المراجع عبدالرازق، علي. الإسلام وأصول الحكم: بحث في الخلافة والحكومة في الإسلام. القاهرة: مطبعة مصر شركة مساهمة مصرية، 1925. المطيعي، محمد بخيت. حقيقة الإسلام وأصول الحكم. القاهرة: مكتبة النصر الحديثة، بلا تاريخ.
وذكر المطيعي عددا من الوظائف ليثبت أن مؤسسات الدولة الحديثة من حيث نوعها موجودة في البناء الإسلامي الأولي، ولكن مفهوم الدولة تطور فيجب ألا يقاس شكل الدولة النبوية أو الراشدية بالدولة الحديثة، ولا ينبغي عدّ النموذج الإسلامي يتعارض معها إلا من حيث المرجعية والغاية، لذلك رأى أن عنف الدولة الإسلامية المتمثل بالجهاد هو عنف مسوّغ ومشروع كون مرجعيته الله وغايته الله، أما عنف الدولة الحديثة فهو عنف من الإنسان وغايته الغلبة. واتبع المطيعي منهج الرد بالنص، وذلك بسرده النصوص القرآنية والنبوية التي تعارض دعاوى عبد الرازق، كما عارض فهم عبد الرازق بفهم لنصوص أجمعت عليها الأمة، وحاول باستحضار المهن والحرف والوظائف التي كانت في عصر النبوة أن يجادل بأن الدولة الإسلامية يمكن أن تبنى وفق نموذج الدولة الحديثة، وذلك أن المؤسسات من حيث نوعها موجودة بالبناء النبوي والراشدي للدولة لا من حيث أفرادها المعاصرة.
وفي ما يخص النظر السياسي فيرى المطيعي أن اعتراض عبد الرازق على تخلف الفكر السياسي الإسلامي، إن كان المقصود فيه النظر الميكافيلي الصبغة فهو يتعارض مع رؤية الإسلام الأخلاقية للسياسة، فلا يمكن للعلماء المسلمين أن يتعاطوا معه لحرمته، فالملك الطبيعي أي غير المستند إلى شريعة إلهية بل على العقل دون وحي، إن لم يكن ظالما فهو يحتمل الظلم، وذلك لأن مرجعيته الفكرية والتشريعية هي الإنسان، وحسب المطيعي هذه المرجعية غير موثوق بها وغير ثابتة لا يمكن لها أن تقنن بذاتها الظلم أو تمنعه لأنها تخضع للأهواء وتقلبات الإنسان وتأثير الزمان والمكان ومن ثم فهي ليست مطلقة، والإسلام يحرم الظلم ومظانه. أما التنظير السياسي الشرعي فيرى المطيعي أن عبد الرازق لم يسبر كتب التراث الإسلامي ولذا فإن كلامه مردود بتخلف التنظير السياسي الشرعي لأن المطيعي استدل بكثير من المؤلفات الخاصة بالسياسة الشرعية وبمباحث الإمامة التي تلازم المؤلفات العقدية، والتي عالج فيها علماء المسلمين شؤونهم السياسية. وأما في ما يخص دعوى عبد الرازق أن نظام القضاء في العصر النبوي كان هامشيا أو منعدما، فيرد المطيعي بأن القضاء كان ابن عصره فإن كان قصد عبد الرازق الإجراءات القضائية فهذه كانت موجودة في أصلها، من حيث جلوس الحاكم والمحكوم له وعليه والمحكوم به وهو الوحي سواء المتلو أي القرآن أو غير المتلو وهو السنة النبوية وطرائق الحكم وهي البينة واليمين والنكول.
يدي لم أدر أم يدُكِ. احتست وجعاً. من الأخرى. ولم تطلق كعادتها. بصدري أو بصدرك. سورة الذكرى. كأنّا عابرا دربٍ. ككلّ الناس. إن نظرة. فلا شوقاً. ولا ندماً. ولا شزرا. ونغوص في الزحام. لنشتري أشياءنا الصغرى. ولم نترك ليلتنا. رماداً يذكر الجمرا. وشيء في شراييني. يناديني. أشرب من يدك. ترمّد الذكرى. ترجّلَ مرةً كوكب. وسار على أناملنا. ولم يتعبْ. وحين رشفتُ عن شفتيك. ماء التوت. أقبل عندها يشربْ. وحين كتبتُ عن عينيك. نقّط كل ما أكتب. وشاركنا وسادتنا. وقهوتنا. وحين ذهبتِ. لم يذهب. N — يحبونه وانا يتعب فوادي. لعلي صرت منسياً. لديك. كغيمة في الريح. نازلة إلى المغربْ. ولكني إذا حاولتُ. أن أنساك. حطّ على يدي كوكبْ. لك المجد تجنّحَ في خيالي. من صداك. السجنُ والقيدُ. أراك استندتُ. إلى وسادٍ. مهرةً تعدو. أحسكِ في ليالي البرد. شمساً. في دمي تشدو. أسميك الطفولة. يشرئبّ أمامي النهد أسميكِ الربيع. فشمخ الأعشاب والوردُ. أسميك السماء. فشمت الأمطار والرعدُ. لك المجدُ. فليس لفرحتي بتحيُّري. حدُّ. وليس لموعدي وعدُ. وأدركَنا المساءُ. وكانت الشمسُ. تسرّح شعرها في البحرْ. وآخر قبلة ترسو. على عينيّ مثل الجمر. خذي مني الرياح. وقّبليني. لآخر مرة في العمر.
رؤية لندن – تحدث الألماني توماس توخيل، المدير الفني لفريق تشيلسي الإنجليزي، عن المباراة المرتقبة لفريقه اليوم الثلاثاء، أمام العملاق الملكي ريال مدريد، والمنافسة المرتقبة مع نظيره الفرنسي زين الدين زيدان، المدير الفني لريال مدريد، وكذلك المواجهة المرتقبة بين نجم ريال مدريد، الموهوب البلجيكي إدين هازارد، مع زملائه القدامى في ريال مدريد. يحبونه وانا يتعب فؤادي. في البداية شدد توماس توخيل على صعوبة المباراة، أمام الفريق الملكي بكل تاريخه العريق في هذه البطولة، وأوضح أن تشيلسي وريال مدريد يستحقان التواجد في نصف نهائي دوري أبطال أوروبا، ولا يجب أن يُطردا بسبب أوضاع سياسية رياضية خارج الملعب. ووفقًا لصحيفة "آس" الإسبانية"، جاءت هذه الكلمات الرنانة من توخيل، في إشارة إلى العقوبات المتوقعة من الاتحاد الأوروبي لكرة القدم يويفا على الفرق التي شاركت في تأسيس دوري السوبر الأوروبي، ومن ضمنها ريال مدريد وتشيلسي. وردًا على سؤال حول كيف يتمكن من التغلب على زين الدين زيدان، قال تومس توخيل: السبيل للتفوق عليه بأن أكون على طبيعتي، اعتمد على نفسك وعلى قوتك والأشياء التي تجعلك واثقًا من تحقيق أهدافك. وتابع توماس توخيل: أنا مدرب محظوظ، وأشعر بالامتنان لكل من منحني الفرصة والخبرة لأكون ما أنا عليه اليوم، لديَّ إيمان قوي في الفريق للحفاظ على مستواهم العالي، ولا تتوقع مني القيام بأشياء مجنونة ضد ريال مدريد، كل ما أريده أن يكون الفريق جائعًا ومغامرًا.
لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.