STALACPIPE تم تصميمه في عام 1956 على مدار ثلاث سنوات بواسطة Leland W. Sprinkle ، هذا الإدخال غير المعتاد في قائمتنا يقع في Luray Caverns في فيرجينيا ، الأداة عبارة عن هاتف ليثوفوني يتم تشغيله كهربائيًا ، ويتم تشغيله بواسطة وحدة تحكم مخصصة ، ينتج هذا العضو غير العادي نغمات التنصت ، المقرنصات القديمة ذات الأحجام المختلفة مع مطرقة مطاطية تعمل بملف لولبي. [2]
الكمان وهو يعتبر أصغر آلة من الآلات الوترية وذو نغمة مرتفعة، ويبلغ طول الكمان ذي الحجم النموذجي على حوالي 24 بوصة مع قوس أطول قليلاً، ويتم حمله أثناء العزف باليد اليسرى وبواسطة الرقبة أيضاً حيث أنه يكون مسند عليها، ويتم الضغط للأسفل على الأوتار ليتم تغيير النغمة، بينما اليد اليمنى تقوم على تحريك القوس أو تقوم على الضغط على الأوتار. [1] فيولا وهي شبيهة بالكمان ولكنه أكبر قليلاً، ويزيد طوله قليلاً عن قدمين، وأوتاره أسمك من أوتار الكمان، ويتميز صوته بالدفء، ويتم وضعه أثناء العزف على الكتف والذقن ويتم مسكه باليد اليسرى ويتم الضغط لأسفل على الأوتار حتى يتم تغيير النغمة. التشيلو وهو أكبر حجماً من الكمان والفيولا وطوله تقريباً 4 أقدام، وله أوتار أكثر سمكاً من الكمان، وينتج التشيلو نغمات متعددة منها الدافئة المنخفضة ومنها العالية الساطعة، وبسبب حجم التشيلو الكبير والذي لا يسمح لنا بوضعه تحت الذقن لهذا عند العزف عليه يتم جلوس العازف ووضع التشيلو بين الركبيتن والرقبة على الكتف الأيسر، حيث أن جسم آلة التشيلو ترتكز على الأرض ويتم دعمها بمشبك معدني، ويتم العزف على التشيلو بشكل مشابه للعزف على الكمان والفيولا بالضغط على الأوتار أو ممكن أن يتم العزف عليه بتحريك القوس أو عن طريق نتف الأوتار.
ومن العراق اقتبست الأقطار الأخرى هذه الآلة وفي أول مرحلة لظهورها كان صندوقها الصوتي بهيئة حيوان (ثور) ، ويتم العزف عليها في حالتي الوقوف و الجلوس. ومن عصر فجر السلالات الثالث حوالي ( 2500 - 2350 ق. ) جائتنا بقايا أصلية للكنارة عثر عليها في المقبرة الملكية في أور ، ومن أشهرها الكنارة الذهبية التي تحتوي على رأس ثور من الذهب يعلو مقدمة الصندوق الصوتي الذي يشبه شكل منحرف (. ويبلغ طول هذه الالة 1, 40 م وارتفاعها 1, 20 م. (كانت هذه الآلة معروضة في المتحف العراقي قبل الحرب المستحدثة) وتذكر المراجع أيضا أن تلك الآلة ظهرت بظهور الدولة الوسطى في مصر وشوهدت صورها حوالي سنة 2000 ق. دليلك الكامل للتعرف على أبرز أنواع وأسماء الالات الموسيقية | ماي بيوت. في نقوش مدافن بني حسن. الكنارة السومرية التي عثر عليها رأس الثور في الكنارة السومرية عازفة بالكنارة ( من مدافن طيبة) في القبرة الملكية في اور والكنارة آلة وترية مصنوعة من الخشب وقطعة من المعدن مغطاة برقمة من الجلد الرقيق ، مستوى أوتارها مواز للصندوق المصوت ومثبتة أوتارها في اطار خشبي قد يكون أحيانا غير منتظم الأضلاع. وليس لأوتار هذه الآلة مفاتيح تضبط بواسطتها بل تلف الأوتار على حلقات تنزلق على القضيب الأمامي من اطار الآلة.
الآلات الإيقاعيّة تعتمد هذه الآلات في عملها على اهتزاز المواد الصلبة لإصدار الصوت، ومن المواد الصلبة التي تستخدم في صناعتها: الخشب، والمعادن، وتعتمد الآلات الإيقاعية على الضرب لإصدار الأصوات، ومن أنواعها: المثلثات، والأجراس، والطبول الفولاذية، و طبول الجونج، إضافة إلى طبول الباس التي يتم الدق عليها باستخدام العصيّ. آلات المفاتيح تسمّى هذه الآلات الموسيقية بهذا الاسم؛ لأنّها تقوم على فكرة الضغط على المفاتيح في آلية عملها، ومن الأمثلة عليها: الأوكورديون، والبيانو، ويندرج البيانو في قائمة الآلات التي تعمل بنظام (Sachs-Hornbostel)، ولهذه الآلة نوعان هما: البيانو العمودي، والبيانو الأفقي، ويختلف كلاهما في شكله وحجمه. فيديو أنواع الآلات الموسيقية شاهد الفيديو لتتعرف على أنواع آلات موسيقية غريبة لم تسمع بها سابقاً: المصدر:
وفي النهاية بتنا ندرك أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت سرية في البداية ثم اذن الله للرسول بالجهر بدعوته بين الناس وأمره بقتال كل من يقف في وجه الدعوة ويحبط مسيرتها.
فلما نزل عليه قول الله تعالى: فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ {الحجر:94}. أعلن الدعوة على رؤوس الأشهاد وفي مجالس القوم. فكان ذلك بداية الدعوة الجهرية. كانت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة تركز على | سواح هوست. وقد مرت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أهل العلم ـ بعدة مراحل أساسها أربع: المرحلة الأولى: الدعوة السرية واستمرت ثلاث سنين. المرحلة الثانية: الدعوة جهرا وباللسان فقط واستمرت إلى الهجرة. المرحلة الثالثة: الدعوة جهرا مع قتال المعتدين والبادئين بالشر والقتال، واستمرت هذه المرحلة إلى عام صلح الحديبية. المرحلة الرابعة: الدعوة جهرا مع قتال من وقف في وجه الدعوة ومنع الناس من الدخول فيها بعد إنذاره.. وهذه المرحلة هي التي استقر عليها التشريع في الدعوة والجهاد. والله أعلم.
والحاصلُ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرَه من الصالحين لا يشفعُ في أحد عند الله إلا بعد إذن اللهِ له، واللهُ لا يأذَنُ للشافع في الشفاعة إلا لمن وحَّده عز وجل.