السؤال بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد: الأخ الفاضل: أسأل الله تعالى أن يسعدك وزوجتك، وأن يغنيكما بالحلال عن الحرام. العلاقة الجنسية بين الزوجين الأصل فيها أنها مباحة شرعا، وإنما المحرم فيها هو: 1- الإتيان في الدبر، يعني إدخال عضو الرجل في دبر المرأة. 2- الجماع وقت الحيض أو النفاس. وما سوى هذا، فيبقى على الأصل ، وهو الإباحة، إلا أن يكون هناك ضرر. فمداعبة الدبر دون إدخال أي شيء فيه، مباحة شرعا، وإنما المحرم هو الإدخال، ويتساوى في ذلك عضو الرجل أو غيره ، أما مجرد المداعبة دون إدخال، فلا بأس بها. أما المص وغيره فهو مباح أيضا ، ولكن يحرم القذف في فم الزوجة، لما ثبت فيه من ضرر. على أنني أخشى أن التوسع في هذا سيثير السعار الجنسي، ويجعل الإنسان لا يكتفي بالحلال، فإن كانت مثل هذه الأفعال تغني عن الحرام، فلا بأس بفعلها، أما إن كانت ستفتح السعار الجنسي وتجعل المرء لا يكتفي بالحلال، فتمنع ، لأن ما أدى إلى حرام فهو حرام، والوسائل تأخذ حكم المقاصد. حكم تقبيل الزوجة من الفم في نهار رمضان - موقع محتويات. والله أعلم وهذا الرابط: إسلام أون لاين. نت [/font] p;l hgr`t]hog tl hg., [m dhlsgldk التعديل الأخير تم بواسطة ليس الغريب; 12-01-2008 الساعة 03:33 PM 11-01-2008, 03:06 PM المشاركة رقم: 3 ( permalink) الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع: فيافي نجد المنتدى: الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية اختي فيافي نجد... الحلال بين والحرام بين.. نعم من حق الزوج والزوجه اتمتع ببعضهم ولكن بحدووود الشرع المباح فقط.. الموده والالفه بين الازواج هي الاساس حتى بالامور الحميميه.
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية كل ما يتعلق بالامور الاسلامية والفتاوى الزوجيه - الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية هذي الفتوى في موقع الشيخ سلمان فهد العودة ( إسلام أون لاين) وبإمكان الباحث في قوقل أن يجد الفتوى هذي وغيره.. واللي يسأل ويجهل هذه 05-05-2007, 12:10 AM المشاركة رقم: 1 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو نشيط الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Feb 2007 العضوية: 85161 المشاركات: 335 [ +] بمعدل: 0.
الحلال اكرمنا ومنع عنا كل اذا للطرفين.. تحية اعجاب بما تكتبين وبما تفكرين وبما تنقلين فيافي نجد.. بارك الله فيك ولاهنتي وبيض الله وجهك.. تحياتي لك 11-01-2008, 03:49 PM المشاركة رقم: 4 ( permalink) البيانات التسجيل: Dec 2007 العضوية: 187500 المشاركات: 247 [ +] بمعدل: 0. 05 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: في بيتي الجنس: انثى معدل التقييم: 180 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا أختي فيافي نجد فتوى فعلا مهمة اتمنى ان جميع الاعضاء يمرون ويستفيدوا أخي جراح بعض الابحاث اثبتت خطورة القذف في الفم لأن الحيوانات المنوية تضر بالجهاز الهضمي وعلى ما اذكر تسبب قرحة المعدة. تقبلو مروري 12-01-2008, 02:13 PM المشاركة رقم: 5 ( permalink) الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متيم الشرقيه اختي فيافي نجد... تحياتي لك حياك ربي.. لا تعليق...!! حكم ايلاج الذكر في الفم الكريهة. تخجلني دائما بثنائك الذي لا أستحقه..!! احتراماتي 14-01-2008, 10:23 PM المشاركة رقم: 6 ( permalink) البيانات التسجيل: Jan 2008 العضوية: 188303 المشاركات: 395 [ +] بمعدل: 0.
ويستثنى من ذلك أمران: 1- أن يجامعها في الفرج وهي حائض، لقوله تعالى: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) [البقرة: 222] والراجح -أيضاً- أنه لا يباشرها فيما بين سرتها وركبتها، لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها. أخرجه البخاري وغيره. 2- أن يأتيها في دبرها " محل الأذى" لما في المسند وسنن الترمذي وسنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فصدقه، فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". وفي المسند وسنن أبي داود وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ملعون من أتى امرأته في دبرها". التقاء الختانين بين الذكر ومثله هل يوجب الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي رواية في المسند "لا ينظر الله عز وجل إلى رجل جامع امرأته في دبرها". ومما علل به العلماء المنع من الوطء في الدبر: ملاقاة العضو للنجاسة المغلظة. وقالوا: إن الله حرم في محكم كتابه الوطء في الفرج زمن الحيض للأذى العارض، فأولى أن يحرم الوطء في الدبر الذي هو محل الأذى في كل حين.
08 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 183 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية جزاكم الله خير بارك الله بك, شكراً أخي الكريم 17-01-2008, 01:54 PM المشاركة رقم: 7 ( permalink) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamlee جزاكم الله خير بارك الله بك, شكراً أخي الكريم وحياك أخي وبارك بك 18-01-2008, 02:32 PM المشاركة رقم: 9 ( permalink) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لــذة غــرام وجزاك ربي رضاه والجنة 18-01-2008, 04:26 PM المشاركة رقم: 10 ( permalink) البيانات التسجيل: Dec 2007 العضوية: 185260 المشاركات: 167 [ +] بمعدل: 0. 03 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 180 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية 01-10-2010, 11:52 PM المشاركة رقم: 11 ( permalink) البيانات التسجيل: Oct 2010 العضوية: 244245 المشاركات: 12 [ +] بمعدل: 0.
دور الإنسان الإيجابي تجاه الطبيعة ساهمت مؤسسات حماية البيئة دوراً كبيراً في زيادة وعي الناس حول أهمية البيئة والحفاظ عليها، ومدى أهميتها في استمرار الحياة على الأرض عن طريق زرع الأشجار، واستصلاح الأراضي، وإنشاء المحميات لمختلف أنواع النباتات والحيوانات، والحد من صيد الحيوانات العشوائي، وسنّ القوانين التي تحمي البيئة من الاستغلال العشوائي، وغير المنظم لمواردها بيد الإنسان.
لوضع هذا "الاكتشاف أو الاختراع" في المصطلحات التقليدية فهو أن الطبيعة تختلف عن التقاليد. مفهوم الطبيعة هذا ما زال مفهوما قويا في التفكير الغربي الحديث. [2] ليس هذا فحسب، بل إن المفهوم الفلسفي للطبيعة أو الطبيعة كنوع خاص من العلاقة السببية - على سبيل المثال كيف يبدو بعض البشر هو جزئيا بسبب ما يسمى "الطبيعة البشرية" وهي خطوة أساسية نحو طريقة التدريس الخاصة بـ أرسطو بشأن العلاقة السببية ، التي أصبحت قياسية في جميع الفلسفة الغربية منذ وصول العلم الحديث. سواء كان يقصد أم لا، فإن استفسارات أرسطو في هذا الموضوع تبدو كأنها حلت النقاش بشأن الطبيعة في صالح حل واحد. في هذا الشأن، هناك أربعة أنواع مختلفة من السببية: السببية المادية أو "المواد الخام" - المادة التي تخضع للتغيير. فمن ضمن أسباب كون التمثال تمثالا قد يكون كونه من البرونز. كل معاني كلمة الطبيعة تشمل هذا المعنى. مفهوم الطبيعة - سطور. الكفاءة السببية هو حركة شئ آخر، مما يجعل شيء من التغيير، على سبيل المثال إزميل يضرب صخرة يجعل قطعة تتطاير. هذه هي الطريقة التي تؤدي إلى تغيير شكل المادة مثل ما قال أرسطو أن المادة يجب أن يكون لها شكل ومادة حتى نسميها مادة. [3] السبب الرسمي هو الشكل أو الفكرة التي هي بمثابة القالب الذي تتشكل عليه الأمور - على سبيل المثال التالية وبالاستناد إلى طريقة أرسطو فإن الطفل يتشكل في شكل محدد مسبقا بما يسمى "الطبيعة البشرية".
يغطي مفهوم الأخلاقيات البيئية المفاهيم والمبادئ التي لا تزال غير متجانسة، ولا يبدو أنها تحظى بقبول شامل ومتجانس في البلدان الأنغلوساكسونية واللاتينية. وفي العالم، تغيّرت مع التيارات مثل الإيكولوجيا العميقة، النسوية الأخلاقية، الإيكولوجيا الاجتماعية والسياسية. في فرنسا، كشف كتاب لوك فيري عن عدم مصداقية تلك التيارات التي يُشبِّهُها المؤلف بالسلطوية المناهضة للإنسانية، التي أبطأت من انتشار هذه التفاعلات، ولكنها ظهرت تحت أشكال مختلفة، وكانت أحد دوافع بعض الأطراف الفاعلة في الاجتماعات السياسية التي نُظِّمتْ في فرنسا في شهري سبتمبر وديسمبر 2007م، لهدف اتخاذ قرارات طويلة الأمد بشأن البيئة والتنمية المستديمة. ما هي الطبيعة ومكونتها وماهي القوى الأربع الأساسية للطبيعة. تهتم هذه المذاهب، بوصفها مكملة أو غير مكتملة، في معظمها بفهم أو تفسير، المصادر الأولية، ومبرّرات الأسباب المختلفة لتدهور البيئة بسبب نشاط البشرية. وفي الوقت الذي يشهد فيه الفهم العلمي للنظم الإيكولوجية توسعًا، فإن مؤيدي الفكر الإيكولوجي وبعض الفلاسفة اهتموا بهذا الموضوع بشكل متزايد؛ لفهم سلسلة الأسباب والعواقب. يركّز هذا التفكير على النظم الطبيعية التكيفية، من المقاييس الجينية إلى تلك المتعلقة بالمحيط الحيوي، مع دمج البشر وتأثيراتهم بالإضافة إلى أنماط تفكيرهم وعملهم.