الشيخ السديس يتفرد بشخصية خاشعه بتلاوته لكتاب الله وحبه الشديد لحب الخير ومناصحة الناس والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كان تلميذاً لمجموعة من الدعاة النخبة أبرزهم ابن باز شارك في العديد من المحاضرات الدعوية وظهر على بعض القنوات الفضائية للحديث عن أمور المناصرة. نشأ في عائلته المحافظة. موقع الدين الاسلامي-فهدة ماضي. إنه بارع في العديد من تقنيات المناصرة الجديدة مقالات للشيخ عبد الرحمن السديس أمام المسجد الحرام بمكة المكرمة الشيخ عبد الرحمن السديس أمام المسجد الحرام بمكة المكرمة من الشخصيات الدينية التي تمتلك العديد من الأنماط الجديدة في الرسالة الإسلامية حيث تحقق جذبًا واهتمامًا كبيرًا للعديد من الأسس المتحمسة التي تخلق تأثيرًا مستمرًا. في قلوب المسلمين عامة. وعلى الصعيد العلمي والأدبي تداول العديد من النشطاء عددا من الصور ومقاطع النداء التي استمروا في بثها قبل ظهور أعراض المرض عليه. وانتقل رحمه الله إلى الداعية عبد الرحمن السديس أمام المسجد الحرام بمكة المكرمة بعد الإنجازات العظيمة التي قدمها في حياته عبد الرحمن السديس أمام المسجد الحرام بمكة المكرمة من أبرز الدعاة الذين استطاعوا العمل على تحقيق العديد من الإنجازات الدينية والدعوية في حياتهم واستطاعوا المشاركة في الإعداد والتجهيز.
بدأت الهيئة العامة بشرح مفصل من قبل السيد أمين السر علي محسن مقبل، حول مناقشة الامور بالأساليب الديمقراطية، نوقشت الموازنة والقطع الحساب وتعديل المواد (٣-٧-٤٠-٧٣) بتوجيه أسئلة استيضاح من قبل كل من الزملاء: ايلي مرهج، أيمن المصري، ملحم مرعي، جهاد عبد الخالق، أكرم شلق، أحمد المصري، عزت إبراهيم، محمد الأعور، مارون فهد، سليم المصري، يوسف الغبيرة، وعليه قام أمين المال وأمين السر والنقيب بتقديم جميع التوضيحات. قزحيا الخوري توجه باقتراح أن يكون التأمين الزامي وليس اختياري هشام محمود توجه بالسؤال حول استفادة عائلة المتوفي بمعاش تقاعدي من صندوق التقاعد في حال إنجازه. بشار عرابي، شارل بطرس، وطوني أبو جوده اعترضوا على قرار تعديل القانون. ايلي مرهج سجل اعتراض على قرار تعديل النظام الداخلي دون الرجوع الي عقد جلسة استثنائية لدرسه قبل اقراره. فاز بالتزكية لعضوية مجلس النقابة كل من الزملاء: غطاس شهيد الخوري ناصر محمد نبهان الشركس فادي وجيه عشقوتي ميشال غازي البيطار بعد انسحاب الزميل شربل أنطون المير.
بناءً على قرار مجلس النقابة رقم (٢٣) بتاريخ ١٥/١٠/٢٠١٨ بناءً على دعوة الهيئة العامة رقم ١٠٤٤/٢٠١٨/ص تاريخ ٢٦/١٠/٢٠١٨ عقدت الهيئة العامة العادية نهار الاحد ١٠/١١/٢٠١٨ بلغ عدد المسددين اشتراكاتهم أي الذين يحق لهم المشاركة في الهيئة العامة وفقاً للقانون والنظام الداخلي /٧٣٠ / ناخباً/، نظراً لعدم اكتمال النصاب، اذ بلغ عدد الحضور / ٢٥ / ناخباً، تم تأجيل الجلسة من قبل النقيب جهاد الياس بطرس لنهار السبت الواقع فيه ١٧/١١/٢٠١٨/، في قاعة الاجتماعات في مدرسة الفندقية.
ولكن لم يذكر القرآن الكريم تفصيلاً لعذابهم، ولا ذكر الكيفية التي تمت معاقبتهم بها، ولكن ذكر في سورة سبأ أن قوم سبأ أهَلْكوا بسيل العرم، وقيل أن قوم تبع هم أهَلْ سبأ بالرغم من عدم ذكر اسمهم صراحة في الآية. وكان قوم سبأ قد أقاموا سداً بين جبلين، وكلما هبط المطر عليهم أغرقهم من وادٍ يسمى واد العرم، فأقاموا سداً سمي سد مأرب، وكانت الاستفادة الكبرى من ذلك السد، حيث كان يتم حجز المياه عن قوم سبأ ووضعوا بالسد بوابات كانوا يفتحونها وقت الحاجة، وفي ذلك الحين ازدهرت البلاد ونهضت الحضارة وكانت بلادهم وقتذاك بها خير كثير، ولكن عندما كفر قوم سبأ أو قوم تبع كما ذكرهم القرآن الكريم بذلك الاسمين، كان عذاب الله لهم بهَلْاك سد مأرب وسيل العرم عليهم. فتحولت البلاد الخضراء المزدهرة الناهضة بالحضارة إلى أرض بور لا تقام فيها حياة، ثم دعوا الله أن يباعد الله بينهم وبين بعضهم في البلاد فتفرقوا وانتشروا في أنحاء البلاد في فرقة من بعضهم، ثم استتقر منهم جزءاًً في الحجاز وهم الأوس والخزرج. آيات من القرآن الكريم في قوم تبع وقوم سبأ وهَلْاكهم: قيل أن قوم تبع هو أهَلْ سبأ، لانهم كانوا يسكنون سبأ، وفيهم نزلت آيات من القرآن الكريم بالاسمين قوم سبأ وقوم تبع.
وقد ورد قصة كسوة الكعبة في تواريخ أخرى حتى بلغت حد التواتر. وكان تحرك الجيش هذا، ومسألة كسوة الكعبة في القرن الخامس الميلادي، ويوجد اليوم في مكة مكان يسمى دار (التبابعة). وعلى أيه حال، فان القسم الأعظم في تأريخ ملوك التبابعة في اليمن لا يخلو من الغموض من الناحية التاريخية، وحيث لا نعلم كثيرا عن عددهم، ومدة حكومتهم، وربما نواجه في هذا الباب روايات متناقضة، وأكثر ما ورد في الكتب الإسلامية-سواء كتب التفسير أو التاريخ أو الحديث-يتعلق بذلك الملك الذي أشار إليه القرآن.