الحمد لله. أولًا: يمكننا أن نجمل القول في شأن ما يذكر حول "الإعجاز العددي" في القرآن الكريم ، في نقاط ، أهمها: 1- أن البحث في العدد وأسراره له سلف من فعل الصحابة والأئمة، وهو - وإن كان قليلًا - إلا أنه لم يكن متكلفًا، ودلالة الآيات عليه ظاهرة. 2- ظهر التكلف فيما سمي متأخرًا بالإعجاز العددي، وبدا هذا التكلف عند من تزعم هذا الأمر، واتخذته بعض الفرق الباطنية ذريعة وسندًا لآرائهم وضلالاتهم. 3- افتقر هذا النوع من الدراسات إلى المنهجية العلمية، ووقع الخبط والخلط فيه ظاهرًا بين من يدعون البحث فيه، ولا أدل على ذلك من تخطئة بعضهم بعضًا ، في قضايا كثيرة ، لعل من أشهرها: قضية الحادي عشر من سبتمبر، وعلاقة سورة التوبة بها!. 4- لم ينتبه من تكلم في الإعجاز عمومًا إلى كون القرآن كتاب هداية، بالمقام الأول ، والحكم الأعظم منه. وإن شئت فارجع إلى كتاب الشيخ مساعد الطيار في الإعجاز ففيه إشارات نفيسة. 5- الإعجاز العددي ليس من متين العلم، وإنما هو من باب اللطائف والملح ، التي تذكر ، إن كان له وجه قريب ، واحتمال سائغ ، وليس ينبني عليها شيء ، أي شيء ، من أصل في الدين ، أو فرع ، سواء ثبتت ، أو لم تثبت. كتب معنى الاعجاز العددي - مكتبة نور. وأخيرًا، "بدراسة كثير من الكتب التي اهتمت بهذا اللون، فيمكننا أن نقرر أن هذه الفكرة تقوم باعتماد شروط توجيهية حينًا، وانتقائية حينًا آخر، من أجل إثبات صحة وجهة نظر بشكل يسوق القارئ إلى النتائج المحددة سلفًا.
وهذا لا يعرف إلا إذا كان الحساب بالقمر والأهلة ، ويدل عليه أيضا الحديث المخرج في الصحيحين عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ: مَا هَذَا ؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى... الحديث, أخرجه البخاري ( 2004) ومسلم ( 1130) ، وقد صرَّح الحافظ رحمه الله أنهم كانوا لا يعتبرون الحساب بالشمس - انظر: " الفتح (4/291) ، وانظر ( 7/323) -. وقال ابن القيم رحمه الله تعليقا على قوله تعالى: ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ) يونس/5 ، وقوله تعالى: ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. الاعجاز العددي في القران. وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) يس/38 ، 39: ولذلك كان الحساب القمري أشهر وأعرف عند الأمم وأبعد من الغلط ، وأصح للضبط من الحساب الشمسي ، ويشترك فيه الناس دون الحساب ، ولهذا قال تعالى: ( وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ) يونس/5 ولم يقل ذلك في الشمس ، ولهذا كانت أشهر الحج والصوم والأعياد ومواسم الإسلام إنما هي على حساب القمر وسيره حكمة من الله ورحمة وحفظا لدينه لاشتراك الناس في هذا الحساب ، وتعذر الغلط والخطأ فيه ، فلا يدخل في الدين من الاختلاف والتخليط ما دخل في دين أهل الكتاب انتهى من "مفتاح دار السعادة " ص 538 ، 539.
[٣] أن يلتزم بركني الإعجاز العددي؛ فمصطلح الإعجاز العددي يتألف من ركنين أساسين: أولهما، أن يكون الأمر معجز بحيث يعجز البشر عن الإتيان بمثله لو أرادوا ذلك، والثاني: أن يكون الأمر المعجز مرتكز على الأرقام والأعداد. [٣] أمثلة على عدم الالتزام بضوابط الإعجاز العددي هنالك العديد من الأمثلة على دراسات غير ملتزمة بضوابط الإعجاز العددي، منها ما يأتي: [٣] دراسات تنص على تساوي ذكر الرجل والمرأة، أو تساوي ذكر الدنيا والآخرة، أو الملائكة والشياطين وهذه الأمثلة قد تكون سليمة من حيث العدد، ولكنَّها ليست من الأمور المعجزة التي لا يستطيع البشر الإتيان بمثلها، فالكاتب مثلاً يستطيع أن يؤلف كتاباً يراعي فيه التساوي عند ذكر كلمات معينة، فهو أمر غير معجز ويستطيع أي أحد أن يفعله، ولا يصح أن يُدرج في البحوث المتصلة بالإعجاز العددي. دراسات لم تفرق بين الظاهرة العددية، وبين الإعجاز العددي في القرآن الكريم وذلك كقول البعض منهم: أنَّ لفظة الجهر ورد في القرآن (16) مرة، مساوياً لفظ العلانية، ولفظ الرغبة ورد (8) مرات مساوياً للفظ الرهبة، ولفظ إبليس ورد (11) مرة ويساويه لفظ الاستعاذة بالله، وهذه الأمثلة وغيرها هي ليست أمراً معجزاً لا يستطيع أحد أن يفعله.
وحدانية الله وأسماؤه الحسنى كما أن كلمات الله تعالى لا نهاية لها، كذلك أرقام الله تعالى لا نهاية لها. والإعجاز لا يقتصر على الرقم (7) والذي رأينا جانباً كبيراً منه في الأبحاث السابقة، بل هنالك أرقام لا تحصى، منها الرقم (11) وهو عدد مفرد أولي يتألف من (1) وهو (1) وهولا ينقسم إلا على نفسه وعلى الواحد. ووجود هذا الرقم في كتاب الله هو دليل على وحدانية الله. الإعجاز العددي, المسيح في القرآن, عيسى في القرآن. يظهر أيضاً رقمهو (99) والذي يعبر عن أسماء الله الحسنى، وجود هذا الرقم في كتـاب الله دليـل على أن لله تسـعة وتسـعين اســماً كما أخبرنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم في الحديث الصحيح: (إن لله تسعة وتسعين اسماً مئة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة). وقد يدخل هذا البحث تحت هذا الحديث كنوع من أنواع الإحصاء والتدبر لأسماء الله الحسنى وصفاته سبحانه وتعالى، خصوصاً إذا علمنا أن أول اسم لله في كتاب الله هو (الله)، وأول صفة لله في كتابه هي (الرحمن). الرقم (11) دليل على وحدانية الله تعالى في الفقرات التالية سوف نشاهد تناسقات مذهلة مع الرقم (11) هذا العدد الأولي المفرد دليل على أن منزل القرآن واحد أحد. وقبل البدء باستعراض الحقائق الرقمية العجيبة المتعلقة بهذا الرقم، نود أن نشير إلى أن عدد حروف (قل هو الله أحد) هو أحد عشر حرفاً!
( ص 197) دمشق ، منار للنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى ، 1420هـ / 1999. وقد ذكر الدكتور فهد الرومي أمثله على اختيار الدكتور عبد الرزاق نوفل الانتقائي للكلمات حتى يستقيم له التوازن العددي ومن ذلك قوله: إن لفظ اليوم ورد في القرآن ( 365) مرة بعدد أيام السنة وقد جمع لإثبات هذا لفظي اليوم " ، يوماً " وترك يومكم " و يومهم يومئذ " ؛ لأنه لو فعل لاختلف الحساب عليه! الاعجاز العددي في القران زغلول النجار. وكذلك الحال في لفظ الاستعاذة من الشيطان ذكر أنه تكرر ( 11) مرة ، يدخلون في الإحصاء كلمتي أعوذ و فاستعذ " دون عذت يعوذون أعيذها معاذ الله ". انظر: اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر 2 699 700) بيروت مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية 1414هـ. وبهذا الكلام العلمي المتين يتبيَّن الجواب عن كلمة " يوم " وعددها في القرآن الكريم ، والذي جاء في السؤال. ثالثاً: وأما الحساب الذي يذكره الله تعالى في كتابه الكريم فهو الحساب الدقيق الذي لا يختلف على مدى السنوات ، وهو الحساب القمري. وفي قوله تعالى: ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) الكهف/25 ذكر بعض العلماء أن عدد ( 300) هو للحساب الشمسي ، وأن عدد ( 309) هو للحساب القمري!
فنجد أن كلمة الايمان فى اللغة الابجدية مكونة من سبعة أحرف وقيمتها 133 الايمان = 133 = 7 × 19 لابد أن هناك علاقة بين: ** رقم 19 ، رقم 7 و الايمان. نبذة مختصرة عن رقم " سبعة " كلمة " سبعة " ذكرت أربع مرات فى القرءآن الكريم القيمة العددية لرقم سبعة = 532 = 7 × 76 ( 76 = 4 × 19) و أيضا 532 = 19× 28 (28 = 4 × 7) نجد أن 76 = 19×4 وكذلك 28=7×4 والرقم المشيرك هنا هو رقم 4 وهو عدد مرات ذكر كلمة " سبعة " فى القرءآن.
تخصصت في حالات تنظيم النسل والحمل خارج الرحم وتشخيص الأورام، ومشاكل سن اليأس والاخصاب. تتواجد في مستشفى الحبيب بمدينة القصيم بطريق الملك عبد العزيز، الصفراء ببريدة. رقم التواصل من خلال 316 6666 16 966+. دكتورة منيرة الشيحة نالت شهادة البورد من الجامعه السعوديه كاستشاري في معالجة أمراض النساء والولادة، واكياس المبيض. تقدم خدماتها الطبية من كشف واستشارة في مستشفى الحبيب بالقصيم. رقم التليفون للتواصل 316 6666 16 966+. دكتورة كاجال فيجيه تخصصت الدكتوراه في الأمراض النسائية وحصلت على الدبلوما العليا. افضل دكتور نساء وولادة في المدينة المنورة - دليل الأطباء. تعالج تكيسات المبايض والحمل خارج الرحم كذلك تشخيص واستئصال الأمراض السرطانية. تعمل في مستشفى الحبيب، رقم المستشفى بالقصيم للتواصل 316 6666 16 966+. دكتورة هويدا عطيه متخصصة في أمراض النساء والتوليد. تعمل في مستشفى الحبيب بالرياض، طريق خريص مستشفى الريان. حجز الموعد لا يتم إلا من خلال ذلك الرقم التليفون:. 0096611490999 الدكتوره سناء قاسم تميزت في علاج الأمراض النسائية الصعبة، والقيام بعمليات الولادة الطبيعية. حصلت على شهادة البورد، تلقت العديد من التدريبات في تشخيص واستئصال الأمراض الحميدة، وتكيسات المبايض، بالإضافة لعلاجها للنزيف والألياف الرحمية، واضطرابات الدورة الشهرية.
تعمل بعيادات رام الطبي (النور). يمكنكم المتابعة معها من خلال الذهاب إلى العيادة وعنوانها هو شارع الأمير محمد بن. قيمة الكشف من أجل المتابعة معها 100 ريال سعودي. يمكنكم التواصل معها والحجز مسبقاً قبل الذهاب إلى المستشفى من خلال الاتصال على الرقم الآتي: 920033402 دكتورة منار عبيد تعتبر دكتورة منار عبيد أخصائية طب النساء والولادة. نساء والولادة - افضل اطباء النساء والولادة- دليل اطباء مصر - أطباء مصر - دكتور - دليل أطباء مصر. قيمة الكشف من أجل المتابعة معها 125 ريال سعودي. يمكنكم التواصل معها والحجز مسبقاً قبل الذهاب إلى المستشفى من خلال الاتصال على الرقم الآتي: 920033402 دكتورة مسترحمة أنعام الرحمن تعتبر دكتورة مسترحمة أنعام الرحمن أخصائية طب النساء والولادة. يمكنكم التواصل معها والحجز مسبقاً قبل الذهاب إلى المستشفى من خلال الاتصال على الرقم الآتي: 920033402 دكتورة شاهنزا بخيت تعتبر دكتورة شاهنزا بخيت أخصائية طب النساء والولادة. يمكنكم المتابعة معها من خلال الذهاب إلى المستشفى وعنوانها هو شارع عثمان بن عفان بحي البادية قيمة الكشف من أجل المتابعة معها 125 ريال سعودي. يمكنكم التواصل معها والحجز مسبقاً قبل الذهاب إلى المستشفى من خلال الاتصال على الرقم الآتي: 920033402 دكتورة حنان السبيعي تعتبر دكتورة منار عبيد أستشارية طب النساء والولادة والحقن المجهري وأمراض العقم وتأخر الأنجاب.
مواعيد الحجز من الساعة 4 مساء- 8. 45 م. سعر الكشف 290 ريال. مدة الانتظار 26 دقيقة. مستشفى دله نمار (الرياض – نمار) طريق ديراب الفرعي.
30مساء. سعر الكشف 100 ريال. مركز قمة الطب (الرياض – ظهرة لبن) شارع الطائف. أطباء مميزون في مجال النساء الولادة آخرون أفضل 16 طبيب نساء وولادة في الرياض دكتورة هبة شامخ دكتورة نساء وولادة – دكتور نساء وولادة متخصص في امراض نساء وتوليد- دكتورة نساء وولادة بخبرة ٩ سنوات. الدخول بمواعيد معينة، ويمكن الدفع بواسطة في العيادة والحجز أون لاين. أفضل 98 دكتور نساء وولادة مع رقم كل دكتور وعنوانه وآلاف الفيديوهات | بالطو. حجز أونلاين مجاناً من خلال 920033402 الدكتور يشترط الحجز المسبق مواعيد الحجز من الساعة 4 مساء- 11. عيادات علاج المستقبل – الشفا (الرياض – الشفا) الإمام مسلم. دكتورة مصر عبدالرحمن أخصائية نساء وتوليد – دكتور نساء وولادة متخصص في امراض نساء وتوليد. خبرة ٣٧ سنة _ متابعة الحمل والولادة الطبيعية والقيصيرية علاج حالات الإجهاض المتكرر علاج حالات العقم وتأخر الإنجاب علاج حالات الالتهابات النسائية بما فيها قرحة عنق الرحم برامج لعلاج حالات اضطرابات الدورة الحيضية برامج عامة لتحسين الصحة العامة لدى النساء. حجز أونلاين مجاناً من خلال 920033402 الدكتور يشترط الحجز المسبق مواعيد الحجز من الساعة 9. 30 ص – 10. عيادات الخريف (الرياض – العريجاء) عبد الله بن الزبير. سعر الكشف 70 ريال.