ندخلها بعدها الثلاجة ونتركها لمدة ليلة كاملة، ثم نخرجها بعدها ونقلبها لتكون طبقة الكريمة بالأعلى والكيك بالأسفل، بعدها نقطعها ثم نقدمها باردة. طريقة عمل كيكة قدرة قادر بالكاكاو طريقة عمل كيكة قدرة قادر, تعد هذه الوصفة من أشهر الحلويات التي تحب العديد من السيدات تجربتها في المنزل لعائلتها وللضيوف، لذلك إذا رغبتم في تعلم طريقة عمل كيكة قدرة قادر بالكاكاو بطريقة جديدة، فإليكم هذه الوصفة. المكونات والمقادير المطلوبة أولًا: مكونات الكريم كراميل كوب سكر «للكراميل» 3 بيضات ½ ملعقة صغيرة فانيليا كوب سكر 2 ¼ ماء 1 ¾ كوب حليب بودرة ثانيًا: مكونات الكيك 1 ½ كوب دقيق بيضتان ملعقة كبيرة بكينج بودر كوب سكر 3 ملاعق كبيرة بودرة كاكاو خام ½ ملعقة كبيرة فانيليا ½ كوب حليب ½ كوب زيت طريقة تحضير كيكة قدرة قادر نحضر مقلاة ونضع بها السكر، ثم نحركه على نار متوسطة إلى أن يذوب ويتكرمل. نرفع الكراميل بعد ذلك من على النار ونتركه إلى أن يبرد. نضع بعد ذلك البيض والسكر والفانيليا في وعاء واسع، ثم نقوم بضرب كل هذه المكونات مع بعضها البعض إلى أن تتجانس. نضيف بعد ذلك الحليب والماء ونعود لخفق المكونات مع بعضها البعض مرة أخرى.
نقوم الآن بتحضير الطبقة الأولى من الكيكة بخلط البيض والفانيلا في وعاء زجاجي عميق ونخفقه جيّداً، ونتركه جانباً. نقوم بخلط حليب البودرة وعصير الليمون والماء جيّداً، ومن ثمّ نضيفه إلى خليط البيض السابق ونقلّب المكوّنات جيّداً حتى تتجانس معاً، ثم نقوم بسكبه في قالب الخبز فوق السكر المحروق. نقوم بتسخين الفرن على درجة حرارة 160 درجة مئويّة. نقوم بتحضير الطبقة الثانية من الكيكة بخفق البيض والفانيلا في وعاء عميق، ومن ثمّ نضيف الزيت النباتي والسكر ونخلط المكونات معاً، ثم نضيف الطحين بالتدريج مع التقليب المستمر، ونضيف رشة الملح والكاكاو والنسكافيه والبيكنج باودر، ونحرّك المكونات معاً حتى نحصل على خليط متجانس، ثم نقوم بسكبه فوق الطبقة الأولى في القالب. نقوم بوضع قالب كيكة قدرة قادر في حمام مائيّ، وندخلها إلى الفرن المسخن مسبقاً ونتركها لمدة 45 دقيقة إلى ساعة. بعد مرور 45 دقيقة نقوم بإخراجها من الفرن ونتركها لمدّة ربع ساعة حتى تبرد، ثم نقوم بإدخالها إلى الثلاجة لمدّة لا تقلّ عن ست ساعات. بعد أن تبرد في الثلاجة نقوم بتقطيعها وتقديمها. اقتراحات: ممكن أن لا ندخل الكيكة إلى الثلاجة، وإنّما نقدّمها بعد إخراجها من الفرن مباشرة.
نصب هذا المزيج فوق الكراميل، ثم نتركه جانبًا لحين تحضير الطبقة الثالثة. لتحضير طبقة الكيك، نضع كلا من البيض والسكر في وعاء ونقوم بخفقهما معًا إلى أن يصبح لون هذا المزيج أفتح، ثم نضيف الفانيليا. نضيف بعد ذلك الحليب، ثم الزيت مع الاستمرار في خفق هذه المكونات مع بعضها حتى تتجانس. في وعاء آخر نقوم بنخل المكونات الجافة «الدقيق والبيكنج بودر والكاكاو»، ثم نضيف هذه المكونات بالتدريج إلى المزيج السابق. نعود لخفق كل المكونات مع بعضها إلى أن تتجانس المكونات الجافة مع المكونات السائلة جيدًا. نصب المزيج السابق بعد ذلك فوق طبقة الكريم كراميل. نحضر بعدها صينية كبيرة ونضع بها الماء المغلي، ثم نضع صينية الكيكة بها. ندخل الصينية بعد ذلك فرنا ساخنا درجة حرارته 180 درجة ونتركها لمدة ساعة إلى أن ينضج الكيك. نختبر الكيك إن كان قد نضج أم لا بعود خشبي، ثم نخرج الصينية بعد ذلك من الفرن، ونتركها حتى تبرد. ندخل الصينية الثلاجة ونتركها لمدة 5 ساعات كاملة، ثم نخرجها بعد ذلك ونقلبها في طبق التقديم بحيث تكون طبقة الكريمة لأعلى والكيك لأسفل، ثم نقطعها ونقدمها وبالهناء والشفاء. طريقة عمل كيكة قدرة قادر بخليط بيتي كروكر طريقة عمل كيكة قدرة قادر, إذا كنت تبحثين عن وصفة لذيذة وغير مألوفة في مطبخك وفي الوقت نفسه تتمتع بقيمة غذائية عالية، فإليك طريقة عمل كيكة قدرة قادر بخليط بيتي كروكر، تلك الوصفة التي حتمًا سوف يعشقها الكبير والصغير في كل بيت فهي لذيذة ومغذية وأيضًا سهلة التحضير، فكل ما تحتاجين إليه لتحضيرها هو الآتي.
وقت التحضير: 90 دقيقة طريقة عمل كيكة قدرة قادر بالكريم كراميل، وصفة من اطباق الحلويات الشائعة الانتشار والتحضير في الاونة الاخيرة والتي تحتل مكانا متقدما على الموائد العربية. وكيكة قدرة قادر هي من انواع الكيك العربية ذات النشأة الخليجية، سميت بهذا الاسم كونها تتألف من ثلاث طبقات توضع فوق بعضها قبل وضعها في الفرن. وعند نضجها تظهر الطبقات الثلاث منفصلة عن بعضها وهو ما يفسر تعبير "قدرة قادر". تمتاز كيكة قدرة قادر بطعمها الفريد وقوامها الرائع، وتتألف من طبقة الكيك الاسفنجي ثم الكريم كراميل واخيرا السكر. واكثر ما يجذب الناس اليها، بعد مذاقها بالطبع، هو التنسيق الذي تخرج به في تحول ترتيب الطبقات اثناء خبزها، وهي تلقى استحسانا كبيرا من الجميع ويمكن تحضيرها بسهولة انما بعناية للخروج بكيكة ولا اروع. تعلمي معنا اليوم طريقة عمل كيكة قدرة قادر بالكريم كراميل وفاجئي افراد عائلتك وضيوفك بها.
نضيف الدقيق والبيكنج بودر إلى المكونات السائلة بالتدريج مع مراعاة الاستمرار في الخفق إلى أن يبدأ الخليط في التماسك. نترك هذه المكونات مع بعضها جانبًا لحين تحضير الكريم كراميل. لتحضير الكريمة، نحضر مقلاة ونضع بها السكر ونحركه على النار إلى أن يذوب ويتكرمل ويأخذ اللون البني. نضعه بعد ذلك في صينية الكيك ونتركه جانبًا إلى أن يبرد ويتماسك. في هذه الأثناء نضع كلا من البيض والسكر والماء واللبن البودرة وبشر الليمون وعصير الليمون والفانيليا في وعاء كبير. نخلط كل هذه المكونات مع بعضها البعض إلى أن تتجانس. نحضر مصفاة ونقوم بتصفية الخليط السابق للتخلص من أي شوائب موجودة به. نضيف الخليط بعد ذلك في صينية الكيك فوق الكراميل، ثم نحضر صينية أخرى كبيرة ونضع بها ماء، ثم نضع بها صينية الكيك. نجهز الفرن على درجة حرارة 180 درجة ونتركه حتى يسخن، ثم ندخل به الصينية. نترك صينية الكريم كراميل في الفرن لمدة ساعة كاملة على نار عالية إلى أن يوشك الكريم كراميل على أن ينضج. نخرج الصينية بعد ذلك من الفرن ونضيف خليط الكيك فوق الطبقة الثانية ونعيدها للفرن مرة أخرى. نترك الصينية في الفرن إلى أن ينضج الكيك، ثم نخرجها بعد ذلك ونتركها إلى أن تبرد.
قال القاضي أبو محمد: والظاهر أن قوله تعالى: { بل يداه مبسوطتان} عبارة عن إنعامه على الجملة وعبر عنه بيدين جرياً على طريقة العرب في قولهم فلان ينفق بكلتا يديه ومنه قول الشاعر وهو الأعشى: يداك يدا مجد فكفٌّ مفيدة... وكفٌّ إذا ما ضنَّ بالمال تنفق ويؤيد أن اليدين هنا بمعنى الإنعام قرينة الإنفاق. أي: قوله تعالى: {ينفق كيف يشاء). والخلاصة لأهل السنة والجماعة في التعامل مع نصوص الصفات مذهبان: الأول: تفويض العلم بها إلى الله تعالى، وترك الخوض في معانيها. الثاني: أن تفسر بما يليق بها بحسب قانون اللغة، وما يقبله لسان العرب في ذلك. وينطبق على قوله تعالى: ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ) ذلك، فإما إن يُؤْمن بها ويرد العلم بمعناها إلى الله تعالى. وإما أن تفسر بما يليق بها لغة بحسب سياقها، وهي هنا بمعنى النعمة كما ذكره المفسرون. تفسير قول الله " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم .. " | المرسال. منقول من موقع الهيئة العامة للاوقاف والله تعالى أعلى وأعلم
يقول تعالى ذكره: "وقالت اليهود " ، من بني إسرائيل"يد الله مغلولة " ، يعنون: أن خير الله ممسك وعطاؤه محبوس عن الاتساع عليهم ، كما قال تعالى [ ص: 451] ذكره في تأديب نبيه صلى الله عليه وسلم: ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط) [ سورة الإسراء: 29]. وإنما وصف تعالى ذكره"اليد " بذلك ، والمعنى العطاء ، لأن عطاء الناس وبذل معروفهم الغالب بأيديهم. فجرى استعمال الناس في وصف بعضهم بعضا ، إذا وصفوه بجود وكرم ، أو ببخل وشح وضيق ، بإضافة ما كان من ذلك من صفة الموصوف إلى يديه ، كما قال الأعشى في مدح رجل: يداك يدا مجد ، فكف مفيدة وكف إذا ما ضن بالزاد تنفق فأضاف ما كان صفة صاحب اليد من إنفاق وإفادة إلى"اليد". ومثل ذلك من كلام العرب في أشعارها وأمثالها أكثر من أن يحصى. ما هو تفسير التثنية في قوله تعالى :{بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} المائدة: 64 ؟. فخاطبهم الله بما يتعارفونه ويتحاورونه بينهم في كلامهم فقال: " وقالت اليهود يد الله مغلولة " ، يعني بذلك: أنهم قالوا: إن الله يبخل علينا ، ويمنعنا فضله فلا يفضل كالمغلولة يده الذي لا يقدر أن يبسطها بعطاء ولا بذل معروف ، تعالى الله عما قالوا ، أعداء الله! [ ص: 452] فقال الله مكذبهم ومخبرهم بسخطه عليهم: "غلت أيديهم " ، يقول: أمسكت أيديهم عن الخيرات ، وقبضت عن الانبساط بالعطيات" ولعنوا بما قالوا " ، وأبعدوا من رحمة الله وفضله بالذي قالوا من الكفر ، وافتروا على الله ووصفوه به من الكذب والإفك "بل يداه مبسوطتان " ، يقول: بل يداه مبسوطتان بالبذل والإعطاء وأرزاق عباده وأقوات خلقه ، غير مغلولتين ولا مقبوضتين "ينفق كيف يشاء " ، يقول: يعطي هذا ، ويمنع هذا فيقتر عليه.
قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا". رواه مسلم البلاء لا يدوم! نحن نرزقك! فاطمة حمد اللهم اجعلنا من أحبتك الفائزين بجنتك... أحبابي رتويت للأجر والثواب سيعجبك أيضا هل نريد انشراح الصدر؟ (من أراد انشراح الصدر، وغفران الذنب، وتفريج الكرب، وذهاب الهم، فليكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم) ابن... هل نريد انشراح الصدر؟ تتولد عن المعصية.. قال ابن القيم -رحمه الله-: "قلة التوفيق وفساد الرأي، وخفاء الحق، وفساد القلب، وخمول الذكر، وإضاعة الوقت، ونفرة... تتولد عن المعصية.. يسلب منه الحياء! تفسير آية: (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم). عَنْ سَعِيدِ بن يَزِيدَ الأَزْدِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْصِنِي ، قَالَ... يسلب منه الحياء!
وقال: إن العرب تقول: " لك عندي يد " ، يعنون بذلك: نعمة. وقال آخرون منهم: عنى بذلك القوة. وقالوا: ذلك نظير قول الله تعالى ذكره: ( واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي) [ سورة ص: 45]. وقال آخرون منهم: بل"يده " ، ملكه. وقال: معنى قوله: " وقالت اليهود يد الله مغلولة " ، ملكه وخزائنه. قالوا: وذلك كقول العرب للمملوك: "هو ملك يمينه " ، و"فلان بيده عقدة نكاح فلانة " ، أي يملك ذلك ، وكقول الله تعالى ذكره: ( فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) ، [ سورة المجادلة: 12]. وقال آخرون منهم: بل"يد الله " صفة من صفاته ، هي يد ، غير أنها ليست بجارحة كجوارح بني آدم. قالوا: وذلك أن الله تعالى ذكره أخبر عن خصوصه آدم بما خصه به من خلقه إياه بيده. [ ص: 455] قالوا: ولو كان [ معنى"اليد " ، النعمة ، أو القوة ، أو الملك ، ما كان لخصوصه] آدم بذلك وجه مفهوم ، إذ كان جميع خلقه مخلوقين بقدرته ، ومشيئته في خلقه نعمة ، وهو لجميعهم مالك. قالوا: وإذ كان تعالى ذكره قد خص آدم بذكره خلقه إياه بيده دون غيره من عباده ، كان معلوما أنه إنما خصه بذلك لمعنى به فارق غيره من سائر الخلق. قالوا: وإذا كان ذلك كذلك ، بطل قول من قال: معنى"اليد " من الله ، القوة والنعمة أو الملك ، في هذا الموضع.
وفى تفسير القمي في قوله تعالى: " ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل " (الآية): يعنى اليهود والنصارى " لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم " قال: قال: من فوقهم (٤٠) الذهاب إلى صفحة: «« «... 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45... » »»
كما أنّ ظاهر القرآن أنّ هذا هو عقيدة أسلافهم باعتبارهم أُمّة ، لا بالنظر إلى آحادٍ عاصروا عهد الرسالة قالوها عن جهالةٍ أو مجازفةٍ عابرة ، الأمر الذي لا يستدعي نزول قرآنٍ بشأنه! فلابدّ هناك من منشأ يمسّ عقيدتهم بالذات عقيدةً إسرائيليّةً عتيدة استدعت هذا الذمّ الشامل. وأكثر المفسّرين على أنّ هذا القول صَدر عنهم على سبيل الإلزام ( أي على طريقة الاستلزام) وهي طريقة جدليّة يُحاوَلُ فيها تبكيتُ الخصم بالأخذ عليه بما يستلزمه مذهبُه ، أي لازمُ رأيه بالذات وإن لم يكن من عقيدة صاحب الحجّة ، قالوا: لمّا كثر الحثّ والترغيب على إقراض اللّه بالإنفاق في سبيله وبذل الصدقات ـ وجاء ذلك في كثيرٍ من الآيات ـ فعند ذلك جَعلت اليهود تستهزئ بعقيدة المسلمين في ربّهم ؛ حيث فرضوه فقيراً مُحتاجاً إلى الاستقراض ، وقالوا تهكّماً وسُخراً: {إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} [آل عمران: 181] ، فمَن كان فقيراً كان عاجزاً مكتوف اليدَين (3). ويرى العلاّمة الطباطبائي أنّ هذا الوجه أقرب إلى النظر (4).