0[1]- الرملي ، نهاية المحتاج ، مصدر سابق ، ج7 ، ص214. 1[1]- محمد عليوي ناصر ، الحضانة بين الشريعة والقانون ، رسالة ماجستير مقدمة الى مجلس كلية الشريعة ، جامعة بغداد ، 1988 ، ص 271. 2[1]- ابن قدامة ، المغني ، ويليه ابن قدامة المقدسي ، الشرح الكبير ، مصدر سابق ، ج9 ، ص 256. 3[1]- الشيخ عبد الكريم رضا الحلي ، الاحكام الجعفرية ، ص101. حقُّ المرأة المطلّقة في السّكن - نشرة التقدمي. و محمد عليوي ناصر ، الحضانة بين الشريعة والقانون ، مصدر سابق ، ص 272. اعادة نشر بواسطة محاماة نت. تكلم هذا المقال عن: حق المطلقة الحاضنة في السكنى وفقاً لأقوال فقهاء المسلمين
عادل الشنان ألزمت المحكمة الكلية ، المؤسسة العامة للرعاية السكنية وإدارة التسجيل العقاري في وزارة العدل، باستخراج وثيقة تملك منزل لمواطنة "مطلقة" بعد امتناعهما عن ذلك، مؤكدة في حكمها أحقية المواطنة باستخراج وثيقة التملك دون الرجوع إلى المدعي عليه "طليقها". حق السكن للمرأة... ما بين قانون وتعسف في التطبيق (2) - الراي. وتتلخص وقائع الدعوى برفض المؤسسة العامة للرعاية السكنية وإدارة التسجيل العقاري في وزارة العدل استخراج وثيقة تملك المنزل لمواطنة بعد انفصالها وطلاقها من زوجها ، والمطالبة بإعادة تسجيل تخصيص القسيمة الحكومية للمدعي عليه "الزوج" وأبناؤه ، وقصر حق المواطنة على السكن فقط. وقد أثبتت وكيل المدعي المحامية دانة الإبراهيم، في دفاعها أحقية موكلتها في استخراج وثيقة التملك على الرغم من حصول الطلاق بين الزوجين. وأظهرت الإبراهيم عدم سلامة الطعن الذي قدمه طليقها ، وعدم الاعتداد بصدور وثيقة التملك قبل حدوث الطلاق بين الزوجين. وطالبت في دفاعها بالحكم في أحقية موكلتها في استخراج وثيقة التملك من المؤسسة العامة للرعاية السكنية وإدارة التسجيل العقاري في وزارة العدل دون الرجوع إلى المدعي عليه طليقها ، وعليه حكمت المحكمة بذلك مع إلزام المدعي عليه الاول بالمصروفات.
فقال: "والحاصل: أن الأوجه لزوم السكن للولد ، لكن هذا إنما يظهر لو لم يكن للأم مسكن ، أما لو كان لها مسكن يمكنها أن تحضن فيه الولد ويسكن تبعاً لها فلا ، لعدم احتياجه إليه... حق المطلقة الحاضنة في المسكن من خلال قانون الأسرة الجزائري - مكتبة نور. ولا يخفى أن هذا هو الأرفق بالجانبين ، فليكن عليه العمل " انتهى بتصرف. "حاشية ابن عابدين" (3/562). ونظراً لاختلاف العلماء في هذه المسألة ، فالمرجع في ذلك إلى القاضي ، فيحكم بما ظهر له أنه الحق ، ويلزم الطرفين الانقياد له. والله أعلم.
ويكون توزيع الاجرة بين المحضون والحاضنة على حسب اجتهاد القاضي. فقد يجعل نصف الاجرة على ابي المحضون ونصفها على الحاضنة وقد يجعل الثلث على ابي المحضون والباقي على الحاضنة او العكس. فتوزيع الاجر يكون على قدر الرؤوس فقد يكون المحضون متعدداً(8). وعلى الرغم من هذه الاقوال المختلفة عند المالكية فإن جمهورهم على ان سكنى المحضون على والده او من عليه نفقته ، الا الرضيع مدة الرضاعة فتكون سكناه على من يكون عندها. اما الحاضنة ففريق قال بان سكناها هي ايضاً على من عليه نفقة المحضون ، وفريق قال ، بل عليها هي حسب الاجتهاد فيما تتحمله ويتحمله المحضون او على قدر الرؤوس. وقيد البعض كون أجرة السكنى على الحاضنة لكون الاب معسراً وهي موسرة. ثالثاً- اقوال الشافعية في سكنى المطلقة الحاضنة: لفقهاء الشافعية قولان في سكنى المطلقة الحاضنة. الأول – صريح بان ليس لها السكنى على مطلقها. فقد جاء في الفتاوى الكبرى: ان الام الحاضنة اذا طلبت اجرة المسكن الذي تحضن فيه اولادها نظرنا ، فان كانت في عصمة الزوج الاب فالاسكان عليه وإلا فليس لها إلا اجرة الحضانة تستأجر منها سكناً ان شاءت ولا تسقط حضانتها بعدم ملكها او نحوه لمسكن(9).
ثانياً – أقوال المالكية في سكنى الحاضنة: تعددت آراء فقهاء المالكية في مدى استحقاق المطلقة الحاضنة للسكنى او لأجرتها على ابي المحضون وسنبين هذه الاراء على النحو الاتي: الرأي الاول – ان السكنى على الاب للحاضنة وللمحضون معاً وانه لاجتهاد في ذلك ، فلا تتحمل الحاضنة منه شيئاً. وذكر الدسوقي في حاشيته ان ذلك هو مذهب المدونة الذي به الفتوى(3). ويفهم من ذلك انه لا شيء على الحاضنة من السكنى. فتكون سكناها وسكنى المحضون في مال من عليه نفقة الولد. ولم يفرق هذا القول بين ان يكون للحاضنة مسكن او لا ، بل جعل عبء المسكن في كل حال على من عليه نفقة الولد(4). الرأي الثاني – قال ان سكنى الحاضنة على الموسر من الاب والحاضنة(5). بمعنى ان الحاضنة اذا كانت موسرة والاب معسراً فان سكناها هي ومحضونها يكون من مالها ، وان كان الاب موسراً والحاضنة معسرة ، فان سكناها ومحضونها تكون على الاب ولا شيء على الحاضنة من اجرة السكنى. ولم يبين هذا الرأي ما اذا كان الاب والام معسرين او موسرين على حدٍ سواء.! الرأي الثالث – قال: (ان الاب اذا كان في مسكن يملكه او يستأجره ، ولو كان ولده معه لم تزد عليه الاجرة ، فلا شيء عليه ، لانه لا مندوحة عن دفع الاجرة في سكناها.
علاج هبوط الرحم بالتمريخ تعتبر تلك الطريقة هي واحدة من بين الطرق التي تساعد على التخلص من مشكلة هبوط الرحم بشكل طبيعي، ومن دون الحاجة إلى العمليات الجراحية التي تساعد على إعادة الرحم إلى مكانه الطبيعي، حيث تعتمد تلك الطريقة على تدليك بعض المناطق المعينة في جسم المرأة، والتي يكون لها دور كبير في إعادة رحم المرأة إلى منطقة الحوض، ويجب أن تخضع المرأة لتلك الطريقة عدة مرات متتالية من أجل العلاج بشكل تام. علاج هبوط الرحم بالرياضه كما يمكن علاج مشكلة هبوط الرحم، وذلك من خلال اللجوء إلى بعض أنواع التمارين الرياضية، والتي تساعد على حل تلك المشكلة بشكل سريع، ومن بين تلك التمارين التي تعمل على علاج هبوط الرحم، هو تمرين الكيجيل، وهو أحد التمرينات التي تعمل على إعادة الرحم إلى مكانه الطبيعي، وذلك من خلال المداومة على ممارسته بشكل يومي، في الحالات التي تعاني من تلك المشكلة، ويتم ممارسة تلك التمارين من خلال قبض العضلات التابعة للحوض، والبقاء على ذلك لمدة خمس ثوان، ومن ثم يتم إرخائها، وبعدها يتم إعادة قبضها مرة أخرى، وهكذا إلى حين الانتهاء من مدة التمرين. استخدام التحاميل المهبلية تعد التحاميل المهبلية هي واحدة من بين الحلول التي تساعد على علاج هبوط الرحم بشكل سريع، وهي من الأمور التي يتم إدخالها في المهبل، وذلك من أجل العمل على إعادة الرحم إلى مكانه الطبيعي، وتكون تلك التحاميل عبارة عن أداة صغيرة بلاستيكية، وتكون مطاطية ويوجد منها العديد من الأحجام والأنواع المختلفة، ويتم وضعها داخل المهبل، ويمكن أن يتم استخدامها بشكل مؤقت أو بشكل مستمر، وذلك من أجل دعم الرحم، وهي من الطرق التي تناسب الحالات البسيطة والمراحل الثانوية فقط من تلك الحالة، ولكنه لا يناسب الحالات المتأخرة من هبوط الرحم.
وبعد الانتهاء من تلك الخطوات السابقة، يتم إحضار حزام أو مشد مخصص للبطن، ومن ثم يتم ربط البطن بشكل جيد به، ويتم ترك المشد على منطقة البطن لمدة لا تقل عن يومين على الأقل، ويفضل تركها لمدة أكثر من ذلك على حسب قدرة الاستطاعة، وبعدها يتم تكرار تلك الطريقة بين كل فترة وأخرى لتجنب حدوث هبوط الرحم مرة أخرى. علاج هبوط الرحم بالأعشاب كما يوجد العديد من أنواع الأعشاب الطبيعية التي يمكنها أن تساعد على التخلص من مشكلة هبوط الرحم، والتي يمكن تناولها عن طريق الفم، أو استخدامها من خلال عمل دش مهبلي مباشر لغسل منطقة المهبل من الداخل، ومن بين تلك الأنواع لحاء البلوط، والذي يتم عمل به الدش المهبلي، وكذلك السفرجل، والشبه، والبردقوش، وإكليل الجبل، واللافندر والبابونج والأخليا. كما يوجد بعض الأعشاب الأخرى التي يمكن تناولها عن طريق الفم من أجل علاج هبوط الرحم، والتي من بينها العسل الأبيض، والحبة السوداء، واليانسون، وذلك من خلال خلط كميات مناسبة من هذه الأعشاب على لتر من العسل الأبيض، ويتم تناول ملعقة واحدة كبيرة الحجم من خليط تلك المكونات بشكل يومي ثلاثة مرات في اليوم الواحد للحصول على النتيجة السريعة.
بعدها، قومي بتناول ملعقة كبيرة من هذه الخلطة ثلاث مرات في اليوم. علاج هبوط الرحم في الطب النبوي ومن العلاجات الطبيعية لمشكلة هبوط الرحم نذكر الطبي النبوي، والذي يعمل على علاج هذه المشكلة بشكل سريع وطبيعي. ويتم هذا العلاج من خلال القيام بغلي نبات الأرطة التي تعد من أشهر أنواع الأعشاب في كمية مناسبة من الماء، وبعدها يتم استخدام المزيج كدش مهبلي. كذلك، يمكن استخدام غذاء ملكات النحل في التخلص من هبوط الرحم تحضير خلطة العسل الأبيض وحبة البرك واليانسون التي ذكرناها سابقاً، وتناول ثلاث ملاعق منها قبل تناول كل وجبة. وننصحكِ كذلك بتدليك منطقة أسفل البطن بزيت الزيتون. نصائح لاعتمادها قبل الخضوع الى علاج هبوط الرحم بالتمريخ احرصي على أن يكون مقدم التمريخ دو كفاءة عالية. لا تفوتي مواعيد الخضوع إلى التمريخ المحددة لكِ. تأكدي من اتباع كافة النصائح والإرشادات المقدمة من صاحب الخدمة. امتنعي عن حمل الأوزان أو الأشياء الثقيلة. ابتعدي عن الإجهاد البدني. لا تمارسي التمارين الرياضية القاسية. تأكدي من الأوقات المسموح لكِ ممارسة العلاقة الزوجية فيها خلال فترة علاج هبوط الرحم بالتمريخ. اقرئي أيضاً: أعراض نزول الرحم عند البنات ماهي علامات الشفاء من الجرب
#علاج الوالدة الطايحة-هبوط الرحم-ميلان الرحم-التمريخ-ارجاع الرحم الى مكانه-اعراض الرحم المائل - YouTube
انتفاخ البطن وميلان الرحم في اتجاه خاطئ. قذف الزوج السريع أثناء الجماع. آلام الطمث والجماع الشديدة. الطمث يكون بني اللون ويحتوي على قطع داكنه. عسر الطمث وآلم في منطقة الحوض. تقارب فترات الطمث وزيادة كثافة الدم.