تاريخ النشر: 2010-06-06 09:12:11 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم أسأل عن دواء اسمه موتيليوم، نصحتني به استشارية في الرضاعة الطبيعية لأزيد من إدرار الحليب عندي، حيث أني امتنعت عن إرضاع ابنتي فترة لأنها في الحضانة. بالنسبة لحالة المعدة، كنت أحياناً أعاني من بعض الارتجاع، وأحياناً الحموضة، وأعالجها بأدوية مؤقتة مرة أو مرتين وتزول الآلام. كيفية زيادة مخزون الحليب لديك | Philips. سؤالي الآن: عن الموتيليوم، وأنا أعلم أنه في الأصل علاج لارتجاع المعدة، فما هي آثاره الجانبية إن أخذ لفترة طويلة مثلاً لأكثر من شهر؟ وهل له فائدة فعلاً في إدرار الحليب هو أو موتينورم؟ وإن لم يكن، فما هي الأدوية التي أستطيع الاستعانة بها غيره؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ غادة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،،، إن ال Motilium هو دواء مرخص طبياً من قبل منظمة الغذاء والدواء الأمريكية، لعلاج بعض الحالات الهضمية مثل: الإقياء أو الغثيان أو الارتجاع، (ويسمى باللغة العربية الفصحى القلس المعدي)، ولكنه غير مرخص لعلاج نقص إدرار الحليب، ومع أن بعض الأطباء يعطونه لزيادة إدرار الحليب، إلا أن الصحيح هو أنه يجب أن لا يعطى لهذا الغرض، بل يجب أن يعطى للحالات التي رخص من أجلها فقط.
3- الحلبة بالطبع سمعتِ والدتك أو حماتك تتحدث عن فوائد تناول المُغات والحلبة وتأثيرهما على الرضاعة، هذا الأمر صحيح تمامًا، ولكن إذا كنتِ تخشين زيادة الوزن، فيمكنكِ تناول كوب من الحلبة الحصى دون إضافات، وسيفي بالغرض تمامًا. فالحلبة تعد واحد من أفضل المشروبات الطبيعية المدرة لحليب الرضاعة، يمكنك تحضيرها عن طريق إضافة ملعقة صغيرة منها على كوب من الماء المغلي جيدًا، وتركها 5 دقائق وتناولها دافئة. 4- اليانسون ينصح الأطباء بتناول عشب اليانسون لزيادة إدرار الحليب في أثناء فترة الرضاعة الطبيعية، وذلك لاحتوائها على مركبات طبية تزيد من هرمون الإستروجين الأنثوي، لذا يُنصح بأن تتناول الأم المرضعة كوبًا من اليانسون بمعدل لا يقل عن 3 مرات يوميًّا. 5- الزنجبيل يعد الزنجبيل من أكثر الأعشاب فائدة للأمهات المرضعات لأهميته في إدرار الحليب، بالإضافة إلى دوره في حرق دهون الأم المرضعة ومنحها الرشاقة والحيوية، والتخلص من الوزن الزائد الذي اكتسبته الأم في أثناء فترة الحمل. لزيادة ادرار الحليب عند. لذا أنصحك بتناول كوب من مشروب الزنجبيل يوميًّا في الصباح أو المساء، ولكن عليك عدم الإكثار منه والاعتدال في تناوله تجنبًا لآثاره الجانبية. 6- البابونج أطعمة مضرة للأم المرضعة مثلما يوجد بعض الأطعمة المفيدة التي ينصح بتناولها لكونها أساسية لتغذية رضيعك خلال فترة الرضاعة الطبيعية، هناك أيضًا بعض الأطعمة التي يجب تجنبها حرصًا على تغذية رضيعك بشكل سليم، وإليك مجموعة من أهم تلك الأطعمة: -النعناع والبقدونس لا تتعجبي فالنعناع والبقدونس من أنواع الأعشاب المفضل عدم تناولها في أثناء فترة الرضاعة الطبيعية، حيث إنهما يعملان على ضعف إدرار الحليب، ولكن هذا لا يعني الابتعاد عن تناولهما تمامًا فالقليل منهما لا يضر.
تعاني بعض النساء من قِلة إدرار الحليب، وقد تُحسن بعض الأعشاب من ذلك، فلنتعرف على مجموعة أعشاب تدر الحليب في المقال الآتي: قلة إدرار الحليب هي إحدى المشاكل التي تعاني منها الأمهات المرضعات لذا تلجأ العديد من الأمهات أحيانًا إلى الأعشاب للمساعدة على زيادة إمدادات حليب الثدي. من الطرق الطبيعية الممكن اتباعها لزيادة حليب الأم هي باستخدام أعشاب تدر الحليب كما في الآتي: أعشاب تدر الحليب تناول بعض الأعشاب التي تحتوي على مواد فعالة تحفز إفراز الحليب مع الأخذ بعين الاعتبار الاستشارة الطبية قبل تناول أي مكملات عشبية للتأكد من عدم وجود آثار جانبية لها. لزيادة ادرار الحليب المحموس. بينت الدراسات مجموعة من الأعشاب التي تحفز الغدد الثديية لإنتاج الحليب كما يوضح الجدول الآتي: 1. الحلبة (Fenugreek) تستخدم الحلبة للمساعدة في زيادة إدرار حليب الثدي حيث تحتوي على مركبات الإستروجين النباتي التي ترتبط بمستقبلات الإستروجين وبالتالي تزيد من إفراز الحليب. أجريت دراسة على 66 أم تقوم بعملية الرضاعة الطبيعية وتم تقسيمها إلى 3 مجموعات ومن ضمنها مجموعة أمهات تناول شاي الحلبة 3 مرات يوميًا ووجد أنه زادت كمية الحليب لديهن بمقدار 73 ملليلتر في اليوم، كما أن المواليد لهؤلاء الأمهات يتمتعون بوزن أعلى مقارنة مع أطفال المجموعات الأخرى التي لم تتناول شاي الحلبة.
لقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ؛ ليسترعي بذلك انتباهه ، ويجمع إليه فكره ، ويشعره بأهمية ما سيقوله له ، فانسابت تلك الكلمات إلى روحه مباشرة: ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل). وانظر كيف شبّه النبي صلى الله عليه وسلم مُقام المؤمنين في الدنيا بحال الغريب ؛ فإنك لا تجد في الغريب ركونا إلى الأرض التي حل فيها أو أُنسا بأهلها ، ولكنه مستوحش من مقامه ، دائم القلق ، لم يشغل نفسه بدنيا الناس ، بل اكتفى منها بالشيء اليسير. لقد بيّن الحديث غربة المؤمن في هذه الدنيا ، والتي تقتضي منه التمسّك بالدين ، ولزوم الاستقامة على منهج الله ، حتى وإن فسد الناس ، أو حادوا عن الطريق ؛ فصاحب الاستقامة له هدف يصبو إليه ، وسالك الطريق لا يوهنه عن مواصلة المسير تخاذل الناس ، أو إيثارهم للدعة والراحة ، وهذه هي حقيقة الغربة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء) رواه مسلم. كن في الدنيا كأنك غريب - ووردز. وإذا كان المسلم سالكاً لطريق الاستقامة ، حرص على قلّة مخالطة من كان قليل الورع ، ضعيف الديانة ، فيسلم بذلك من مساويء الأخلاق الناشئة عن مجالسة بعض الناس كالحسد والغيبة ، وسوء الظن بالآخرين ، وغير ذلك مما جاء النهي عنه ، والتحذير منه.
بسم الله الرحمن الرحيم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ فقال: ( كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل). وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: \" إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك \". رواه البخاري. الشرح عندما نتأمل في حقيقة هذه الدنيا ، نعلم أنهالم تكن يوما دار إقامة ، أو موطن استقرار ، ولئن كان ظاهرها يوحي بنضارتها وجمالها ، إلا أن حقيقتها فانية ، ونعيمها زائل ، كالزهرة النضرة التي لا تلبث أن تذبل ويذهب بريقها. تلك هي الدنيا التي غرّت الناس ، وألهتهم عن آخرتهم ، فاتخذوها وطنا لهم ، ومحلا لإقامتهم ، لا تصفو فيها سعادة ، ولا تدوم فيها راحة ، ولا يزال الناس في غمرة الدنيا يركضون ، وخلف حطامها يلهثون ، حتى إذا جاء أمر الله انكشف لهم حقيقة زيفها ، وتبين لهم أنهم كانوا يركضون وراء وهم لا حقيقة له ، وصدق الله العظيم إذ يقول: { وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} ( آل عمران: 185). كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر السبيل. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليترك أصحابه دون أن يبيّن لهم ما ينبغي أن يكون عليه حال المسلم في الدنيا ، ودون أن يحذّرهم من الركون إليها º فهو الرحمة المهداة ، والناصح الأمين ، فكان يتخوّلهم بالموعظة ، ويضرب لهم الأمثال ، ولذلك جاء هذا الحديث العظيم بيانا وحجة ووصية خالدة.
وقيل: إنَّ «أو» للإضرابِ بمَعْنى «بلْ»، والمعنى: بلْ كُنْ كأنَّك عابرُ سَبيلٍ، وهو ارتِفاعٌ به إلى مَنزلةٍ أعْلَى في الزُّهدِ مِن مَنزلةِ الغَريبِ. كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. والمرادُ: أنَّ على المُؤمنِ أنْ يَستحضِرَ في قلبِه دائمًا حالةَ الغريبِ أو المُسافِرِ لحاجتِه وغايتِه في تَعامُلِه مع شَهواتِ الدُّنيا ومُتطلَّباتِها؛ ليَصِلَ بذلك إلى آخِرتِه -التي هي دارُ إقامتِه الدَّائمةِ- في أسْلَمِ حالٍ؛ فهو لا يَركَنُ إلى الدُّنيا، بلْ يُعلِّقُ قلْبَه بالدَّارِ الآخِرةِ، فإذا فاجَأَه الموتُ كان كمَنْ وصَلَ إلى غايتِه. وقدْ تعَلَّم ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما هذا الدَّرسَ ووَعاه جيِّدًا، فكان يقولُ لنَفسِه ولغيرِه: «إذا أَمسيتَ فلا تَنتظِرِ الصَّباحَ»؛ بألَّا تُؤخِّرَ عَمَلًا مِن الطَّاعاتِ إلى الصَّباحِ؛ فلعلَّك تكونُ مِن أهلِ القُبورِ، وإذا أصبَحْتَ فلا تُؤخِّرْ عَمَلَ الخيرِ إلى المساءِ؛ فقدْ يُعاجِلُك الموتُ، واغتنِمِ الأعمالَ الصَّالحةَ في الصِّحَّةِ قبْلَ أنْ يحُولَ بيْنك وبيْنها المرضُ، واغتنِمْ حَياتَك في الدُّنيا، فاجمَعْ فيها ما يَنفَعُك بعْدَ مَوتِك. وفي الحَديثِ: أنَّ التَّفكيرَ في فَناءِ الدُّنيا وعَدمِ دَوامِها يُؤدِّي بالعبدِ إلى الاستقامةِ، والمواظَبةِ على صالحِ الأعمالِ.