نص دعاء الاستخارة اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر (ويُسميه بعينه من زواجٍ أو سفرٍ أو غيرهما) خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي، ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به [١]. خطوات صلاة الاستخارة, تعرفي عليها صلاة الاستخارة من السنن النبوية ، يكون الدعاء فيها بعد السلام من الصلاة كما ورد في الحديث الشريف، وكيفيتها: أن يصلي المسلم ركعتين مثل الصلاة النافلة، ويتلوا في كل ركعةٍ سورة الفاتحة، وبعدها ما تيسر من القرآن، ثم يدعوا بعد السلام من الصلاة بدعاء الاستخارة [١]. هل يجوز دعاء الاستخارة بدون صلاة للحائض؟ المرأة الحائض لا يجوز لها الصلاة ، ولكن يجوز لها قول دعاء الاستخارة، فقد جاء في فتاوى للشيخ ابن باز في نور على الدرب: أن الحائض والنفساء يجوز لهما ما يشرع للناس، من التهليل، والتسبيح، والذكر، والتكبير، والدعاء، والاستغفار بالقلب واللسان، فمن المشروع لها ذكر الله وتسبيحه وتعظيمه، وتجيب المؤذن والمقيم، والقول مثلهما، وغير ذلك [٢].
بتصرّف. ↑ "صلاة الاستخارة.. حكمها - وكيفية صلاتها - وتنبيهات وأمور هامة" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 23/3/2021. بتصرّف. ↑ "صلاة الاستخارة في أوقات النهي مكروهة" ، إسلام ويب ، 15/9/2015، اطّلع عليه بتاريخ 23/3/2021. بتصرّف.
فالمرأة الحائض أو النفساء تستمر في فترة الحيض لأيام وليالٍ، وليس بمقدورها إنهاءها، فإذا توقفت عن قراءة القرآن فاتها الأجر الكثير، وخصوصًا من كانت تحفظه عن ظهر قلب، ففي هذه الحالة هناك حاجة ملحة لمدارسة القرآن كي لا يتعرض للنسيان، أو المرأة التي تعلّم القرآن أو تتعلّمه فهي أيضًا مضطرة لقراءة القرآن. دعاء الاستخارة للزواج للحائض - farizmedia.com. ولكن كيف تقرأ القرآن من غير أن تمسه؟ وهل يجوز لها مسه في هذه الحال؟ مس المصحف لا يجوز للمرأة الحائض مس المصحف، فقد وردت في القرآن الكريم آية صريحة تحرم ذلك، يقول الله تبارك وتعالى: (لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) الواقعة/79. ولكن عند الحاجة مثل التعلُّم والتعليم أو المدارسة لمنع النسيان، تستطيع المرأة الحائض أن تمس المصحف من خلال حائل، أي قطعة قماش طاهرة، أو قفازات، أو قلب ورق المصحف باستخدام قلم أو عود أو ما شابه. كما أنها تستطيع قراءة القرآن من كتب التفسير التي يغلب فيها التفسير على الآيات، ولا حرج في سماعها للقرآن أو لدروس العلم ما لم تقرب المسجد. إذن كيف تستمع لدروس العلم؟ دخول المسجد لقد أجمع جميع الأئمة على حرمة دخول المرأة إلى المسجد، وقد استدلوا على ذلك بما رواه البخاري عن أم عطية قالت: "أمرنا -تعني النبي صلى الله عليه وسلم-أن نُخْرِج في العيدين العواتق وذوات الخُدُور وأمر الحُيَّضَ أن يعتزلن مصلى المسلمين".
فكان هذا الحديث دليل واضح وصريح على تحريم دخول المرأة الحائض للمسجد، وهناك من الأئمة من أجاز المرور بالمسجد لحاجة ماسة مع تيقنها من عدم تنجيس المسجد، واستدلوا على ذلك بالآية (وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا) النساء/43. وأجازوا لها أيضًا الاستماع لحلقات الذكر في مكان ملحق بالمسجد مثل المكتبات التي لا تعد من المسجد، أو دور التحفيظ. وهذا الحكم ينطبق أيضًا على المسجد الحرام، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه الآن، كيف يكون إذن حج المرأة الحائض؟ هل تستطيع أن تقوم بمناسك الحج إذا حاضت. حكم الطواف وهذا ما حصل مع السيدة عائشة رضي الله عنها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (افعلي ما يفعله الحاج غير أن لا تطوفي في البيت حتى تطهري)، وبذلك يجوز لها التلبية ورمي الجمار والوقوف بعرفة إلا الطواف. فكان هذا الحديث دليل على حرمة الطواف للمرأة الحائض، ولكن قد تتعرض المرأة للحرج عندما تنقطع عند أداء عبادة معينة وتكون في مجتمع، كانقطاعها عن الصلاة أثناء الحيض فهل يجوز لها أن تصلي حياء؟ حكم الصلاة حياء كثيرًا ما تتعرض الأمهات لهذا الحرج، فتقوم للصلاة بوقت الصلاة وهي حائض تجنبًا للوقوع بالحرج من سؤال أحد أبنائها الفضوليين، ولكن ينبغي لها أن تعلم أنه لا يجوز أداء الصلاة وهي حائض نهائيًا حتى ولو كان أداؤها للصلاة حياء.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: عباد الله: لقد جاءت شريعة الإسلام بالحفاظ على الأمن وتوطيده فهو مطلب شرعي، وفي القرآن دعاء الخليل إبراهيم - عليه السلام -: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا ﴾ [إبراهيم: 35]، وامْتَنَّ على أهل الحرم بالأمن كما في قول الله تعالى: ﴿ أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [القصص: 57]. عام / "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" تصدر تقريرها السنوي لعام 2021 واس : برس بي. وقد جاءت الشرائع السماوية بالحفاظ على الضرورات الخمس: وهي الدين والعقل والنفس والعرض والمال، ومما يحفظها إقامة العقوبات الشرعية في حق الجناة والبغاة، ممن خرج عن الطاعة وفارق الجماعة. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من أتاكم وأمرُكُم جَمِيْعٌ على رجل واحد، يُريد أن يَشُقَّ عَصَاكُم، أو يُفَرِّقَ جَمَاَعَتَكُم، فاقتُلُوهُ ". رواه مسلم. وإن من وظائف الدولة الإسلامية ومهماتها وواجبات الولاة ومسؤولياتهم إقامة حدود الله وحفظ الأمن: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتم إلا بالعقوبات الشرعية فإن الله ينزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن، وإقامة الحدود واجبة على ولاة الأمر، وذلك يحصل بالعقوبة على ترك الواجبات وفعل المحرمات).
ولذلك كان من المنطقي ألا تختفيَ "الأصنامُ" من حياةِ الإنسانِ وإن خالَ أنَّ الزمانَ لم يعُد زمانَها من بعدِ أن أصبحَ للعقلِ شأنٌ كبيرٌ في حياتِه فلم يعُد من المعقولِ أن يسجدَ "لأصنامٍ" نُحِتَت من الحجارةِ أو قُدَّت من الخشبِ أو غيرِه! ولقد فاتَ الإنسانَ أن يُدرِكَ أن "الأصنامَ" ليس لها بالضرورةِ أن تكونَ كتلك التي تعبَّدَ لها أباؤه الأقدمون! رب اجعل هذا البلد آمنا - من صاحب هذا الدعاء ؟. فأصنامُ اليومِ قد واكبت العصرَ فأصبحت لا تحتاجُ صخراً ولا خشباً ولا غيرَ ذلك طالما كان بإمكانِها أن تُسخِّرَ ما تعجزُ عينا الإنسانِ عن إبصارِه من لطيفِ الفكرِ وخَفي المعتقد ما يُمكِّنُها من إحكامِ قبضتِها على عقلِه وقلبِه فلا يعودُ بعدها بمقدورِه أن يُفلتَ من سطوتِها! ولذلك فإنَّ سيدَنا إبراهيم لم يبالغ بدعائِه اللهَ تعالى أن يُجنِّبَه وبَنيه أن يعبدوا "الأصنامَ" بكافةِ تنويعاتِها وتشكُّلاتِها. فسيدُنا إبراهيم إذ دعا اللهَ تعالى أن يُجنِّبَ بَنيه أن يعبدوا الأصنام، فإنَّه لم يكن يقصدُ بهذه "الأصنام" ما يُفهَمُ عادةً منها فحسب، وذلك طالما كانت حاضرةً في ذهنِه عليه السلام الحقيقةُ التي مفادُها أنَّ الأصنامَ لن تبقى على حالِها الذي كان الناسُ يعرفونه! فسيدُنا إبراهيم كان ينظرُ بإذنِ اللهِ تعالى إلى زمانِنا وإلى كلِّ زمانٍ بعده حتى يومِ القيامة.
وقال تعالى: (الحق من ربك فلا تكونن من الممترين) [البقرة/147]. وإيضاح الحق يقتضـي التركيـز على الفـكـر والابـتـعـاد عن الأمور الشخصية، ويقتضي أيضاً اختيار أحسـن الظروف لتوجيه النصيحة. وفي ذلك يقول الإمام الشافعي: تَعَمَّدْني بِنُصْحِكَ في انْفِرادي وجَنِّبْنِي النصـيحـةَ في الجَماعَةْ فإنَّ النـصـحَ بينَ الناسِ نـوعٌ من التوبيخِ لا أرضى استماعَهْ وإن خالفْتَني وعَصَـيْتَ قولي فلا تجـزَعْ إذا لم تُـعْـطَ طـاعَـةْ 2 – اخـتـيـار الألـفـاظ الـتـي تـعـبـر عـن الـمـعـنـى الـمـقـصـود على من ينا ظر ويجادل أن يدرب لسانه على الغوص في بحر الألفاظ، بحيث لا يتلعثم ولا يعبر عن مراده بألفاظ تفيد غير ما يريد. محافظ الدوادمي يطلق فعاليات حملة(ربِّ اجعل هذا البلد آمناً) لتعزيز الأمن الفكري بالمحافظة - صحيفة نبأ. وقد استعان موسى عليه السلام بأخيه لأنه أوضح منه منطقاً. قال تعالى حاكياً قول موسى: (وأخي هرون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي ردءًا يصدقني) [القصص/34]. وقال: (واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي) [طه/27-28]. وقد حث رسول الله على اختيار الأحسن من الألفاظ. قال صلى الله عليه وسلم: »لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل لَقِسَت نفسي«. فخبث النفس تطلق مجازاً ويراد غثيان النفس، إلا أنها لما كانت تعني الباطل في الاعتقاد، والكذب في المقال، والقبيح في الفعال، نهى رسول اللـه صلى الله عليه وسلم عن استخدامها، وأبدل بها الكلمة السالمة.