ومع تظور الحلقات نجد شكل آسر يتغير أيضا فملامح وجهه والأرهاق يبدو واضحا عليه وكانه يعيش هذه الحالة بالفعل. الفكرة تقوم فكرة المسلسل على أن هناك شخص يضع شخصا أخر في تجربة نفسية من خلال عدة اختبارات يمر بها الشخص المختار، هذه الاختبارات مع مرور الوقت والضغط النفسي على الشخص الذي تُنفذ عليه التجربة تجعله يتصرف تصرفات أخرى غير التي اعتاد عليها، وهي توضح كيف يتغير أسلوب وطريقة تفكير الإنسان وردة فعله على بعض الأمور بسب حالته النفسية. هذه الفكرة جديدة على الدراما المصرية، كما يتم تنفذيها بشكل جيد وبها الكثير من الغموض والإثارة التي تجعل المتشاهد يُفكر. شاهد: مسلسل يوم متفوق A Superior Day مترجم أونلاين - جمال المرأة. الإيقاع السريع إيقاع المسلسل سريع ولا تشعر بالملل وأنت تشاهد، كما هناك ترابط بين بعض الحلقات، وهذا يجعل المشاهد يركز جيدا حتى يربط الأحداث ويفهمها. كما تنتهي الحلقات بنهايات مشوقة وينتظر المشاهد الحلقة التالية حتى يكتشف المزيد من الأسرار. تحية للعنصر النسائي يجب أن نوجه تحية للعنصر النسائي في المسلسل وتحديدا الممثلة نجلاء بدر، فطوال الحلقات تظهر نجلاء بلا وضع أي مساحيق تجميليلة وحتى شعرها غير مرتب، وتبدو دائما بوجه شاحب وهو الأمر الذي يجب أن توجه لها تحية عليه.
حلقات المسلسل (30 حلقة) حلقة #1: تعيش الأخوات الأربع مها وهالة والجازي وريم حياة طبيعية في بيتهم، تتضايق مها بسبب الكلام التي سمعته من أخوتها وخصوصًا ريم، بينما خالهم بوخالد رجل سكير ودائمًا يحرج بنات شقيقته. المزيد تفاصيل العمل ملخص القصة: تدور أحداث القصة حول وفاة أب وأم لأسرة مكونة من أربع فتيات (مها وهالة والجازي وريم)، خال هذه الأسرة شخص سكير ودائمًا يشرب الخمر، ويتسبب لبنات أخته الراحلة في العديد من المشكلات،... مسلسل يوم اخر الحلقه 1. اقرأ المزيد وبعد وفاة رب هذه العائلة وزوجته يحاول هذا الخال السيطرة على أموال وممتلكات عائلة أخته. نوع العمل: مسلسل تصنيف العمل: ﺩﺭاﻣﺎ تاريخ العرض: قطر [ 26 اكتوبر 2003] التصنيف الرقابي: مصري الجمهور العام تقييمنا ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﺭ اللغة: العربية بلد الإنتاج: قطر هل العمل ملون؟: نعم حلقات المسلسل: 30 حلقة (المزيد) مواضيع متعلقة
مسلسل "30 يوم"، بطولة آسر ياسين، باسل خياط، وليد فواز، نجلاء بدر، إنجي المقدم وآخرين، ومن اخراج حسم علي.
وقيل: معناه قد كفرتم عند المؤمنين بعد أن كنتم عندهم مؤمنين. وقوله سبحانه وتعالى: {إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين} ذكر المفسرون أن الطائفتين كانوا ثلاثة فالواحد طائفة والاثنان طائفة. والعرب توقع لفظ الجمع على الواحد فلهذا أطلق لفظ الطائفة على الواحد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65. قال محمد بن إسحاق: الذي عفى عنه رجل واحد وهو مخشى بن حمير الأشجعي يقال إنه هو الذي كان يضحك ولا يخوض. وقيل: إنه كان يمشي مجانبًا لهم وينكر بعض ما يسمع فكان ذنبه أخف فلما نزلت الآية تاب من نفاقه ورجع إلى الإسلام وقال: اللهم إني لا أزال أسمع آية تقرأ عني بها تقشعر منها الجلود وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلًا في سبيلك لا يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت، فأصيب يوم اليمامة ولم يعرف أحد من المسلمين مصرعه. قال أبو حيان: {لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين} نهوا عن الاعتذار، لأنها اعتذارات كاذبة فهي لا تنفع. قد كفرتم أظهرتم الكفر بعد إيمانكم أي: بعد إظهار إيمانكم، لأنهم كانوا يسرُّون الكفر فأظهروه باستهزائهم، وجاء التقسيم بالعفو عن طائفة، والتعذيب لطائفة. وكان المنافقون صنفين: صنف أمر بجهادهم: {جاهد الكفار والمنافقين} وهم رؤساؤهم المعلنون بالأراجيف، فعذبوا بإخراجهم من المسجد، وانكشاف معظم أحوالهم.
وأن من استهزأ بشيء من كتاب اللّه أو سنة رسوله الثابتة عنه، أو سخر بذلك، أو تنقصه، أو استهزأ بالرسول أو تنقصه، فإنه كافر باللّه العظيم، وأن التوبة مقبولة من كل ذنب، وإن كان عظيمًا. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) فإن قيل: كيف قال: كفرتم بعد إيمانكم ، وهم لم يكونوا مؤمنين؟قيل: معناه: أظهرتم الكفر بعدما أظهرتم الإيمان. ( إن نعف عن طائفة منكم) أي: نتب على طائفة منكم ، وأراد بالطائفة واحدا ، ( نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين) بالاستهزاء. قرأ عاصم: " نعف " بالنون وفتحها وضم الفاء ، " نعذب " بالنون وكسر الذال ، ( طائفة) نصب. وقرأ الآخرون: " يعف " بالياء وضمها وفتح الفاء ، ( تعذب) بالتاء وفتح الذال ، " طائف " رفع على غير تسمية الفاعل. وقال محمد بن إسحاق: الذي عفا عنه رجل واحد ، هو مخشي بن حمير الأشجعي ، يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض ، وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع ، فلما نزلت هذه الآية تاب من نفاقه ، وقال: اللهم إني لا أزال أسمع آية تقرأ أعنى بها تقشعر الجلود منها ، وتجب منها القلوب ، اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت ، فأصيب يوم اليمامة ، فما أحد من المسلمين إلا عرف مصرعه غيره.
وأما قوله:( وآياته) فالمراد بها القرآن ، وسائر ما يدل على الدين. وقوله:( ورسوله) معلوم ، وذلك يدل على أن القوم إنما ذكروا ما ذكروه على سبيل الاستهزاء.