج، وعن أمنيتها أشارت إلى رغبتها في زيادة حجم مصنعها ليكون التصدير خارج مصر أيضًا.
وأضافت أنه من المقرر أن ينظم المركز ضمن مشاركته في المهرجان محاضرة بعنوان "جهود الحفاظ على التقاليد البحرية في أبوظبي.. نادي تراث الإمارات نموذجاً ورؤية وتطبيقاً" في 27 مارس الجاري. من جهة أخرى تتواصل بطولة الألعاب الشعبية التي ينظمها النادي ضمن مشاركته في مهرجان التراث البحري، حيث تأهل فريقا "دلما" و"أبو الأبيض" إلى نهائي لعبة "الميت"، الذي سيقام في 26 مارس الجاري، فيما تأهلت فرق "طنب الكبرى، طنب الصغرى، غناطة، داس" إلى إلى نهائي لعبة «القبة ومسطاع» الذي سيقام يوم 26 مارس أيضاً، وكانت تصفيات لعبة "القبة ومسطاع" جرت في أربع جولات يومي الأحد الماضي وأمس الثلاثاء بمشاركة ستة فرق. كما فاز فريق تراث الإمارات بالمرتبة الأولى في نهائيات لعبة "التبة" التي جرت مساء الاثنين الماضي، وحل في المركز الثاني فريق ساس النخل، وفي المركز الثالث فريق ياس، وكانت تصفيات لعبة "التبة" جرت على جولتين بمشاركة أربعة فرق. وستقام اليوم تصفيات ونهائيات لعبة "صياد السمك"، فيما يشهد يوم غد تصفيات ونهائيات لعبة "عنبر"، وستقام يوم في 25 مارس الجاري تصفيات لعبة "المطارحة" /المصارعة/ في جولتين يتأهل منهما الفائزون إلى النهائي يوم 26 مارس.
الفنانة درة شاركت متابعيها بإطلالتها لبرنامج "روح رمضان" في ضيافة الإعلامي السعودي ياسر السقاف، وخطفت الأنظار بذلك الستايل اللافت لإطلالة رمضانية غاية في الرقي والأناقة. درة تطل بـ الجبة التونسية التقليدية أطلت درة بإطلالة عربية أصيلة بـ الجبة التونسية التقليدية المصنوعة يدوياً من توقيع المصمم التونسي سفيان بن قمرة، وجاءت الإطلالة باللون الأسود ومطرزة بتطريزات ذهبية على الرقبة وعلى الأكمام ومن الأمام على الإطلالة بالكامل، وكان الستايل مزيجًا بين العباءة والقفطان بتصميم عربي بديع متناسبًا مع الأجواء الرمضانية، حيث تعتبر الجبة التونسية من أشهر الأزياء التقليدية التونسية وهي عبارة عن فستان فضفاض تلبس كستايل يومي، وهناك جبات خاصة بالمناسبات وكل منطقة تنفرد بلمستها الخاصة. درة تثبت جمال وتفرد الإطلالة العربية الأصيلة من الناحية الجمالية، اختارت درة تسريحة الشعر الانسيابي على الجانبين، مع مكياج بالألوان الترابية الهادئة، واستعرضت درة الإطلالة الشرقية بجمالها المتفرد الخاص، وشاركت جمهورها بهذا اللوك المميز بالزي التونسي التقليدي العريق بروح وتصميم عربي أصيل، لتخطف عيون وقلوب جمهورها ومتابعيها بإطلالة مميزة تتناسب مع أجواء شهر رمضان الاستثنائية.
يرى هادي العلوي في كتابه "الاغتيال السياسي في الإسلام" أن عملية اغتيال سعد بن عبادة تمت بتدبير من عمر بن الخطاب ، وأن الباعث عليه هو إصراره على عدم إقراره بخلافة القرشيين حتى بعد أن قبل بها الهاشميون بقيادة علي بن أبي طالب وهم أحق منه في الخلافة. يُذكَر أن قيس بن سعد ، أبرز أبناء سعد بن عبادة، انضمّ إلى صف علي بن أبي طالب في حربه مع معاوية. من جهة أخرى، يرى أكاديميون آخرون، مثل المؤرخ المصري عبد الحي شعبان والمؤرخ التونسي هشام جعيط ، أن وفاة سعد بن عبادة كانت طبيعية وقد جرى تلفيق قصة اغتياله من أجل مكيدة سياسية. ففي كتابه "صدر الإسلام والدولة الأموية"، يقول شعبان: "كان سعد هو القائد الوحيد الذي رفض بإصرار قيادة أبي بكر وعمر بن الخطاب ثم غادر المدينة في أول مناسبة سنحت له إلى سورية حيث قضى نحبه، ومما له مغزاه أن ابنه قيساً كان آخر مَن ترك القتال في سبيل علي بعد مرور أكثر من ربع قرن". تُعتبر نهاية الصحابي سعد بن عبادة من أكثر النهايات الجدلية في عصر صدر الإسلام، وذلك لكثرة الروايات المتداخلة والمتقاطعة حول طريقة موته، فلم تتفق حول طبيعة موته هل كانت وفاة طبيعية أم عملية اغتيال، وهو ما لم يحدث مع صحابي آخر بوزنه السياسي والديني.
يعني يرد على سعد بن معاذ سيد الأوس وهذا مشكل فإن ابن معاذ كان قد مات جرير بن حازم عن ابن سيرين كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم، قال عروة كان سعد بن عبادة يقول اللهم هب لي حمدا ومجدا اللهم لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه.
قال إليك عني فوالله لقد سمعت رسول الله يقول: 'إذا أنا متّ تضلّ الأهواء ويرجع الناس على أعقابهم، فالحقّ يومئذ مع علي'". [9] ومن أجل ذلك، بحسب الشيعة، قتله عمر، إذ يتبنّون الرواية التي نقلها البلاذري في تاريخه، وهي أن "عمر بعث محمّد بن مسلمة الأنصاري، وخالد بن الوليد من المدينة ليقتلاه، فرمى إليه كلّ منهما سهماً فقتلاه". وجاء في "الاحتجاج" للطبرسي: "كانت لأبي جعفر مؤمن الطاق مقامات مع أبي حنيفة، فسأله لمَ لمْ يطالب علي بن أبي طالب بحقه بعد وفاة رسول الله إن كان له حق؟ فأجابه مؤمن الطاق: خاف أن يقتله الجن كما قتلوا سعد بن عبادة بسهم المغيرة بن شعبة ". وفي إطار حديثه عن أسباب انتحال الشعر وتقاطعه مع المصالح السياسية والدينية، يشكك طه حسين، في كتابه "في الشعر الجاهلي"، في قتل الجن لسعد بن عبادة ويقول تحت عنوان "الدين وانتحال الشعر": "اتخذت السياسة الجن أداة من أدواتها وأنطقتها بالشعر في العصر الإسلامي، في قتل سعد بن عبادة، ذلك الأنصاري الذي أبى أن يذعن بالخلافة لقريش، فتحدثوا أن الجن قتله، وهم لم يكتفوا بهذا الحديث، وإنما رووا شعراً قالته الجن تفتخر فيه بقتل سعد". لم يكن طه حسين وحده من بين الحداثيين الذين شككوا في اغتيال الجن لزعيم الخزرج.
وعن عبد الأعلى أن سعد بن عبادة بال قائما فرمي فلم يدر بذلك حتى سمعوا قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة * ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده. وعن سعيد بن عبد العزيز قال: أول مدينة فتحت بالشام بصرى وفيها مات سعد بن عبادة. [6] ويرى اخرون [بحاجة لدقة أكثر] ان حادثة مقتله كانت مدبرة وانها كانت سياسية [7] [8] وتعتبر أول عملية اغتيال سياسي في الاسلام وذلك بسبب مواقف سعد بن عبادة ومناداته بأحقية معشر الأنصار في تولى الخلافة بعد وفاة النبي. [9] وانشد البعض قائلين [بحاجة لدقة أكثر] [10]: يـقولون: سعد شكت الجن قلبه ** ألا ربـما صححت دينك بالغدر ومـا ذنـب سـعد أنه بال قائما ** ولـكن سـعدا لـم يبايع أبا بكر وقد صبرت من لذة العيش أنفس ** وما صبرت عن لذة النهي والأمر........................................................................................................................................................................ اغتيال سعد في الروايات الشيعية والحداثية يعتقد الشيعة أن سعد بن عبادة رفض البيعة لأبي بكر، لمناصرته لعلي بن أبي طالب. ينقل علي خان المدني المعروف بـ" ابن المعصوم "، وهو مؤلف شيعي وصاحب كتاب " الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة " عن ابن جرير الطبري عن أبي علقمة ، قال: "قلت لسعد بن عبادة، وقد مال الناس لبيعة أبي بكر تدخل في ما دخل فيه المسلمون.